Loading AI tools
американская публицистка, деятельница феминистского движения Из Википедии, свободной энциклопедии
Бетти Фридан (Бетти Наоми Гольдштейн; англ. Betty Friedan; 4 февраля 1921 — 4 февраля 2006) — американская писательница-феминистка и активистка. Одна из ведущих фигур женского движения в США, её книга 1963 года «Загадка женственности» часто описывается в качестве начала второй волны американского феминизма в XX веке. В 1966 году Б. Фридан стала соучредителем и была избрана первым президентом Национальной организации женщин (NOW), целью которой было привести женщин «в основное русло американского общества теперь [в] полностью равном партнерстве с мужчинами».
| Бетти Фридан | |
|---|---|
| англ. Betty Friedan | |
 | |
| Дата рождения | 4 февраля 1921[1][2][…] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 4 февраля 2006[4][1][…] (85 лет) |
| Место смерти | |
| Гражданство | |
| Род деятельности | журналистка, писательница, активистка за права женщин, социолог, психолог |
| Образование | |
| Награды | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
В 1970 году, после ухода с поста первого президента NOW, Б. Фридан организовала общенациональную забастовку женщин за равенство 26 августа, в 50-ю годовщину принятия Девятнадцатой поправки к Конституции США, предоставляющей женщинам право голоса. Национальная забастовка превзошла все ожидания, расширив феминистское движение; только в Нью-Йорке марш под руководством Бетти Фридан собрал более 50 000 человек.
В 1971 году Б. Фридан вместе с другими ведущими феминистками создала Национальную женскую политическую фракцию. Б. Фридан также была активным сторонником предложенной поправки о равных правах к Конституции США, которая была принята Палатой представителей (354-24 голоса) и Сенатом (84-8 голосов) после сильного давления со стороны женских групп во главе с NOW в начале 1970-х годов. После принятия поправки Конгрессом Б. Фридан выступала за ратификацию поправки в штатах и поддерживала другие реформы в области прав женщин: она основала Национальную ассоциацию за отмену законов об абортах, но впоследствии критиковала позицию многих либеральных феминисток, ориентированную на аборты.
Считаясь влиятельным автором и интеллектуалом в США, Б. Фридан оставалась активной в политике и правозащитной деятельности до конца 1990-х годов, написав шесть книг. Ещё в 1960-х годах Б. Фридан критиковала поляризованные и крайние фракции феминизма, которые нападали на такие группы, как мужчины и домохозяйки. Одна из её более поздних книг, «Вторая стадия» (1981), критиковала то, что Бетти Фридан считала экстремистскими излишествами некоторых феминисток[8].
Бетти Фридан (урождённая Бетти Наоми Гольдштейн[9]) родилась 4 февраля 1921 года в Пеории, штат Иллинойс[10], в семье Гарри и Мириам (Хорвиц) Гольдштейн, чьи еврейские семьи были выходцами из России и Венгрии[11][12]. Гарри Гольдштейн владел ювелирным магазином в Пеории, а Мириам Хорвиц писала для светской страницы газеты, когда отец Бетти Фридан заболел. Новая жизнь её матери вне дома казалась гораздо более приятной.
Будучи молодой девушкой, Бетти Фридан была активна в марксистских и еврейских кругах. Позже она писала, как она время от времени чувствовала себя изолированной от еврейского общества, а также, что «страсть к несправедливости…возникла из моих чувств несправедливости антисемитизма» (англ. passion against injustice…originated from my feelings of the injustice of anti-Semitism)[13]. Она посещала среднюю школу Пеории и участвовала в работе над школьной газетой. Когда её заявку на ведение колонки отклонили, она и ещё шесть друзей основали литературный журнал под названием Tide, в котором обсуждалась бытовая жизнь, а не школьная.
В 1938 году Бетти Фридан поступила в женский колледж Смита (Smith College) . В первый год обучения она получила стипендию за выдающиеся успехи в учёбе. На втором курсе она увлеклась поэзией и опубликовала много стихов. В 1941 году она стала главным редактором газеты колледжа. Под её руководством редакционные статьи стали более политическими, заняв сильную антивоенную позицию, а также порой вызывая споры[13]. В 1942 году она окончила колледж с отличием, получив степень Phi Beta Kappa по специальности «психология».
