Пэвэдзи

Пэвэдзи (白話字 Pe̍h-ōe-jī, произносится [peʔ˩ ue˩ dzi˨], сокращённо POJ, буквально: «знаки разговорного языка») — система романизации, используемая для записи языка хокло. Разработана христианскими миссионерами в XIX веке. Использует латинский алфавит, а также диакритические знаки для указания тонов. Эта романизация получила распространение в Фуцзяни и на Тайване. В середине XX века с помощью пэвэдзи могли писать более 100 000 человек. Первая газета Тайваня, Taiwan Church News, также издаётся на пэвэдзи.

Пэвэдзи, Pe̍h-ōe-jī, POJ
Текст из википедии на хокло
Тип письма	консонантно-вокалическое письмо
Языки	хокло
История
Создатель	Уолтер Генри Медхёрст[англ.] Элиху Доти[англ.] Джон Ван Нест Талмейдж[англ.]
Дата создания	1830
Период	1830 — наши дни
Происхождение	латиница
Развилось в	TLPA[англ.], Тайло
Свойства
Направление письма	слева направо
Медиафайлы на Викискладе

Пэвэдзи
Китай
Традиционный китайский	白話字
Упрощённый китайский	白话字
Пэвэдзи (тайв.)	Pe̍h-ōe-jī
Значение	знаки разговорного языка
Транскрипция Гань Романизация Pha̍k-oa-chhi Хакка Романизация Pha̍k-fa-sṳ Севернокитайский Пиньинь Báihuà zì Миньские языки Пэвэдзи (тайв.) Pe̍h-ōe-jī BUC[англ.] (вост.-минь.) Bàng-uâ-cê Peng'im[англ.] (чаош.) Pêh-uē-jī
Медиафайлы на Викискладе

Эта страница или раздел содержит текст на языках стран Азии. Если у вас отсутствуют необходимые шрифты, некоторые символы могут отображаться неправильно.

Романизация хокло была запрещена на Тайване при японцах (1895—1945) и столкнулась с сопротивлением правительства Гоминьдана в 1947—1987 гг. В Фуцзяни пэвэдзи теряет популярность с тех пор, как образовалась КНР (1949), к началу XXI века она уже не была широко распространённой. Романизацией пэвэдзи владеют тайваньские христиане, обучающиеся языку хокло люди и носители-энтузиасты. Компьютерная поддержка была разработана в 2004 году, существуют шрифты, методы ввода и подробные онлайновые словари. Почти идентичная система использовалась миссионерами для записи чаошаньского языка. Одноимённые, но значительно отличающиеся романизации были созданы для других миньских языков и языка хакка.

Название

Название «пэвэдзи» (白話字 / 白话字 Pe̍h-ōe-jī) означает «знаки разговорного языка», так как система следует принципу фонетической записи^[1]. Несмотря на то, что название «знаки разговорного языка» можно применить ко многим орфографиям, термин «пэвэдзи» обычно означает исключительно романизацию, разработанную пресвитерианскими миссионерами для языка хокло^[2]. Сами миссионеры не использовали слово «пэвэдзи», называя романизацию термином «романизация разговорного амойского»^[1]. Из-за того, что романизацию хокло популяризовали христианские миссионеры, она стала известна под названием «церковной» (教會羅馬字 Kàu-hōe Lô-má-jī, аббревиатура — 教羅 kàu-lô)^[3]).

Существует мнение, что называть пэвэдзи «транскрипцией» неверно, так как она скорее представляет собой не вспомогательную фонетическую систему для передачи китайских иероглифов, а самостоятельную орфографию^[4].

История

Обложка «Англо-китайского учебника амойского наречия» (Доти, 1853)

Надпись на церкви в Тайнане на пэвэдзи

История романизации хокло неразрывно связана с отношением правительств к этому языку и распространённостью влияния христианских общин^[5].

