Кушанское царство[4] (бактр. Κυϸανο Kushano; др.-греч. Βασιλεία Κοσσανῶν; санскр. कुषाण राजवंश Кушана раджавамша; БГС: IAST: Guṣāṇa-vaṃśa; парф. 𐭊𐭅𐭔𐭍 𐭇𐭔𐭕𐭓, Kušan-xšaθr; кит. 貴霜王朝, Гуйшуан, I — III века н. э.) — основанное кушанами древнее государство на территории современной Средней Азии, Афганистана, Пакистана, Северной Индии; период расцвета приходится приблизительно на 105—250 годы н. э.
| империя | |
| Кушанское царство | |
|---|---|
| др.-греч. Βασιλεία Κοσσανῶν бактр. Κυϸανο | |
 Кушанское царство с зависимыми территориями в период правления Канишки |
|
| Столица |
Баграм (Каписа) Пешавар (Пурушапура) Таксила (Такшашила) Матхура |
| Язык(и) |
древнегреческий[1] (официальный до 127 г.) бактрийский[1] (официальный с 127 г.) |
| Официальный язык | греческий и бактрийский язык |
| Религия | |
| Денежная единица | кушанские монеты[вд] |
| Площадь |
2 000 000 км² (200 год)[2] 2 500 000 км² (200 год)[3] |
| Население | 60 000 000 (20 % населения Земли) |
| Форма правления | монархия |
| Династия | кушаны |
| Эпоха | античность |
| Царь царей | |
| • 30 – 80 | Куджула Кадфиз (первый) |
| • 350 – 375 | Кипунада (последний) |
| История | |
| • 30 | Куджула Кадфиз объединяет племена юэчжи в единую конфедерацию |
| • 375 | Экспансия Сасанидов, эфталитов и Гуптов |
| Преемственность | |
|
← Индо-греческое царство ← Индо-парфянское царство ← Индо-скифское царство |
|
|
Государство Сасанидов → Государство Гуптов → Кидариты → |
|
 Медиафайлы на Викискладе | |
По одной из теорий, Кушанское царство было основано кочевым индоиранским народом тохаров (кит. юэчжи), пришедшим с территории, на которой сейчас находится Синьцзян-Уйгурский автономный район[5][6][7][8][9]. Государство имело дипломатические связи с Римом, Персией и Китаем.
Несмотря на то, что на Индийском субконтиненте проживала чуть ли не половина населения Земли (140 из 300 млн человек), его часть, подконтрольная Кушанскому царству, была заселена слабо в сравнении с остальной древней Индией.
Сам факт существования огромной Кушанской империи был осознан историками не ранее середины XIX века. Сведения, сохранившиеся о Кушанской империи — эпизодические, разнородные и противоречивые. Хронология и история восстановлены преимущественно по сохранившимся монетам, китайским летописям (в частности «Хоу Ханьшу» — «История империи Поздняя Хань»), а также отдельным индийским и греческим свидетельствам. По поводу имён царей и хронологии продолжаются споры.
История
Основным ядром Кушанского государства первоначально была территория Бактрии[10][11][12][13][14][15][16], которую после падения Греко-Бактрийского царства начали заселять кочевые племена юэчжи. Как отмечает Л. Боровкова[17], кочевники не разоряли поселения жителей Бактрии, а «мирно врастали» в структуру их общества. Они довольно быстро восприняли традиции оседлой культуры. В частности, об этом свидетельствуют гробницы представителей знати, открытые советскими и афганскими археологами под руководством Виктора Сарианиди в поселении Тилля-тепе в Северном Афганистане (см. также статью Бактрийское золото). В I веке до н. э. на территории Бактрии повсеместно снова проводятся новые каналы, создаются целые земледельческие оазисы, строятся города, продолжающие градостроительные принципы греко-бактрийского периода.
Основателем Кушанской империи стал Куджула Кадфиз (丘就却), по китайским сведениям — удельный правитель (сихоу) одной из групп юэчжи, кочевавший в окрестностях Гуйшуана (ныне Бекабад, Узбекистан), который в 20 году подчинил четыре других удельных княжества юэчжи, располагавшихся на территории Бактрии, а затем и владения мелких греческих династов. Кадфизом была занята столица юэчжи — город Ланьши, находящийся на месте городища Шахринау (ныне Таджикистан).