В 1943 году она провела год в Калифорнийском университете в Беркли, получив стипендию для аспирантуры по психологии у Эрика Эриксона[14]. Она стала более политически активной, продолжая общаться с марксистами (многие из её друзей находились под следствием ФБР).[13] В своих мемуарах она утверждала, что её бойфренд оказал на неё давление, заставив отказаться от стипендии для продолжения учёбы и оставить академическую карьеру.
После ухода из Беркли Бетти Фридан стала журналистом левых и профсоюзных изданий. С 1943 по 1946 год она писала для Federated Press, а с 1946 по 1952 год работала в газете United Electrical Workers' UE News. Одним из её заданий был репортаж о работе Комиссии по расследованию антиамериканской деятельности Палаты представителей[14].
К тому времени Бетти Фридан была замужем, но в 1952 году её уволили из профсоюзной газеты UE News, так как она была беременна вторым ребёнком[15]. После ухода из UE News она стала внештатным автором для различных журналов, включая Cosmopolitan[14].
Согласно биографу Фридан Дэниелу Хоровицу, Фридан начала работать журналистом по трудовым вопросам, когда она впервые осознала угнетение и исключение женщин, хотя сама Бетти Фридан оспаривала такую интерпретацию своей работы[16].
На 15-й встрече выпускников колледжа в 1957 году Бетти Фридан провела опрос выпускников колледжа, сосредоточившись на их образовании, последующем опыте и удовлетворенности нынешней жизнью. Она начала публиковать статьи о том, что она назвала «проблемой, у которой нет названия», и получила горячие отклики от многих домохозяек, благодарных за то, что они не одиноки в переживании этой проблемы[17][18]:
Берега усеяны жертвами загадки женственности. Они отказывались от собственного образования, чтобы устроить своих мужей в колледж, а затем, возможно, вопреки собственному желанию, через десять или пятнадцать лет, развод оставлял их на произвол судьбы. Самые сильные справлялись с этим более или менее успешно, но женщине сорока пяти или пятидесяти лет было не так-то просто продвинуться в профессии и устроить новую жизнь для себя и своих детей или для себя одной
Затем Бетти Фридан решила переработать и расширить эту тему в книге «Загадка женственности». Опубликованная в 1963 году, она описывала роли женщин в индустриальном обществе, особенно роль домохозяйки с полной занятостью, которую Б. Фридан считала удушающей[17]. В своей книге Б. Фридан описала депрессивную домохозяйку из пригорода, которая бросила колледж в 19 лет, чтобы выйти замуж и растить четверых детей[19]. Она говорила о собственном «ужасе» от одиночества, писала, что ни разу в жизни не видела положительного женского образца для подражания, который работал бы вне дома и при этом содержал семью, и приводила многочисленные примеры домохозяек, которые чувствовали себя в такой же ловушке. Исходя из своего психологического опыта, она критиковала теорию Фрейда о зависти к пенису, отмечая множество парадоксов в его теории, и предложила несколько ответов женщинам, желающим получить дальнейшее образование[20].
«Проблема, у которой нет названия», была описана Бетти Фридан в начале книги[21]:
Эта проблема лежала похороненной, невысказанной в течение многих лет в умах американских женщин. Это было странное волнение, чувство неудовлетворенности, тоска [то есть стремление], которым страдали женщины в середине 20-го века в Соединенных Штатах. Каждая жена из пригорода боролась с этим в одиночку. Застилая постель, покупая продукты... она боялась задать даже самой себе немой вопрос: "Неужели это все?"
