Loading AI tools
Горный фильм (нем. Bergfilm, англ. Mountain film) — особый жанр документального и художественного кинематографа, в котором демонстрируется покорение героем или героями фильма горных вершин. Часто действие такого фильма происходит в трудных условиях и связано с преодолением серьёзных препятствий и риском для жизни. Среди искусствоведов нет единодушия в определении хронологических и территориальных рамок, в которых существовал (существует) горный фильм. Одни утверждают, что понятие горный фильм исчерпывается фильмами, снятыми в Германии в 1920-е — 1940-е годы, другие распространяют его на все фильмы, подпадающие под определение жанра, независимо от национальной принадлежности их авторов, времени и места съёмок.
Преподаватель Гуманитарного института телевидения и радиовещания имени М. А. Литовчина Игорь Беленький в учебном пособии для студентов киновузов связывал горные фильмы исключительно с Германией эпохи Веймарской республики и Третьего рейха и объяснял их появление и широкую популярность у зрителей особенностями общественной ситуации в этой стране после Первой мировой войны[1]. Они служили способом отвлечься от тех тягот, которые наложил на Германию Версальский мирный договор[2][3]. По утверждению Беленького, горные фильмы были настолько популярны в эпоху Веймарской республики, что породили настоящий психоз на почве посещения гор[3]. Киновед писал: «„Горные“ фильмы существовали только в Германии и не столько потому, что многие немцы как в те годы, так и ныне предпочитают свой досуг проводить в горах, которых в Германии предостаточно, сколько по той причине, что в те трудные времена горы позволяли людям обрести душевное спокойствие[1][3]. Создателем данного жанра признаётся геолог по образованию, альпинист и режиссёр Арнольд Фанк. Первыми его опытами в данном жанре стали документальные ленты «Чудо горных лыж[нем.]» (1920), «В борьбе с горами[нем.]» (1921) и «Охота на лис в Энгадине» (1923). Беленький считал, что в этих фильмах Фанк ограничивался демонстрацией красоты альпинизма и преимуществ отдыха в горах на лыжах[4][3]. Постепенно вокруг Фанка возникла целая группа кинематографистов, посвятивших созданию горных фильмов значительный период времени своей творческой биографии: оператор Зепп Альгейер, бывший проводник в горах, а позже актёр Луис Тренкер и бывшая танцовщица Лени Рифеншталь[4].
Впоследствии Арнольд Фанк перешёл к съёмкам художественных фильмов, но их сюжеты были достаточно искусственными и лишь давали повод зрителям любоваться видами горных склонов, долин, облаков, проплывающих над горами, и ледников. Среди художественных фильмов этого жанра, снятых Фанком: «Священная гора» (1926), «Большой прыжок[нем.]» (1927), «Белый ад Пиц-Палю[нем.]» (1929; совместно с Георгом Вильгельмом Пабстом), «Бури над Монбланом[нем.]» (1930)[4].
Немецкий психолог и историк Зигфрид Кракауэр в книге «Психологическая история немецкого кино: от Калигари до Гитлера» также считал горный фильм исключительно немецким явлением[5]. Спецификой жанра он считал реалистическое изображение гор. В немецком кино они появлялись и прежде, но играли роль символа. Сюжет в горных фильмах не отвлекал зрителя от восхищения «миром горных высот», хотя большинство немецких фильмов этого же времени снимались в павильонах. Горные пропасти соединялись с острыми конфликтами между героями фильма. Кракауэр указывал на широкую аудиторию горных фильмов, но наиболее востребованными они были, по мнению историка кино, у студенчества, которое практиковало занятия альпинизмом. Кракауэр писал, что подобное увлечение в Германии 1920-х годов не походило на спорт или туризм, скорее это был «культовый ритуал» религиозных фанатиков. С его точки зрения, это отражало «героический идеализм», отсутствие иных, более значительных идеалов у молодого поколения в эпоху Веймарской республики[6].
Кракауэр устанавливал прямое соответствие между развитием горного фильма и ростом пронацистских тенденций в немецком обществе[7]. Кракауэр писал, что психология героев фильмов Арнольда Фанка, которого он называл «изобретателем» этого жанра[5], и других режиссёров, творивших в жанре горного фильма, имеет сходство с духом национал-социализма. Массовое увлечение фильмами этого жанра он объяснял ростом иррационализма в общественном сознании и свидетельством духовной незрелости немцев в это время[8]. Фильмы Арнольда Фанка, по мнению Кракауэра, предлагали для немцев в эпоху Веймарской республики одну из четырёх моделей выхода из тяжёлого духовного состояния, которое было связано с поражением Германии в Первой мировой войне[9].
