Похоть

По́хоть^[1] — грубое чувственное половое влечение^[1][2], сладострастие^[1].

В христианстве — греховное желание вообще^[3], «развращение сердца, влекущее ко злу и греху»^[3].

Цитаты

Ветхозаветные авторы

	Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя. В надмении своём нечестивый пренебрегает Господа: «не взыщет»; во всех помыслах его: «нет Бога!»
	— Давид, Псалтирь, 9:24—25

Было ко мне слово Господа: — Сын человеческий, были две женщины, дочери одной матери. Они с юных лет были блудницами в Египте; в той земле им мяли груди и ласкали девственные соски. Старшую звали Огола, а её сестру Оголива. Они были Моими, и рожали сыновей и дочерей. Огола — это Самария, а Оголива — это Иерусалим. Огола стала блудницей, когда ещё была Моей. Она воспылала похотью к своим любовникам-ассирийцам: к воинам, одетым в голубое, к наместникам и военачальникам — все они были красивыми юношами, всадниками на конях. Она распутствовала с ассирийской знатью и осквернялась идолами тех, к кому загоралась похотью. Она не оставляла распутство, которое началось в Египте, когда во время её юности любовники спали с ней, лаская её соски и изливая на неё похоть. Поэтому Я отдал её во власть ассирийцев, к которым она пылала похотью. Они раздели её донага, взяли её сыновей и дочерей и убили её мечом. Над ней был исполнен приговор, и она стала позором среди женщин. Её сестра Оголива видела это, но в похоти и распутстве становилась развратнее сестры. Она тоже пылала похотью к ассирийцам — наместникам и военачальникам, воинам в полном вооружении на конях, всем красивым юношам. Я увидел, что и она оскверняла себя; они обе шли по одному пути. Но она предалась ещё большему распутству. Она увидела мужчин, нарисованных на стене, изображения халдеев, запечатленных красной краской, с поясами на бедрах и роскошными повязками на головах, все они были похожи на вавилонских полководцев, уроженцев Халдеи. Едва увидев их, она воспылала похотью и отправила к ним в Халдею послов. Вавилоняне пришли к ней на любовное ложе и осквернили её своим блудом. Осквернённая, она отвернулась от них с отвращением. Когда же она стала предаваться распутству открыто и обнажаться, Я отвернулся от неё с отвращением, как когда-то от её сестры. Но она становилась всё более распутной, вспоминая дни юности, когда она была блудницей в Египте. Там она вожделела своих любовников, чьи гениталии были, как у ослов, а истечение семени, как у жеребцов. Она тосковала по распутству юности, когда в Египте ласкали её соски и мяли её молодые груди.[4]

— Книга пророка Иезекииля (Новый русский перевод), 23:1—21

	Но приблизьтесь сюда вы, сыновья чародейки, семя прелюбодея и блудницы! Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете язык? не дети ли вы преступления, семя лжи, разжигаемые похотью к идолам под каждым ветвистым деревом, заколающие детей при ручьях, между расселинами скал?
	— Книга пророка Исайи, 57:3—5

	Не следуй влечению души твоей и крепости твоей, чтобы ходить в похотях сердца твоего, и не говори: «кто властен в делах моих?», ибо Господь непременно отмстит за дерзость твою.
	— Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 5:2—3

	Не ходи вслед похотей твоих и воздерживайся от пожеланий твоих. Если будешь доставлять душе твоей приятное для вожделений, то она сделает тебя потехою для врагов твоих.
	— Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 18:30—31

	Ибо упражнение в нечестии помрачает доброе, и волнение похоти развращает ум незлобивый.
	— Книга Премудрости Соломона, 4:12

	Знать Тебя есть полная праведность, и признавать власть Твою — корень бессмертия. Не обольщает нас лукавое человеческое изобретение, ни бесплодный труд художников — изображения, испещрённые различными красками, взгляд на которые возбуждает в безумных похотение и вожделение к бездушному виду мертвого образа. И делающие, и похотствующие, и чествующие суть любители зла, достойные таких надежд.
	— Книга Премудрости Соломона, 15:34—6