Создание

Первая романизация языка хокло была создана испанскими миссионерами в Маниле в XVI веке^[2]. Она использовалась для обучения этому языку испанцев и не имела отношения к созданию пэвэдзи^[6]. В начале XIX столетия Китай был закрыт для христианских миссионеров, которые стали проповедовать среди китайских купцов в Юго-Восточной Азии^[7]. Самые ранние наброски пэвэдзи можно найти в небольшом словаре Уолтера Генри Медхёрста, изданном в 1820 году^[8][9], затем перекочевавшие в Dictionary of the Hok-këèn Dialect of the Chinese Language, According to the Reading and Colloquial Idioms 1832 года издания^[8]. Этот словарь — первый серьёзный источник пэвэдзи, несмотря на отличия от современной передачи звуков. Система того периода называется «ранней церковной» (Early Church Romanization)^[3]. Медхёрст, чья миссия находилась в Малакке, находился под впечатлением от романизации мандаринского языка Роберта Моррисона, но отличия языка хокло от мандаринского заставили Медхёрста создать собственную систему^[10]. В работе Медхёрста были введены важные новшества, такие как постоянное маркирование тона (на это повлияло развитие санскритологии)^[11]. Медхёрст был убеждён, что точное указание тоновой структуры слога в китайских языках жизненно важно для их понимания:

В отношении тонов китайского языка имеется некоторое расхождение взглядов, и пока одни уделяли тонам первоочередное внимание, другие вовсе их не замечали. Автор считает, что без пристального внимания к тонам невозможно говорить на хокло понятно.

Оригинальный текст (англ.)

Respecting these tones of the Chinese language, some difference of opinion has been obtained, and while some have considered them of first importance, others have paid them little or no intention. The author inclines decidedly to the former opinion; having found, from uniform experience, that without strict attention to tones, it is impossible for a person to make himself understood in Hok-këèn.

— W.H. Medhurst, Dictionary of the Hok-këèn Dialect, p. viii

Система Медхёрста повлияла на составителей более поздних словарей в части маркировки тонов и инициалей, однако его усложнённая система гласных и общая ориентация на книжный регистр хокло позже отклонены^[12][13]. Сэмюэл Уэллс Уильямс стал главным сторонником идей Медхёрста. В личной переписке и статьях The Chinese Repository был найден консенсус относительно новой версии пэвэдзи, тем не менее, рекомендации Уильямса были большей частью проигнорированы^[14]. Первая крупная работа, использовавшая обновлённую романизацию, — «Англо-китайский учебник с романизацией разговорного амойского наречия» (Anglo-Chinese Manual with Romanized Colloquial in the Amoy Dialect)^[14] авторства Элайху Доути, 1853. Этот учебник можно считать первым образцом пэвэдзи почти в современном её виде, большим шагом вперёд от романизации Медхёрста^[15].

В 1842 году по Нанкинскому договору в Китае было открыто несколько портов для внешней торговли, в которых христианские миссионеры могли свободно работать^[5] Амой стал одним из таких центров миссионерства из Великобритании, Канады и США. Миссионеры, поселившиеся на Гуланъюе, создали множество религиозных трактатов, в том числе перевод Библии^[5]. Миссионеры основывались на амойском диалекте языка хокло, который стал фактически стандартной форме хокло, с которой миссионеры направлялись и в другие хоклоязычные регионы^[16]. Тяньцзиньские трактаты открыли Тайвань западным миссионерам — обычно их посылали туда для проповеди после ознакомления с оснвоами языка хокло в Амое^[16].

Письменность вашей страны так трудна, что лишь немногие её понимают. Поэтому мы создали новый способ и печатаем книги на просторечных буквах (пэвэдзи), которые все вы можете быстрее освоить. […] Пусть никто не думает, что если он знает буквы Конфуция (иероглифы), то ему нет нужды в этих знаках; и пусть не смотрит на них свысока, говоря, что они нужны лишь для детей.