К горным фильмам других режиссёров Кракауэр отнёс «Голубой свет» (1932) Лени Рифеншталь. Героиню, воплощённую на экране самой Рифеншталь, историк кино называл олицетворением природных сил и писал, что этот образ родственен такому политическому режиму, который держится «на интуитивных прозрениях, обожествлении природы и раздувании мифов»[10]. Автором сценария и сорежиссёром горных фильмов стал Луис Тренкер. Он, в частности участвовал в съёмках фильма «Горы в огне[нем.]» (1931), действие которого происходит в годы Первой мировой войны. Фильм прославляет подвиг солдата, войну и не пытается вскрыть её причины. Однако, примечательным Кракауэр считал обрамление основного военного сюжета двумя эпизодами, отражающими мирное время, — в обоих итальянский и австрийский офицер, являющиеся врагами в боевых действиях, показаны во время дружеской прогулки в горах. Автор книги констатировал неожиданное сочетание милитаризма, национализма и антишовинизма. Объяснением его исследователь считал восприятие авторами войны как «сверхличностного события», которое следует принимать как данность независимо от его моральной оценки. Такое понимание придаёт оттенок трагизма отношениям главных героев картины[11]. Ещё один горный фильм Тренкера — «Мятежник[нем.]» (1933). Сюжет его вновь был основан на реальном историческом событии — восстании жителей Тироля против власти Наполеона Бонапарта. По мнению Кракауэра, главный герой — студент-немец, вставший во главе восстания, наделён чертами истинного гитлеровца. Очевидным для него было и сходство мятежа с национал-социалистическим движением[12].
Развивая мысли Кракауэра, Нэнси Ненно писала, что преданность, доверие и самопожертвование — основные принципы альпинизма. Считалось, что этот вид спорта воспитывает в молодых людях уверенность в себе, товарищество и верность Отечеству. Ветеран войны лётчик Эрнст Удет оказывается в горных фильмах «Белый ад Пиц-Палю», «Бури над Монбланом» и «SOS. Айсберг» (1933) рядом с известными спортсменами-альпинистами, такими, как Ханнес Шнайдер. Эффектная съёмка «с высоты птичьего полета служит для преобразования горного пейзажа в суррогатный военный»[13].
Историк кино Мартин Кепсер писал, что серьёзный вклад Арнольда Фанка может быть причиной того, что горный фильм часто упоминается в справочниках и исследованиях как типичное немецкое явление. На самом же деле, первые известные короткометражные фильмы о горах были сняты американцем Фредериком Берлингтоном и англичанином Фрэнком Ормистон-Смитом в 1901 году. Горные фильмы снимаются вплоть до настоящего времени. Фестивали горного кино проводятся по всему миру: на озере Тегернзе (Международный фестиваль горного кино), в Зальцбурге (Фестиваль горных приключенческих фильмов), в Граце, на курорте Понтрезина (Швейцарский фестиваль горных фильмов), в канадском городе Банфе (Горные кино- и книжный фестивали). Самый старый фестиваль горных фильмов проходит в Тренто в Италии с 1952 года[14].
В своей статье Мартин Кепсер упоминал о попытках некоторых авторов расширить само понимание термина «горный фильм». Он цитировал Стефана Кёнига, который называл горным «каждый фильм, «в котором гора / горы „играют определённую роль“»[15]. Мартин Кепсер приводил примеры широко известных документальных и художественных фильмов, снятых в разных странах и в разные годы, отражающие основные принципы немецкого горного фильма эпохи Веймарской республики: «Каракорум» (фр. «Karakoram», Франция, 1938), и «Победа над Аннапурной» Марселя Ишака (фр. «Victoire sur l'Annapurna», Франция, 1950), «Покорение Эвереста» Джорджа Лоу[англ.] (англ. «The Conquest of Everest», Великобритания, 1953 г.) и «Нангапарбат» Ханса Эртля[англ.] (англ. «Nanga Parbat», ФРГ, Австрия, 1953)[16].
В горных фильмах зритель становится активным участником экранного действия. Инновационный подход был характерен для работы оператора с камерой, экстремальные физические нагрузки актёров, а также экспериментальные техники монтажа вовлекали зрителя в действие, создавая иллюзию сопричастности героям фильма[17].
Нэнси П. Ненно в немых фильмах Фанка видела конфликт между альпинизмом XIX века и массовым туризмом начала XX века. Они представляют современного городского туриста отрицательным персонажем, на фоне которого романтическая фигура альпиниста становится образцом для подражания. В глазах городского туриста альпийский пейзаж — уже не объект духовности и паломничества, а предмет потребления[18]. Героиня фильма «Священная гора» резвится по полям, танцует под наигрыш пастуха, обнимает ягнёнка. Она имитирует желание туриста «приобщиться к реальной жизни», а режиссёр открыто высмеивает её наивность, рассчитывая, что аудитория распознает в ней образ городского обывателя[19]. Также Ненно предлагала различать среди работ основателя жанра горный фильм и лыжный фильм по тому, как они представляют природный ландшафт. В лыжных фильмах альпийский пейзаж служит простым фоном для соревнований по лыжным гонкам. В горных же фильмах центральными мотивами являются самопознание и преодоление препятствий[20].
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