Бетти Фридан утверждала, что женщины так же способны, как и мужчины, к любому виду работы и любому карьерному пути, вопреки доводам СМИ, педагогов и психологов об обратном[9]. Её книга была важна не только потому, что она бросила вызов гегемонистскому сексизму в американском обществе, но и потому, что она отличалась от общего акцента аргументов XIX и начала XX века в пользу расширения женского образования, политических прав и участия в общественных движениях. В то время как феминистки «первой волны» часто разделяли эссенциалистский взгляд на природу женщины и корпоративистский взгляд на общество, утверждая, что избирательное право, образование и участие женщин в общественной жизни повысят частоту браков, сделают женщин лучшими женами и матерями, улучшат здоровье и эффективность на национальном и международном уровнях[22][23][24]. Бетти Фридан основывала права женщин на том, что она называла «основной потребностью человека расти, желанием человека быть всем тем, чем он должен быть»[25]. Ограничения 1950-х годов и ощущение ловушки и тюрьмы, в которую попали многие женщины, вынужденные играть эти роли, затронули американских женщин, которые вскоре начали посещать собрания по повышению сознательности и лоббировать реформу угнетающих законов и социальных взглядов, ограничивающих женщин.
Книга стала бестселлером, что, по мнению многих историков, послужило толчком ко «второй волне» женского движения в США и существенно повлияло на события в стране и мире[26].
Первоначально Бетти Фридан планировала написать продолжение книги «Загадка женственности», которое должно было называться «Женщина: Четвёртое измерение», но вместо этого написала лишь статью под таким названием, которая появилась в журнале Ladies' Home Journal в июне 1964 года[27][28].
Бетти Фридан опубликовала шесть книг. Среди других её книг — «Вторая стадия», «Это изменило мою жизнь: Письма о женском движении», «За пределами гендера» и «Фонтан возраста». Её автобиография «Жизнь так далеко» была опубликована в 2000 году.
Она также писала для журналов и газет:
В 1966 году Бетти Фридан стала одним из основателей и первым президентом Национальной организации женщин (англ. NOW)[30]. Некоторые из основателей NOW, включая Бетти Фридан, были вдохновлены неудачей Комиссии по равным возможностям в сфере занятости (EEOC) в обеспечении выполнения раздела VII Закона о гражданских правах 1964 года; на Третьей национальной конференции комиссий штатов по положению женщин им запретили принять резолюцию, в которой рекомендовалось, чтобы EEOC выполняла свой юридический мандат по прекращению дискриминации по признаку пола в сфере занятости[31][32]. Поэтому они собрались в гостиничном номере Бетти Фридан, чтобы создать новую организацию[32]. На бумажной салфетке Бетти Фридан нацарапала аббревиатуру «NOW»[32]. Позже больше людей стали основателями NOW на организационной конференции NOW в октябре 1966 года[33]. Бетти Фридан вместе с Паули Мюррей написала заявление о целях NOW; оригинал был написан Б. Фридан на салфетке[34]. Под руководством Б. Фридан NOW яростно выступала за юридическое равенство женщин и мужчин.
NOW лоббировала соблюдение раздела VII Закона о гражданских правах 1964 года и Закона о равной оплате труда 1963 года, первых двух крупных законодательных побед движения, и заставила Комиссию по равным возможностям в сфере занятости перестать игнорировать и начать достойно и срочно рассматривать иски, поданные в связи с дискриминацией по признаку пола. Они успешно провели кампанию за принятие в 1967 году указа, распространяющего на женщин те же позитивные действия, которые были предоставлены чернокожим, и за решение EEOC 1968 года, признавшее незаконными объявления о поиске работы, сегрегированные по половому признаку, которое впоследствии было поддержано Верховным судом США. NOW активно выступала за легализацию абортов — вопрос, который разделял феминисток. В 1960-х годах среди женщин также возникли разногласия по поводу поправки о равных правах, которую NOW полностью поддержала; к 1970-м годам женщины и профсоюзы, выступавшие против Поправки о равных правах, потеплели к ней и стали полностью её поддерживать. NOW также лоббировала создание национальных детских садов[9].
NOW также помогала женщинам получить равный доступ в общественные места. Например, в Дубовой комнате отеля Plaza в Нью-Йорке по будням обедали только мужчины до 1969 года, когда Фридан и другие члены NOW устроили акцию протеста[35].