Античные авторы

Любовью называется жажда целостности и стремление к ней… Когда кому-либо, будь то любитель юношей или всякий другой, случается встретить как раз свою половину, обоих охватывает такое удивительное чувство привязанности, близости и любви, что они поистине не хотят разлучаться даже на короткое время. И люди, которые проводят вместе всю жизнь, не могут даже сказать, чего они, собственно хотят друг от друга. Ведь нельзя же утверждать, что только ради удовлетворения похоти столь ревностно стремятся они быть вместе.[5]

— Платон, «Пир», 380 г. до н.э.

Ничто, однако ж, не доставило большей радости всем римлянам, ничто не привязало их к Отону сильнее, нежели расправа над Тигеллином. Правда, неприметным для постороннего глаза образом Тигеллин уже был наказан самим страхом перед наказанием, которого Рим требовал как бы некоего общественного долга, и неисцелимыми телесными недугами; и люди разумные считали крайнею карой, стоящею многих смертей, невероятную мерзость общения с потаскухами и распутницами, в чьи объятия загоняла его — даже в предсмертных муках! — беспредельная похоть. Но народу тяжко было вспоминать, что всё ещё видит солнце тот, кто навеки погасил его свет для стольких лучших людей Рима. Отон отправил своих солдат в имение Тигеллина близ Синуессы, где тот жил, держа наготове несколько кораблей, чтобы в случае нужды бежать в дальние края. Тигеллин пытался подкупить императорского посланца, предлагая ему громадные деньги, но безуспешно, и тогда, всё-таки одарив его, просил подождать, пока он побреется. Взяв бритву он перерезал себе горло.[6]

— Плутарх, «Отон», 60 г. до н.э.

В похищениях женщин Тесей не может найти достаточно справедливого оправдания своим поступкам, во-первых, потому, что они были часты, — он похитил Ариадну, Антиопу, трезенку Анаксо и в заключение всего Елену, когда сам был стариком, а она ещё не достигла половой зрелости, была еще ребенком, а сам он был уже в годах, когда ему не следовало думать и о законном браке, — во-вторых, потому, что афинянки, потомки Эрехтея и Кекропа, умели рожать детей ничуть не хуже девиц-трезенок, спартанок или амазонок. Это он делал, вероятно, из сладострастия и похоти. Ромул похитил, во-первых, около восьмисот женщин, но взял себе не всех, а, говорят, одну Герсилию, других же разделил между лучшими из граждан.

— Плутарх, «Тесей и Ромул»

	Музыке обучал Платона Драконт, ученик Дамона, также упоминаемого в «Государстве». Таковы были три предмета обучения детей в Афинах: словесность, музыка и палестра; и не без цели, а затем, чтобы знание словесности развивало их разум, музыка смягчала их душу, а занятия в палестре и гимнасии укрепляли их тело против праздной похоти.
	— Олимпиодор Младший, «Жизнь Платона»

Апостолы

	Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
	— Соборное послание святого апостола Иакова, 1:14—15

	Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
	— Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова, 2:16—17

	Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
	— Апостол Павел, Послание к Галатам, 5:24

Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью. Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нём и в Нём научились, — так как истина во Иисусе, — отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.