Оригинальный текст (южн.-минь.)

Khó-sioh lín pún-kok ê jī chin oh, chió chió lâng khòaⁿ ē hiáu-tit. Só͘-í góan ū siat pa̍t-mih ê hoat-tō͘, ēng pe̍h-ōe-jī lâi ìn-chheh, hō͘ lín chèng-lâng khòaⁿ khah khòai bat. [...] Lâng m̄-thang phah-sǹg in-ūi i bat Khóng-chú-jī só͘-í m̄-bián o̍h chit-hō ê jī; iā m̄-thang khòaⁿ-khin i, kóng sī gín-á só͘-tha̍k--ê.

Оригинальный текст (южн.-минь.)

可惜恁本國兮字真僫，少少儂看會曉得。所以阮有設別物兮法度，用白話字來印冊，予恁眾儂看較快𧧸。[...]儂毋通拍算因為伊𧧸孔子字所以毋免學即號兮字；也毋通看輕伊，講是囡仔所讀兮。

— Thomas Barclay, Tâi-oân-hú-siâⁿ Kàu-hōe-pò, Issue 1

Диалекты языка хокло в Цюаньчжоу и Чжанчжоу различаются, амойский же диалект часто считается смешанным^[17]. Аналогичным образом они смешались на Тайване, где жили мигранты как из Цюаньчжоу, так и из Чжанчжоу. Образовавшиеся на Тайване диалекты отличаются от амойского, но довольно близки к нему, так что миссионеры смогли использовать систему и для них^[16]. Религиозные тексты на амойском уже имелись, так что миссионерскую деятельность на Тайнане можно было начинать без подготовки^[18].

Миссионеры придерживались разных взглядов относительно того, считать ли пэвэдзи полноценной орфографической системой или же только вспомогательной, помогающей изучить китайские иероглифы. Уильям Кэмпбел^[англ.] считал пэвэдзи первым шагом на пути к чтению и письму иероглифами. Он говорил, что независимая письменность вызовет гнев китайских националистов, считающих иероглифы священной частью своей культуры^[19]. Противоположную точку зрения высказывал Томас Барклай^[англ.] — он считал распространение пэвэдзи целью, а не промежуточным шагом:

Вскоре после прибытия на Формозу я твёрдо убедился в трёх вещах, и более чем пятидесятилетний опыт усилил мою уверенность. Во-первых, чтобы иметь живую, сильную Церковь, все прихожане, мужчины и женщины, обязательно должны читать Писание самостоятельно; во-вторых, этого невозможно достичь, используя китайские иероглифы; в-третьих, этого можно добиться, используя алфавитную письменность, романизированный разговорный язык.

Оригинальный текст (англ.)

Soon after my arrival in Formosa I became firmly convinced of three things, and more than fifty years experience has strengthened my conviction. The first was that if you are to have a healthy, living Church it is necessary that all the members, men and women, read the Scriptures for themselves; second, that this end can never be attained by the use of the Chinese character; third, that it can be attained by the use of the alphabetic script, this Romanised Vernacular.

— Barclay of Formosa, стр. 67.

Большой скачок в развитии пэвэдзи произошёл в 1880, когда Джеймс Максвелл^[англ.], медик-миссионер из тайнаньской миссии, пожертвовал небольшой печатный станок местной церкви^[20]. Томас Барклай научился пользоваться им в 1881 и тремя годами позже основал Пресвитерианское церковное издательство, где спустя год появилось первое тайваньское печатное издание Taiwan Church News^{[англ.][21]}.