Несмотря на успех, которого NOW добилась при Б. Фридан, её решение оказать давление на комиссию по равным возможностям в сфере занятости, чтобы она применяла Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года для обеспечения более широких возможностей трудоустройства среди американских женщин, встретило яростное сопротивление внутри организации[36]. Приняв аргументы афроамериканских членов группы, многие руководители NOW согласились с тем, что огромное количество мужчин и женщин из числа афроамериканцев, живущих за чертой бедности, нуждаются в больших возможностях трудоустройства, чем женщины из среднего и высшего класса[37]. Б. Фридан покинула пост президента в 1969 году[38].
В 1973 году Б. Фридан основала Первый женский банк и трастовую компанию.
В 1970 году NOW во главе с Б. Фридан сыграла важную роль в том, что Сенат США отклонил кандидатуру от президента Ричарда М. Никсона в Верховный суд Харролда Карсвелла, который выступал против Закона о гражданских правах 1964 года, предоставляющего (среди прочего) женщинам равные с мужчинами рабочие места. 26 августа 1970 года, в 50-ю годовщину принятия поправки к Конституции о женском избирательном праве, Б. Фридан организовала национальную забастовку женщин за равенство и возглавила марш, в котором приняли участие около 20 000 женщин в Нью-Йорке[39][40][41]. Хотя основной целью марша было продвижение равных возможностей для женщин в сфере труда и образования[42], протестующие и организаторы мероприятия также требовали предоставления прав на аборты и создания центров по уходу за детьми[42].
Б. Фридан рассказывала о «Забастовке за равенство»[43]:
Всевозможные женские группы по всей стране будут использовать эту неделю, особенно 26 августа, чтобы указать на те области в жизни женщин, которые до сих пор не решены. Например, вопрос равенства перед законом; нас интересует поправка о равных правах. Вопрос о центрах по уходу за детьми, которых в обществе совершенно недостаточно, и которые необходимы женщинам, если они собираются занять свое законное положение в плане помощи в принятии решений в обществе. Вопрос о праве женщины контролировать свои репродуктивные процессы, то есть законы, запрещающие аборты в штате или вводящие их в уголовное законодательство; я думаю, что это тот закон, к которому мы будем обращаться. Поэтому я думаю, что отдельные женщины будут реагировать по-разному; некоторые не будут готовить в этот день, некоторые будут вести диалог со своими мужьями, некоторые будут выходить на митинги и демонстрации, которые будут проходить по всей стране. Другие будут писать статьи, которые помогут им определить, куда они хотят идти. Некоторые будут оказывать давление на своих сенаторов и конгрессменов, чтобы те приняли законы, которые касаются женщин. Я не думаю, что вы можете прийти к какому-то одному пункту, женщины будут делать что-то свое и по-своему
Фридан основала Национальную ассоциацию за отмену законов об абортах, переименованную в Национальную лигу действий за права на аборты после того, как Верховный суд узаконил аборты в 1973 году.
В 1970 году Б. Фридан во главе других феминисток сорвала выдвижение кандидата в Верховный суд Харролда Карсвелла, чей послужной список расовой дискриминации и антифеминизма делал его неприемлемым и непригодным для работы в высшем суде страны практически для всех участников движения за гражданские права и феминистского движения. Бесстрастные показания Б. Фридан в Сенате помогли провалить кандидатуру Х. Карсвелла[44].
В 1971 году Б. Фридан вместе со многими другими ведущими лидерами женского движения, включая Глорию Стайнем (с которой у неё была вражда), основала Национальное женское политическое собрание[45].
В 1972 году Б. Фридан безуспешно баллотировалась в качестве делегата на Демократическую национальную конвенцию 1972 года в поддержку конгрессвумен Ширли Чисхолм. В том году на Демократической национальной конвенции Б. Фридан играла очень заметную роль и выступила на съезде, хотя и вступила в конфликт с другими женщинами, в частности со Стайнем, по поводу того, что и как следует делать[46].