— Апостол Павел, Послание к Ефесянам, 4:17—24

	Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядёт на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.
	— Апостол Павел, Послание к Колоссянам, 3:5—7

… предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

— Апостол Павел, Послание к Римлянам, 1:24—27

	Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его…
	— Апостол Павел, Послание к Римлянам, 6:12

	Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечёмся в оружия света. Как днём, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.
	— Апостол Павел, Послание к Римлянам, 13:12—14

	Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу.
	— Апостол Павел, Первое послание к Тимофею, 6:8—9

	Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца.
	— Апостол Павел, Второе послание к Тимофею, 2:22

	Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке.
	— Апостол Павел, Послание к Титу, 2:11, 12

	Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости…
	— Апостол Павел, Послание к Титу, 3:3—4

	Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога…
	— Апостол Павел, Первое послание к Фессалоникийцам, 4:3—5

	Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.
	— Первое соборное послание святого апостола Петра, 1:14—15

	Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу…
	— Первое соборное послание святого апостола Петра, 2:11

Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.

— Первое соборное послание святого апостола Петра, 4:1—4

Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.

— Второе соборное послание святого апостола Петра, 1:3—7

	…конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда.
	— Второе соборное послание святого апостола Петра, 2:9—11

	Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же.
	— Второе соборное послание святого апостола Петра, 3:3—4

Христианские подвижники

	Подавляй в себе похоть, пока она не подавила тебя, потому что покоряющихся ей приводит она во дно адово[7].
	— Ефрем Сирин

	Внимательность ума и ожидание суда уничтожат внутреннее щекотание и иссушит усиливающуюся похоть; и в таковой душе произойдёт тишина (улягутся похотливые движения)[7].
	— Ефрем Сирин

	Смири помысел гордыни прежде, нежели гордыня смирит тебя. Низложи помысел высокоумия прежде, нежели он низложит тебя. Сокруши похоть прежде, нежели похоть сокрушит тебя[7].
	— Ефрем Сирин

Западноевропейские мистики

Или если бы он пожелал через обоняние допустить в себе похоть к тому, что не его (как и поступил господин Люцифер: он допустил в себе похоть к святому благоуханию Сына Божия, и возомнил, что в своём восстании и воспламенении будет благоухать ещё гораздо сладостнее: как он затем обманул таким же образом и матерь Еву, сказав, что если она вкусит от запрещённого дерева, то станет умна и подобна Богу — Быт. 3, 5), то и такое побуждение советники также удаляют прочь.

— Якоб Бёме, «Аврора или Утренняя заря в восхождении» (глава V: О телесном составе, существе и собственности ангела), 1612

Писатели

...С чувством глубочайшего омерзения прочли мы дело Каировой. Это дело, как фокус объектива, выразило собою картину утробных инстинктов, для которой главное действующее лицо (Каирова) формировалось путем культурной подготовки: мать во время беременности вдалась в пьянство, отец был пьяница, родной брат от пьянства потерял рассудок и застрелился, двоюродный брат зарезал свою жену, мать отца была сумасшедшая, — и вот из этой-то культуры вышла личность деспотическая и необузданная в своих утробных пожеланиях. Обвинительная даже власть стала в недоумении перед нею и задала себе вопрос: не сумасшедшая ли она? Эксперты частью положительно это отрицали, а частью допустили возможность сумасшествия, но не лично в ней, а в ее поступках. Но сквозь весь этот процесс проглядывает не сумасшедшая, а женщина, дошедшая до крайних пределов отрицания всего святого: для нее не существует ни семьи, ни прав другой женщины - не только на мужа, но и на самую жизнь — всё для одной только нее и ее утробных похотей. Ее оправдали, может быть, как сумасшедшую, это еще слава богу! По крайней мере, нравственная распущенность отнесена не к прогрессу ума, а к разряду психических болезней.