В 47 году Кушанское царство заручившись лояльностью эллинистического правителя Арахозии (кит. Гаофу) Гермея вступает в вооруженный конфликт с Парфией и расширяет свои владения на территории современного Афганистана. Судя по чеканным монетам того времени Каджула и Герай выступают как соправители, однако Арахозия постепенно поглощается Кушанским царством. В 50-60 гг. Каджула завоевывает индо-скифскую Гандхару (кит. Цзибинь) и на территории современного северного Пакистана (район Пешавара).
Дальнейшее расширение кушанских границ произошло при сыне и преемнике основателя государства (иногда между ними помещается ещё один гипотетический царь Вима Такто, о котором свидетельствует Рабатакская надпись) — Виме Кадфизе (阎膏珍) или Кадфизе II (правил в 80-103 гг. н.э.). В 85-87 году он присоединил к Кушанской державе значительную часть северо-западной Индии (кит. Тяньчжу), отняв ее у индо-скифов. Власть кушан достигла Варанаси, где они поставили своего наместника. В результате, Кушанская империя стала одной из крупнейших мировых держав, охватывающей значительную часть Средней Азии, территорию современного Афганистана, большую часть Пакистана и север Индии. В 87 году кушаское посольство было отправлено ко двору китайской империи Хань, но было убито на обратном пути. В отместку в 90 году кушанское войско атаковало Кашгар (кит. Шулэ) на территории современного Китая, где правил ханьский наместник Бань Чао. На монетах Кадфиза II чаще всего встречается изображение индуистского бога Шивы с быком. Декларируя свою склонность к индуизму, царь, вероятно, стремился укрепить авторитет кушанской династии среди новых подданных.
Наибольшую известность из числа кушанских правителей получил Канишка I, но по вопросу о времени его правления существуют значительные расхождения среди исследователей. Скорее всего, оно относится к первой трети II века н. э. При нём произошло определённое смещение главного центра Кушанской державы в сторону индийских владений. Столицей был город Пурушапура, современный Пешавар. Канишка известен как покровитель буддизма. Впрочем, на монетах Канишки встречаются не только изображения Будды, но и самых различных божеств — и греческие Гелиос и Гефест, и индоиранские Митра и Вертрагна, и многие другие (поэтому относительно вероисповедания самого Канишки ведутся дискуссии; возможно, что он был зороастрийцем, а не собственно буддистом). Тем не менее, именно благодаря ему утвердилась гандхарская традиция в греко-буддийском искусстве и был проведён Четвёртый буддийский собор.
Кушаны отправляли посольства в Китай и Римскую империю (кушанских послов принимал император Антонин Пий в 138 году). Поскольку границы кушанских владений на западе непосредственно соприкасались с Парфией, а на востоке — с ханьским Китаем, нередко имели место военные столкновения. Особенно упорной была борьба в Восточном Туркестане в конце I — начале II века н. э., где кушанской армии удалось в конечном счёте остановить ханьскую экспансию.
В III веке н. э. кушаны потерпели поражение в столкновении с Сасанидским государством, пришедшим на смену Парфии. В III веке Кушанское царство начало распадаться.
После падения Кушанской империи наступил длительный период политической раздробленности, продолжавшийся до начала IV в.; в IV веке отмечается некоторое возрождение кушан , но былой славы они уже не достигли. К V веку остатки кушанского мира были разрушены нашествием эфталитов («белых гуннов»), которые продолжили кушанские традиции. Затем стала складываться новая мощная империя — Гуптская[18].
Происхождение династии Кушан
Традиционные версии
Кушанская династия традиционно отождествляется с юэчжи[19] и ираноязычными тохарами[20] (не путать с другим индоевропейским народом, т. н. псевдотохарами). Некоторые авторы не различают кушанов и эфталитов и воспринимают эти два термина, как синонимы[21]. Юэчжи и тохары признаются ираноязычными народами[22][23]. Существует версия гуннского происхождения[24], согласно которой часть гуннов приняла наименование «кушан»[25]. Другие считают кушанов тюркоязычными[26].
Лингвистическая самоидентификация кушанских правителей
Кушаны были ираноязычны[27][28] Рабатакская надпись является историческим памятником и источником по истории кушан. Это надпись на камне на бактрийском языке греческим алфавитом, найденная в 1993 году при раскопках в афганском посёлке Рабатак, недалеко от известного археологического памятника Сурхкоталь. Надпись связана с правлением кушанского царя Канишки и освещает также его генеалогию. Хранится в Кабульском музее.