Одна из самых влиятельных феминисток двадцатого века, Б. Фридан (наряду со многими другими) выступала против приравнивания феминизма к лесбиянству. Ещё в 1964 году, в самом начале движения и всего через год после публикации книги «Загадка женственности», Б. Фридан выступила по телевидению, чтобы обратить внимание на то, что в то время средства массовой информации пытались отвергнуть движение как шутку и сосредоточить споры и дебаты вокруг того, носить или не носить бюстгальтеры, и других вопросов, которые считались смешными[47]. В 1982 году, после второй волны, она написала книгу для пост-феминистских 1980-х годов под названием «Вторая стадия» о семейной жизни, основанной на том, что женщины преодолели социальные и правовые препятствия[34][47][48].
Бетти Фридман подтолкнула феминистское движение к тому, чтобы сосредоточиться на экономических вопросах, особенно на равенстве в сфере занятости и бизнеса, а также на обеспечении ухода за детьми и других средствах, с помощью которых женщины и мужчины могли бы совмещать семью и работу. Она старалась меньше внимания уделять абортам, как вопросу уже выигранному, а также изнасилованию и порнографии, которые, по её мнению, большинство женщин не считали приоритетными[49].
Когда она росла в Пеории, штат Иллинойс, она знала только одного гея. По её словам, «вся идея гомосексуальности вызывала у меня глубокое беспокойство»[50]. Позже она признала, что испытывала дискомфорт по поводу гомосексуальности. «Женское движение было не о сексе, а о равных возможностях в работе и обо всем остальном. Да, я полагаю, вы должны сказать, что свобода сексуального выбора является частью этого, но она не должна быть главным вопросом»[51]. Изначально она игнорировала лесбиянок в Национальной организации женщин (NOW) и возражала против того, что она считала их требования соответствующими времени[50]. «Гомосексуализм… не является, по моему мнению, тем, ради чего и существует женское движение»[52]. Выступая против всех репрессий, писала она, она отказалась носить фиолетовую повязку на руке в знак политической солидарности, считая, что это не относится к таким основным вопросам, как аборты и уход за детьми[53].
Но в 1977 году на Национальной женской конференции она поддержала резолюцию о правах лесбиянок, «против которой, как все думали, я буду выступать», чтобы «упредить любые дебаты» и перейти к другим вопросам, которые, по её мнению, были более важными и не вызывали разногласий в попытке добавить Поправку о равных правах (ERA) в Конституцию США[54]. Она приняла лесбийскую сексуальность, хотя и не политизировала её[55]. В 1995 году на четвёртой Всемирной конференции ООН по положению женщин в Пекине, Китай, она сочла «нелепым», «невероятно глупым» и «оскорбительным» совет, данный китайскими властями водителям такси о том, что голые лесбиянки будут «шалить» в их машинах, поэтому водители должны вывешивать простыни за окнами такси, и что лесбиянки больны СПИДом, поэтому водители должны иметь при себе дезинфицирующие средства[56]. В 1997 году она написала, что «дети… в идеале будут от матери и отца»[57]. В 2000 году она написала: «Сейчас я более спокойно отношусь ко всему этому вопросу»[58].
Она поддерживала концепцию, что аборт — это выбор женщины, что он не должен быть преступлением или исключительно выбором врача или кого-то ещё, и помогла создать организацию Национальную ассоциацию за отмену законов об абортах (англ. NARAL) в то время, когда Федерация планируемого родительства США ещё не существовала. Утверждения об угрозах убийством в адрес её выступления на тему абортов привели к отмене двух мероприятий, хотя впоследствии одно из принимающих учреждений, колледж Лойола, пригласило её выступить на тему абортов и других вопросов о правах ЛГБТ, что она и сделала[59]. В её проект первого заявления о целях NOW был включен пункт об абортах, но NOW не включала его до следующего года[60].
В 1980 году она считала, что аборт должен быть в контексте «выбора иметь детей» — формулировка, поддержанная римско-католическим священником, организовавшим участие католиков в Конференции Белого дома по вопросам семьи в том году[61], хотя, возможно, и не епископами, стоявшими над ним[62]. Резолюция, воплощающая эту формулировку, прошла на конференции 460 голосами «за» — 114 «против», тогда как резолюция, касающаяся абортов, Поправки о равных правах и «сексуальных предпочтений», прошла только 292 голосами «за» — 291 «против», и то только после того, как 50 противников абортов вышли из зала и поэтому не голосовали по ней[63]. Бетти Фридан не согласилась с резолюцией, в которой аборт формулировался в более феминистских терминах, которая была представлена на региональной конференции в Миннеаполисе по итогам той же Конференции Белого дома по вопросам семьи, считая её более поляризующей, в то время как составители проекта, очевидно, считали формулировку Б. Фридан слишком консервативной[64].