— Фёдор Михайлович Достоевский, «Дневник писателя», май 1876, Глава Первая

	Как же могут люди, воспитанные в таком учении, не утверждать того, что требований разумного сознания они не чувствуют, а чувствуют одни потребности личности? Да как же им и чувствовать требования разума, когда весь разум их без остатка ушёл на усиление их похотей, и как им отречься от требований своих похотей, когда эти похоти поглотили всю их жизнь?[8]
	— Лев Толстой, «О жизни»: Глава XXI. «Требуется не отречение от личности, а подчинение её разумному сознанию», 1887

Мы думаем, что чувства, испытываемые людьми нашего времени и круга, очень значительны и разнообразны, а между тем в действительности почти все чувства людей нашего круга сводятся к трём, очень ничтожным и несложным чувствам: к чувству гордости, половой похоти и к чувству тоски жизни. И эти три чувства и их разветвления составляют почти исключительное содержание искусства богатых классов. Прежде, при самом начале выделения исключительного искусства высших классов от народного искусства, главным содержанием искусства было чувство гордости. Так это было во время Ренессанса и после него, когда главным сюжетом произведений искусства было восхваление сильных: пап, королей, герцогов. Писались оды, мадригалы, их восхваляющие, кантаты, гимны; писались их портреты и лепились их статуи в разных возвеличивающих их видах. Потом всё больше и больше стал входить в искусство элемент половой похоти, который сделался теперь необходимым условием всякого (за самыми малыми исключениями, а в романах и драмах и без исключения) произведения искусства богатых классов.[9]

— Лев Толстой, «Что такое искусство?», 1898

В продолжение десяти лет она везде, где бы она ни была, начиная с Нехлюдова и старика станового и кончая острожными надзирателями, видела, что все мужчины нуждаются в ней; она не видела и не замечала тех мужчин, которые не нуждались в ней. И потому весь мир представлялся ей собранием обуреваемых похотью людей, со всех сторон стороживших ее и всеми возможными средствами — обманом, насилием, куплей, хитростью — старающихся овладеть ею.

— Лев Толстой, «Воскресение» (Часть I), 1899

Павиан стал на четвереньки и хрипло залаял. Его гнев был удовлетворен смертью коня, и он уже хотел спешить за своей целебной травой, но, случайно взглянув на девушку, остановился. Ему вспомнилась молодая негритянка, которую он поймал недавно одну в лесу, и те стоны и плач, что вылетали из ее губ в то время, как он бесстыдно тешился ее телом. И по-звериному острое желание владеть этой девушкой в красной одежде и услышать ее мольбы внезапно загорелось в его мозгу и легкой дробью сотрясло уродливое тело. Забылся и змеиный яд, и необходимость немедленно искать траву. Не спеша, со зловонной пеной желанья вокруг безобразной пасти, начал он подходить к своей жертве, наслаждаясь ее ужасом. Но змеиный яд делал свое дело, и, едва павиан схватился за край шёлковой одежды и разорвал ее наполовину, он вдруг почувствовал, что какая-то непреодолимая сила бросила его навзничь, и он судорожно забился, ударяясь головой о камни и цепляясь за стволы деревьев. Иногда неимоверным усилием воли ему удавалось на мгновение прекратить свои корчи, и тогда он приподнимался на передних лапах, с трудом поворачивая в сторону девушки свои невидящие глаза.

— Николай Гумилёв, «Лесной дьявол», 1900-е

	У Лескова нашла: «Природа ― свинья». Я тоже так думаю! И всегда так думала я. Но люблю ее неистово (а «свинья» ― это о похоти).[10]
	— Фаина Раневская, «Вся жизнь», 1970-е

	Талант ― это как похоть. Трудно утаить. Еще труднее ― симулировать.[11]
	— Сергей Довлатов, Записные книжки, 1990

Дочь поэта, фрейлина двора Тютчева в своих «Воспоминаниях» отмечала: «Император Николай питал к своей жене, этому хрупкому, безответственному и изящному созданию, страстное и деспотическое обожание сильной натуры к существу слабому, единственным властителем и законодателем которого он себя чувствует. Для него это была прелестная птичка, которую он держал взаперти в золотой и украшенной драгоценными каменьями клетке… но крылья которой он без сожаления обрезал бы, если бы она захотела вырваться из золоченных решеток своей клетки…» Венценосный супруг крылья венценосной супруге подрезал. А как летал сам? «Несмотря на лживые отношения уважения и любви к жене, он грубо удовлетворял похоть, кроме Нелидовой, с первой подвернувшейся женщиной, и знал, что жена его знает это…»[12]