Из-за появления вариантов изначальной пэвэдзи Медхёрста и Доти система понемногу эволюционировала; первая работа с современной пэвэдзи — карманный словарь Эрнеста Типсона^[англ.] 1934 года^[22]. Между пэвэдзи в работах Медхёрста, выполненных в 1832, и стандартным пэвэдзи у Типсона имеется несколько работ, по которым можно отслеживать изменения в стандартизации^[23]:

Эволюция пэвэдзи, 1832—1934

Год	Автор	Пэвэдзи									Источник
		[tɕ]	[ts]	[ŋ]	[ɪɛn]/[ɛn]	[iɛt]	[ɪk]	[iŋ]	[ɔ]	[-ʔ]
1832	Медхёрст	ch		gn	ëen	ëet	ek	eng	oe	'h	[24]
1853	Доути	ch		ng	ian	iat	iek	ieng	o͘	'	[25]
1869	Мак-Гован	ts		ng	ien	iet	ek	eng	o͘	h	[26]
1873	Дуглас	ch	ts	ng	ien	iet	ek	eng	ɵ͘	h	[27]
1894	Ван Нест Талмадж	ch		ng	ian	iat	ek	eng	o͘	h	[28]
1911	Варнсёйтс и Де Пре	ch		ng	ian	iat	ek	eng	o͘	h	[29]
1913	Кэмпбелл	ch	ts	ng	ian	iat	ek	eng	o͘	h	[30]
1923	Барклай	ch	ts	ng	ian	iet	ek	eng	o͘	h	[31]
1934	Типсон	ch		ng	ian	iat	ek	eng	o͘	h	[32]

Тайваньская кана, использованная в виде фуриганы

Конкуренцию пэвэдзи в колониальный период (1895—1945) составляла тайваньская кана, созданная в качестве транскрипции для иероглифов, а не как самостоятельная орфографическая система, каковой являлась пэвэдзи^[33]. С 1930-х годов, с ростом милитаризации Японии и движения японизации (яп. 皇民化 ко:минка), правительство стало заставлять тайваньцев «японизироваться» и приняло ряд мер против национальных языков, включая тайваньский^[34]. Эти шаги привели к подавлению пэвэдзи, но они были «логическим продолжением увеличения доли японского образования, а не попыткой запретить определённую романизацию в пользу тайваньской каны»^[35]. С началом Второй японо-китайской войны в 1937 году романизация тайваньского была запрещена вместе с несколькими книгами и конфуцианскими частными школами (書房 сёбо:, 書房 chu-pâng), в которых преподавали на хокло; их закрыли в 1939 году^[36]. Японские власти стали считать пэвэдзи препоной на пути японизации и потенциальным способом писать шифры и тайные послания революционного толка^[37]. С приближением войны государство запретило Taiwan Church News в 1942 как издание на пэвэдзи^[38].

После Второй мировой войны

Изначально Гоминьдан был либерально настроен к «местным диалектам» (всем китайским языкам, кроме севернокитайского). Национальный языковой комитет Тайваня^[англ.] выпускал буклеты с транскрипцией бопомофо; они выпускались как для новоприбывших чиновников, так и для местных жителей^[39]. Первым государственным указом против местных языков стал указ 1953, запретивший использовать японский и тайваньский в образовании^[40]. В 1955 было запрещено пользоваться пэвэдзи в целях прозелитизма^[41]. К тому моменту около 115 000 человек на Тайване, в Фуцзяне и Юго-Восточной Азии в целом были грамотны на пэвэдзи^[42]. Два года спустя миссионерам было запрещено пользоваться Библиями на пэвэдзи, а использование «местных языков» (тайваньского хокло, хакка и аборигенских языков) работниками церкви стало незаконно^[38]. В 1959 преследование пэвэдзи усилилось, церкви заставляли пользоваться Библиями с китайскими иероглифами^[38]. Меры против пэвэдзи усилились в конце 1960-х — начале 1970-х, когда несколько публикаций было запрещено или конфисковано, чтобы не допустить распространения романизации. В 1964 использование тайваньского языка в школах было запрещено^[40], нарушение каралось побоями, штрафами и унижениями^[43]. Taiwan Church News была запрещена в 1969, возобновить публикации удалось лишь при условии использования китайских иероглифов^[38][44]. В 1974 году словарь Бернарда Л. М. Эмбре A Dictionary of Southern Min был запрещён со следующей формулировкой: «Языковой комитет не против использования этого словаря иностранцами. Они могут пользоваться копиями данного издания. Однако комитет запрещает публикацию словаря в бумаге и публичную продажу из-за содержащейся в нём романизации. Китайцы не должны учить китайский по романизации»^[45]. Также в 70-х годах «Библия в красной обложке» (англ. «Red Cover Bible», изданный в пэвэдзи Новый Завет) была конфискована и запрещена правительством^[46]. В 1980-х государственные меры против национальных языков продолжились, Министерство образования и Министерство внутренних дел в 1984 году запретили миссионерам пользоваться «местными диалектами» и романизациями^[38].