В 2000 году, писала она, говоря о «NOW и других женских организациях» как о находящихся в «искривленном времени», «на мой взгляд, слишком много внимания уделяется абортам. [В последние годы меня немного беспокоит узкая направленность движения на аборты, как будто это единственный и важный вопрос для женщин, хотя это не так»[65]. Она спрашивала: «Почему бы нам не объединить усилия со всеми, кто действительно почитает жизнь, включая католиков, выступающих против абортов, и бороться за право выбора иметь детей?»[66].
Она присоединилась к почти 200 другим членам организации «Феминистки за свободу слова», выступая против закона о компенсации жертвам порнографии. «Подавлять свободу слова во имя защиты женщин опасно и неправильно», — говорит Б. Фридан, — «Даже некоторые рекламы джинсов оскорбительны и порочны. Я не против бойкота, но я не думаю, что их следует подавлять»[67].
В 1968 году Б. Фридан подписала клятву «Писатели и редакторы протестуют против военных налогов», поклявшись отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме[68].
Бетти Фридан приписывают начало современного феминистского движения и написание книги, которая является одним из краеугольных камней американского феминизма[69]. Её активистская деятельность и её книга «Загадка женственности» оказали решающее влияние на авторов, педагогов, писателей, антропологов, журналистов, активистов, организации, профсоюзы и обычных женщин, участвующих в феминистском движении[70]. Аллан Вулф в книге «Мистика Бетти Фридан» пишет: «Она помогла изменить не только мышление, но и жизнь многих американских женщин, но последние книги ставят под сомнение интеллектуальные и личные источники её работы»[69]. Хотя после публикации книги «Загадка женственности» возникли некоторые споры о работе Б. Фридан, нет сомнений в том, что её работа за равенство для женщин была искренней и целеустремленной.
Джудит Хеннесси («Бетти Фридан: её жизнь») и Дэниел Хоровиц, профессор американских исследований в колледже Смита, также писали о Б. Фридан. Д. Хоровиц исследовал участие Б. Фридан в женском движении до того, как она начала работать над «Загадкой женственности»[13], и отметил, что феминизм Б. Фридан начался не в 1950-х годах, а ещё раньше, в 1940-х[13]. Сосредоточив свое исследование на идеях Б. Фридан в феминизме, а не на её личной жизни, книга Д. Хоровица отвела Б. Фридан важную роль в истории американского феминизма[13].
Жюстин Блау также находилась под большим влиянием Б. Фридан. В книге «Бетти Фридан: Феминистка» Ж. Блау пишет о влиянии феминистского движения на личную и профессиональную жизнь Б. Фридан[71]. Лиза Фреденксен Бохэннон в книге «Женская работа: История Бетти Фридан», углубилась в личную жизнь Б. Фридан и написала о её отношениях с матерью[72]. Сандра Генри и Эмили Тайц («Бетти Фридан, борец за права женщин») и Сьюзен Тейлор Бойд (Б"етти Фридан: голос прав женщины, защитница прав человека") написали биографии о жизни и работах Бетти Фридан. Журналист Джананн Шеман написала книгу «Интервью с Бетти Фридан», содержащую интервью с Б. Фридан для The New York Times, Working Women, Playboy и др. Сосредоточившись на интервью, которые касаются взглядов Б. Фридан на мужчин, женщин и американскую семью, Дж. Шеман проследила жизнь Б. Фридан с анализом книги «Загадка женственности»[73].
Б. Фридан (среди прочих) была показана в документальном фильме 2013 года Makers: Women Who Make America, посвященном женскому движению[74].
В 2014 году биография Б. Фридан была добавлена в Американскую национальную биографию (ANB)[27][75].
В некрологе New York Times о Б. Фридан отмечалось, что она была «знаменито резкой» и что она могла быть «тонкокожей и властной, подверженной кричащим приступам темперамента».