В первой строке надписи о Канишке описывается правление Канишки как эпоха безопасности, справедливости и законности и объявляется, что все боги довольны его правлением. Вторая строчка сообщает, что он выпустил эдикт на греческом и на арийском («αρια») языках. Потом приводится список царей: Куджула Кадфиз, великий прадед, Вима Такто, его дед, Вима Кадфиз, его отец, и сам Канишка. В тексте говорится в частности: "Великий спаситель, Канишка Кушан, Праведный, Справедливый, Автократор, Бог, достойный поклонения, получивший царство от Наны и всех богов, *положивший *начало первому году так, как это нравилось богам. И он *издал *эдикт (по-)гречески, (и) затем переложил его на арийский язык. Затем царь Канишка приказал Шафару каралрангу в этом … создать святилище под названием Б … аб, на *равнине Ка … для этих (9) богов, из которых здесь … *славная Умма занимает первое место: *богиня Нана и *богиня (10) Умма, Аурмузд, (бог) Благотворящий, Срошард, Нараса, (и) Михр[29].
География
Кушанское царство включало в себя Хорезм (Узбекистан), Бактрию (северный Афганистан), Согдиану (Таджикистан), Фергану, Кашгар (западный Китай), Яркенд, Хотан, Пешавар (Пакистан)[30]. Крайним пределом распространения Кушанского царства на юг была река Нармада, а на восток — область Бихар[31]
Языковая ситуация
В Кушанском царстве общались на разных диалектах восточно-иранских языков, таких как сам бактрийский и кушанский язык. Учёные-лингвисты по остаткам надписей определили сам кушанский язык восточно-иранским северной подгруппы[27][28], он являлся диалектом языков юэчжи. При этом кушанское письмо было основано на греческом алфавите.
Экономика
Кушаны унаследовали развитое сельское хозяйство Бактрии, основанное на поливном земледелии, что благоприятствовало высокой плотности населения, значительная часть которого проживала в городских центрах. Среди городов отчетливо выделяются два типа: города, издревле и постепенно формировавшиеся как крупные центры, и города, построенные под эгидой центральной власти по канонам, сложившимся ещё в греко-бактрийский период. Значительное число городов второго типа показывает, что при кушанах продолжалась активная градостроительная политика.
Большие и малые кушанские города, как ранее существовавшие, так и вновь построенные, образовывали целую систему, связанную дорогами и караванными путями. Объединявшая их развитая внутренняя и внешняя торговля составляла характерную черту Кушанского государства. На одном из первых мест стояли торговые связи с западными странами — с Римской империей и прежде всего с её восточными провинциями. Торговля велась как по суше, так и по морю — через западные порты Индии. Сухопутная дорога шла на север, в Бактрию, и далее в Китай. Кушанские торговцы достигали Александрии Египетской, важнейшего торгового порта на Средиземном море.
В Рим экспортировались пряности, благовония, драгоценные камни, слоновая кость, сахар. Особенно большое значение имела торговля рисом и хлопчатобумажными изделиями. Транзитом из Китая шли шёлк, кожи и другие изделия. Из Рима импортировались ткани, одежды, изделия из стекла и драгоценных металлов, статуи и различные вина. В большом количестве ввозилась золотая и серебряная римская монета, клады которой довольно часто встречаются на территории Кушанской державы. Римское золото использовалось кушанами также для чеканки собственных монет. Об углубленных экономических связях кушан и римлян свидетельствует, помимо прочего, особый тип монет с изображением кушанских правителей на манер римских императоров.
Кушанское правительство получало крупные доходы в результате взимания таможенных пошлин. При раскопках дворца царского наместника в городе Баграме была обнаружена сокровищница, заполненная вещами из Рима, Индии и Китая, которые скорее всего попали сюда в качестве пошлины с проходивших караванов.
Не меньшее значение имел внутренний товарообмен. Внутренняя торговля вела к развитию денежного обращения, хорошо прослеживаемого по находкам кушанских монет. Наряду с золотом кушанские правители в больших количествах выпускали мелкую медную монету, предназначенную для розничной торговли. Имеются сведения о том, что кушанский царь считался владыкой гаваней, рудников и таможен.