Со снятием военного положения^[англ.] в 1987 запретительные меры против местных языков были молчаливо упразднены^[47], что привело к росту интереса к тайваньскому письму в 1990-х^[48]. Впервые с 1950-х тайваньский язык и литература стали обсуждаться в прессе^[49]. Оппозиционная в то время Демократическая прогрессивная партия поддерживала язык хокло^[40]. К уже существовавшим к 1987 году 26 вариантам орфографии тайваньского хокло с 1987 по 1999 добавилось ещё 38, включая 30 романизаций, 6 адаптаций чжуиня и две системы на основе хангыля^[50]. Существовала точка зрения, апологеты которой утверждали, что Гоминьдан решил сменить тактику на «разделяй и властвуй», распространяя тайваньский фонетический алфавит (ТФА, 台灣語言音標方案)^[51], который в то время восприняла бо́льшая часть сторонников тайванизации^[52]. Обучение родному языку остаётся предметом ожесточённых политических споров даже в XXI веке^[53][54].

Современная система

См. также: Сравнение систем романизации языка хокло

Инициали[55][56] POJ b ch chh g h j k kh l m n ng p ph s t th IPA b ts tɕ tsʰ tɕʰ g h dz ʑ k kʰ d̠ l m n ŋ p pʰ s ɕ t tʰ Монофтонги POJ a e i o o͘ u aⁿ eⁿ iⁿ oⁿ o͘ⁿ uⁿ IPA a e i o ɔ u ã ẽ ĩ õ ɔ̃ ũ Дифтонги и трифтонги POJ ai au ia iu io oa oe ui iau oai IPA aɪ aʊ ɪa iu ɪo ua ue ui ɪaʊ uai Терминали POJ m n ng h p t k IPA m n ŋ ʔ p̚ t̚ k̚

Орфография в пэвэдзи оставалась стабильной с 1930-х годов, за исключением нескольких описанных ниже нюансов^[57]. Пэвэдзи напоминает вьетнамскую латиницу куокнгы различением b/p/ph и тем, что в куокнгы буква ơ означает тот же звук, что и o͘ в пэвэдзи^[58]. В пэвэдзи используются следующие буквы и сочетания букв^[59]:

a b ch chh e g h i j k kh l m n ⁿ ng o o͘ p ph s t th u

В традиционной китайской фонологии принято деление слогов на составные части: «инициаль», начальный согласный слога; «медиаль»; «централь», главный и обязательный [гласный] звук слога, и «терминаль», конечный согласный. Кроме того, слог характеризуется своим тоном^[60]. В отличие от мандаринского языка), в хокло, как и в других южнокитайских языках, у слогов встречаются взрывные конечные согласные, которые сохранились там из среднекитайского языка^[61]. В хокло у слогов может присутствовать назализация, которая в пэвэдзи обозначается надстрочным знаком ⟨ⁿ⟩. Обычно лингвисты считают назализацию характеристикой гласного звука^[62].

В хокло схема возможного слога выглядит следующим образом: (инициаль) + (медиаль) + централь + (терминаль) + тон; скобки означают, что элемент может не присутствовать^[63].