— Юрий Безелянский, «В садах любви», 1993

Поэты

	Деянье похоти есть трата духа В преступном мотовстве стыда: оно Проклято, низменно, к рассудку глухо, Убийственно, кроваво и грязно...
	— Уильям Шекспир, (пер.М.И.Чайковского), 1590-е

	Но страсти, до сих пор терзая сердце, властно Велят ему вкушать подонки чаши страстной; Пронизан похотью, он цепь за цепью рвёт И в чаше прежних нег свою погибель пьёт.[13]
	— Джордж Гордон Байрон (пер. А.Блока), «Дамет», 1805

	На лицах я читаю злые мысли; В стыдливом девственном румянце виден Мне тайный трепет похоти; над гордым И вдохновенным юноши челом — Колпак дурацкий. Всюду на земле Лишь тени прокажённые я вижу...[14]
	— Генрих Гейне (пер. М.Михайлова), «Сумерки богов», 1827

	В воздухе блеснула горсть жемчужин. Это младшая из дев подняла руку. И рыцарь понял, что ему не позволено остаться. Как кабан, затравленный свирепыми гигантами, медленно поднялся он с земли и страшным проклятьем проклял чрево матери, носившее его, и похоть отца, зачавшего его в светлую северную ночь.
	— Николай Гумилёв, «Дочери Каина», 1906

	А в шалаше — что делать? Выть да охать. Точить клинок нехитрого ножа Да тешить женщин яростную похоть, Царапаясь, кусаясь и визжа[15].
	— Владислав Ходасевич, «В моей стране», 1907

	«Философия похоти!.. — Нелли думает едко: Я в любви разуверилась, господин педагог... О, когда бы на «Блерио» поместилась кушетка! Интродукция — Гауптман, а финал — Поль-де-Кок!»[16].
	— Игорь Северянин, «Нелли», 1911

	Просты́ни вод под брюхом были. Их рвал на волны белый зуб. Был вой трубы — как будто лили любовь и похоть медью труб.
	— Владимир Маяковский «Порт», 1912

	Я вовсе не любитель охать И ныть, но любо вспомнить зло Их торжествующую похоть, И как их ею развезло...[17].
	— Игорь Северянин, «В деревне», 1918

	Пусть век прошел, как некий Людобой, Век похоти и прихоти минутной, Пусть сетью разделяет он злопутной Меня, Мари́инский театр, с тобой...[18].
	— Игорь Северянин, «Мариинский театр», 1924

	Раскиданы звери, Распахнуты воды, И поезд, крутящийся В мокрой траве, — Чудовищный вьюн С фонарем в голове!.. И поезд от похоти Воет и злится: — Хотится! Хотится! Хотится! Хотится![19]
	— Эдуард Багрицкий, «Весна», 1927

	Любовь — мученье. Блуд — наслажденье, Похоть — развлеченье, Упоенье… Любовь несчастна — Это ясно.[20]
	— Евгений Кропивницкий, «Любовь — мученье», 1965