Внутренняя структура
Кушанская держава представляла собой централизованное государство во главе с «царем царей», личность которого иногда обожествлялась. Кушанские правители стремились создать особый династийный культ, посвящая ему специальные храмы. Глава государства опирался на разветвленный административный аппарат, в котором существовало множество рангов и градаций. Известны титулы великих сатрапов, просто сатрапов, наместников, «начальников границ» и некоторые другие. С ослаблением центральной власти, особенно в результате неудачных для Кушанского царства войн, роль и значение правителей отдельных областей возрастали, что в результате повлияло на распад единой державы. Городами, возможно, также управляли царские наместники.
Наиболее сложен вопрос о социальной структуре Кушанской империи. Основной производственной единицей в сельском хозяйстве являлась сельская община налогоплательщиков. Вместе с тем здесь существовали и крупные централизованные хозяйства, принадлежавшие храмам и крупным собственникам. Можно предполагать, что в этих хозяйствах значительную роль играл рабский труд. Скорее всего, формы эксплуатации в кушанском обществе были весьма разнообразны, включая различные варианты рабского и крепостного состояния.
Культура
Кушанское царство испытало большое влияние эллинистической культуры. В частности, кушанское письмо было основано на греческом алфавите с добавлением одной оригинальной буквы Þ (шо) для обозначения фонемы /ш/.
Буддизм при кушанах в широких масштабах проникает в Бактрию и в некоторые области Средней Азии. Это объясняется не только тем покровительством, которое кушанские цари оказывали буддизму. Наставником царя Канишки был Ашвагхоша. Именно в кушанском Пешаваре был проведен Четвёртый буддийский собор, выделивший махаяну из более древней хинаяны. Возросшая его популярность связана с ролью буддизма как идеологии, близкой и понятной в первую очередь городскому населению, численность которого в Кушанском государстве была весьма велика. Буддизм выработал новый взгляд на личность, проповедовал равенство людей, по крайней мере в духовной области. Утвердившийся при Канишке вариант буддизма значительно упростил «путь к спасению», поскольку успех зависел не только от собственных усилий, но и от помощи бодхисаттв, среди которых оказались иранские (Амитабха — Будда Белого Света) и греческие (Ваджрапани, имеющий черты Геракла) божества. Также в пантеон буддизма вошел грядущий мессия будда Майтрейя. Все это способствовало превращению буддизма в подлинно массовую религию, популярную как у рядовых горожан, так и в среде городской верхушки.
Вместе с тем, увлечение буддизмом не привело к вытеснению местных народных культов и зороастризма. Продолжали сооружаться монументальные храмы огня и небольшие домашние святилища, в которых центральное место занимал алтарь для возжигания священного пламени.
Характерной чертой кушанской культуры является тесная связь с городами и распространение урбанизированной культуры в сельской местности.
В кушанской архитектуре, скульптуре и живописи определённое отражение и преломление нашли три художественные традиции. Прежде всего это весьма древние традиции бактрийской культуры с её большими достижениями в области монументальной архитектуры. Вторым важнейшим компонентом было греческое искусство, глубокие корни которого в Бактрии определялись как значительным числом греко-македонских колонистов, так и проникновением эллинистических традиций в местную среду. Наконец, третьим компонентом было искусство Индии.
В кушанской архитектуре, как свидетельствуют раскопки, внешняя монументальная парадность дворцовых и храмовых комплексов сочеталась с пышностью внутреннего убранства. Живописные и скульптурные композиции последовательно и с большой детализацией развёртывали на стенах храмов и дворцов религиозные сцены и групповые портреты членов царской семьи в окружении воинов и слуг.
Правители
- 1. Куджула Кадфиз I (кит. Киоцзюцю, ок. 15 г. до.н.э — 65 г. н.э).
- 2. Вима Кадфиз II (кит. Яньгаочжэнь, ок. 65 — 78). Сын Вимы Такто.
- 4. Васишка (ок. 101—106). Сын Канишки I.
- 5. Хувишка (ок. 106—138). Сын Канишки I.
- 7. Васудева I (ок. 150—180).
Около 180 г. н.э произошёл распад на мелкие владения. Династия Канишки правила в Пурушапуре приблизительно до 250 г. н.э.
- 9. Васудева II (По Тао) (ок. 230)[32].
См. также
- Сатавахана
- Куча — малоизученное буддийское царство, существовавшее до эпохи Тан на территории современного Синьцзяна.
- Индо-парфянское царство
- Доисламская история Афганистана
- Бактрийское золото
Примечания
Литература
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