В центре внимания СМИ оказались феминистки, оценивающие друг друга по личности и внешности, что стало источником хорошо задокументированной антипатии Бетти Фридан и Глории Стайнем[76]. В феврале 2006 года, вскоре после смерти Б. Фридан, писательница-феминистка Жермен Грир опубликовала статью в The Guardian[77], в которой она описала Бетти Фридан как напыщенную, несколько требовательную и иногда эгоистичную.
Жермен Грир в статье «Бетти, которую я знала» для The Guardian[77]:
Бетти Фридан «почти в одиночку изменила ход человеческой истории». Так считает ее бывший муж Карл Фридан. Бетти тоже в это верила. Эта вера была ключом к большей части поведения Бетти Фридан; она задыхалась от негодования, если не получала того почтения, которого, по ее мнению, заслуживала. Хотя ее поведение часто утомляло, я поняла, что она права. Женщины не получают уважения, которого они заслуживают, если они не обладают властью в форме мужчины; если они представляют женщин, их называют "любовью" и требуют, чтобы они убирали за собой. Бетти Фридман хотела изменить это навсегда.
В работе Л. Гинзберг[78]:
Карл Фридан говорил: Она изменила ход истории почти в одиночку. Нужна была целеустремленная, супер агрессивная, эгоцентричная, почти безумная динамо-машина, чтобы потрясти мир так, как это сделала она. К сожалению, она была таким же человеком дома, где такое поведение не работает. Она просто никогда этого не понимала
Писательница Камилла Палья, которую Б. Фридан осудила в интервью Playboy, написала для неё краткий некролог в Entertainment Weekly[79]:
Бетти Фридан не боялась, что ее назовут резкой. Она отстаивала свои феминистские принципы с яркой настойчивостью, которая стала слишком редкой в наше юппифицированное время. Она ненавидела девичество и буржуазные приличия, но никогда не теряла своей земной национальности".29 декабря 2006 года / 5 января 2007 года, двойной выпуск "Конец года", раздел "Прощание", стр. 94
Бетти Фридан о себе в биографии «Life so far»[80]:
Правда в том, что я всегда была вспыльчивой стервой. Некоторые люди говорят, что я немного смягчилась. Я не знаю.
Бетти Фридан в книге «Загадка женственности»[81]:
Единственный способ для женщины, как и для мужчины, найти себя, познать себя как личность - это собственное творчество
Бетти Фридан вышла замуж за Карла Фридана, театрального продюсера, в 1947 году во время работы в UE News. После замужества она продолжала работать, сначала в качестве оплачиваемого сотрудника, а после 1952 года — как журналист-фрилансер. Пара развелась в мае 1969 года, а Карл умер в декабре 2005 года.
Б. Фридан заявила в своих мемуарах «Life so far» (2000), что Карл избивал её во время их брака; друзья, такие как Долорес Александер, вспоминали, что им приходилось скрывать синяки под глазами от издевательств Карла во время пресс-конференций[82]. Но Карл Фридан отрицал факт насилия над ней в интервью журналу Time вскоре после публикации книги, назвав это утверждение «полной выдумкой»[9]. Позже она сказала в программе «Доброе утро, Америка»: «Я почти жалею, что написала об этом, потому что это стало сенсацией, вырванной из контекста. Мой муж не был избивателем жен, и я не была его пассивной жертвой. Мы часто ссорились, и он был больше меня».
У Карла и Бетти Фридан было трое детей — Дэниел, Эмили и Джонатан.
Бетти Фридан выросла в еврейской семье, но была агностиком.
Бетти Фридан умерла от застойной сердечной недостаточности в своем доме в Вашингтоне, округ Колумбия, 4 февраля 2006 года, в день своего 85-летия.
Некоторые бумаги Бетти Фридан хранятся в Библиотеке Шлезингера, Институте Рэдклиффа, Гарвардском университете, Кембридж, Массачусетс[83].
Бетти Фридан была изображена актрисой Трейси Ульман в мини-сериале канала FX «Миссис Америка» в 2020 году[93].
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