Инициали:

b ch chh g h j k kh l m n ng

Медиали:

i o

Централи:

a e i o o͘ u m ng

Терминали:

m n ng h p t k

В пэвэдзи список слогов ограничен, хотя возможность существования конкретных слогов часто вызывает научные споры. Приведённая таблица содержит все незапрещённые слоги.

Список слогов пэвэдзи
Ø b ch chh g h j k kh l m n ng p ph s t th a ba cha chha ga ha ka kha la ma na nga pa pha sa ta tha aⁿ chaⁿ chhaⁿ haⁿ kaⁿ khaⁿ phaⁿ saⁿ taⁿ thaⁿ ah bah chah chahh hah kah khah lah nah pah phah sah tah thah hahⁿ sahⁿ ai bai chai chhai gai hai kai khai lai mai nai ngai pai phai sai tai thai aiⁿ chaiⁿ haiⁿ kaiⁿ khaiⁿ phaiⁿ taiⁿ ak bak chak chhak gak hak kak khak lak pak phak sak tak thak am cham chham gam ham kam kham lam sam tam tham an ban chan chhan gan han kan khan lan pan phan san tan than ang bang chang chhang gang hang kang khang lang pang phang sang tang thang ap chap chhap hap kap khap lap sap tap thap at bat chat chhat hat kat khat lat pat sat tat that au bau chau chhau gau hau kau khau lau mau nau ngau pau phau sau tau thau chhauh kauh lauh mauh nauh phauh tauh e be che chhe ge he ke khe le me ne nge pe phe se te the eⁿ cheⁿ chheⁿ heⁿ keⁿ kheⁿ peⁿ pheⁿ seⁿ teⁿ theⁿ eh beh cheh chheh heh keh kheh leh meh neh ngeh peh seh teh theh hehⁿ khehⁿ ek bek chek chhek gek hek kek lek pek phek sek tek thek eng beng cheng chheng geng heng keng kheng leng peng pheng seng teng theng i bi chi chhi gi hi ji ki khi li mi ni pi phi si ti thi iⁿ chiⁿ chhiⁿ hiⁿ kiⁿ khiⁿ siⁿ tiⁿ thiⁿ ia chia chhia gia hia jia kia khia mia nia ngia sia tia iaⁿ chiaⁿ chhiaⁿ hiaⁿ kiaⁿ piaⁿ siaⁿ tiaⁿ thiaⁿ iah chiah chhiah giah hiah kiah khiah liah piah phiah siah tiah thiah hiahⁿ chhiak khiak piak phiak siak tiak iam chiam chhiam giam hiam jiam kiam khiam liam siam tiam thiam ian bian chian chhian gian hian jian kian khian lian pian phian sian tian thian iang chiang chhiang giang hiang jiang khiang liang piang phiang siang iap chiap chhiap giap hiap jiap kiap khiap liap siap tiap thiap iat biat chiat chhiat giat hiat jiat kiat khiat liat piat phiat siat tiat thiat iau biau chiau chhiau giau hiau jiau kiau khiau liau miau niau ngiau piau phiau siau tiau thiau iauⁿ hiauh khiauh ngiauh bih chih chhih khih mih nih pih phih sih tih thih im chim chhim gim him jim kim khim lim sim tim thim in bin chin chhin gin hin jin kin khin lin pin phin sin tin thin io bio chio chhio gio hio jio kio khio lio pio phio sio tio thio ioh chioh chhioh gioh hioh kioh khioh lioh sioh tioh iok chiok chhiok giok hiok jiok kiok khiok liok siok tiok thiok iong chiong chhiong giong hiong jiong kiong khiong liong siong tiong thiong ip chip chhip hip jip kip khip lip sip it bit chit chhit hit jit kit khit pit phit sit tit iu biu chiu chhiu giu hiu jiu kiu khiu liu niu piu siu tiu thiu iuⁿ chiuⁿ chhiuⁿ hiuⁿ kiuⁿ khiuⁿ siuⁿ tiuⁿ iuhⁿ hiuhⁿ m hm hmh ng chng chhng hng kng khng mng nng png sng tng thng chhngh hngh phngh sngh o bo cho chho go ho ko kho lo po pho so to tho oⁿ hoⁿ koⁿ o͘ bo͘ cho͘ chho͘ go͘ ho͘ ko͘ kho͘ lo͘ mo͘ no͘ ngo͘ po͘ pho͘ so͘ to͘ tho͘ oa boa choa chhoa goa hoa koa khoa loa moa noa poa phoa soa toa thoa oaⁿ chhoaⁿ hoaⁿ koaⁿ khoaⁿ poaⁿ phoaⁿ soaⁿ toaⁿ thoaⁿ oah boah choah chhoahм hoah joah koah khoah loah poah phoah soah thoah oai hoai koai khoai soai oaiⁿ choaiⁿ hoaiⁿ koaiⁿ soaiⁿ oan boan choan chhoan goan hoan koan khoan loan poan phoan soan toan thoan oang chhoang oat boat choat goat hoat koat khoat loat poat phoat soat toat thoat oe boe choe chhoe goe hoe joe koe khoe loe poe phoe soe toe oeh boeh goeh hoeh koeh khoeh poeh phoeh soeh oh choh chhoh hoh koh loh poh phoh soh toh thoh mo͘h ohⁿ hohⁿ ok bok chok chhok gok hok kok khok lok pok phok sok tok thok om som tom ong bong chong chhong gong hong kong khong long pong phong song tong thong u bu chu chhu gu hu ju ku khu lu pu phu su tu thu uh chuh chhuh khuh puh phuh tuh thuh ui bui chui chhui gui hui kui khui lui mui pui phui sui tui thui un bun chun chhun gun hun jun kun khun lun pun phun sun tun thun ut but chut chhut hut kut khut lut put phut sut tut thut
Источники: Campbell,[64] Embree,[65] Kì.[66]