Источники

1. 1 2 3 Похоть // Ефремова Т. Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный: Св. 136000 словарных статей, около 250000 семантических единиц : В 2 т.. — М.: Рус. яз., 2000. — (Библиотека словарей русского языка). — ISBN 5-200-02800-0
2. ↑ похоть // Малый академический словарь. / Под ред. А. П. Евгеньева — М.: Институт русского языка Академии наук СССР, 1957—1984.
3. 1 2 Похоть // Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия. — 3-е изд. — М.: ЛОКИД-ПРЕСС, 2005. — 768 с.: ил. — (Библиотека энциклопедических словарей).
4. ↑ Библия Онлайн. Новый русский перевод. Книга пророка Иезекииля, глава 23 «Вероломные сестры Огола и Оголива»
5. ↑ Платон, Диалоги. – М.: Кнорус, 2004 год. — стр.189
6. ↑ Плутарх, Сравнительные жизнеописания в двух томах (Перевод С.П.Маркиша). — М.: Издательство «Наука», 1994 г. Издание второе, исправленное и дополненное. Том II.
7. 1 2 3 Преподобный Ефрем Сирин. ДОБРОТОЛЮБИЕ, Том второй, Глава 28
8. ↑ Л.Н.Толстой, Собрание сочинений в 22 томах. — М.: Художественная литература, 1979 г. — Том 17.
9. ↑ Л.Н.Толстой, Собрание сочинений в 22 томах. — М.: Художественная литература, 1979 г. — Том 15.
10. ↑ Алексей Щеглов. «Фаина Раневская. Вся жизнь». — М.: Захаров, 2003 г.
11. ↑ Сергей Довлатов. Собрание сочинений в 4-х томах. Том 4. — СПб.: «Азбука», 1999 г.
12. ↑ Юрий Безелянский, «В садах любви. Хроника встреч и разлук». — М.: Вагриус, 2002 г.
13. ↑ Дж.Г.Байрон, Избранная лирика. (сост.Зверев А.М.) — М.: Радуга, 1988 г. — стр.59
14. ↑ Михайлов М. Л., Сочинения в трёх томах. — М.: Государственное издательство художественной литературы, 1958 г. — Том 1. — Стр.264
15. ↑ В. Ходасевич. Собрание стихов. Том I. — Париж. La Presse Libre. 1982 г. Том первый. стр.5
16. ↑ Игорь Северянин, «Громокипящий кубок. Ананасы в шампанском. Соловей. Классические розы.». — М.: «Наука», 2004 г. — стр.53.
17. ↑ Игорь Северянин, «Громокипящий кубок. Ананасы в шампанском. Соловей. Классические розы.». — М.: «Наука», 2004 г. — стр.213.
18. ↑ Игорь Северянин, «Громокипящий кубок. Ананасы в шампанском. Соловей. Классические розы.». — М.: «Наука», 2004 г. — стр.327.
19. ↑ Э. Багрицкий. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. — Л.: Советский писатель, 1956 г., стр.50.
20. ↑ Кропивницкий Е.Л. Избранное. — Москва, «Культурный слой», 2004 г.

См. также

• Эякуляция
• Любовь
• Влюблённость
• Женщины и мужчины
• Любить
• Любовники
• Природа

Эмоциональные процессы
Эмоции	Азарт · Боль · Восторг · Восхищение · Гнев · Гордость · Грусть · Досада · Замешательство · Злорадство · Изумление · Надежда · Наслаждение · Напряжённость · Неуверенность · Ностальгия · Огорчение · Одиночество · Оскорблённость · Отчаяние · Печаль · Радость · Скука · Счастье · Сожаление · Тоска · Тревога · Увлечённость · Удивление · Удовлетворение · Удовольствие · Унижение · Фрустрация · Энтузиазм
Чувства	Амбивалентность · Антипатия · Благодарность · Благоговение · Вдохновение · Вина · Влечение · Влюблённость · Враждебность · Возмущение · Жалость · Желание · Интерес · Искушение · Зависть · Любовь · Надежда · Нежность · Ненависть · Неприятие · Несчастье · Отвращение · Отчаяние · Презрение · Пренебрежение · Привязанность · Равнодушие · Раздражение · Разочарование · Раскаяние · Ревность · Симпатия · Скорбь · Сомнение · Сострадание · Сочувствие · Спокойствие · Страсть · Страх · Стыд · Трепет
Аффекты	Испуг · Паника · Ужас · Эйфория · Экстаз · Ярость
Настроения	Скука · Уныние · Депрессия · Веселье