Обозначение тонов

Номер	Диакритика	Традиционное название тона	Пример слушатьо файле
1	нет	тёмный ровный (阴平/陰平)	kha нога
2	акут (◌́)	тёмный восходящий (阴上/陰上)	chúi вода
3	гравис (◌̀)	тёмный нисходящий (阴去/陰去)	kàu приходить
4	нет	тёмный входящий (阴入/陰入)	bah мясо
5	циркумфлекс (◌̂)	светлый ровный (阳平/陽平)	ông король
6	гачек (◌̌) или бреве (◌̆)	светлый восходящий (阳上/陽上)	ông король
7	макрон (◌̄)	светлый нисходящий (阳去/陽去)	tāng тяжёлый
8	вертикальная линия (◌̍)	светлый входящий (阳入/陽入)	jo̍ah горячий

Пять значков указания тона в пэвэдзи: 2, 3, 5, 7, и 8 тоны

В хокло есть семь или восемь тонов, в зависимости от диалекта. Они нумеруются цифрами от 1 до 8, но в некоторых диалектах (включая амойский и тайваньский) 6-й тон сливается с 7-м^[67]. Первый и четвёртый тон не имеют диакритического знака, их можно различить по терминали, конечному согласному: ⟨-n⟩, ⟨-m⟩ или ⟨-ng⟩ встречаются в первом тоне, а ⟨-h⟩, ⟨-k⟩, ⟨-p⟩ и ⟨-t⟩ — в четвёртом.

В хокло есть тоновые сандхи, то есть изменение тона в зависимости от положения слога^[63], однако в пэвэдзи всегда маркируется исходный тон, который был у слога до сандхи^[68]. Это означает, что читающий вслух должен соответственно изменять тоны на нужные. В некоторых учебниках указывается оба тона^[69].

Нет единого мнения относительно правильного места для указания значков тона в дифтонгах и трифтонгах, особенно в тех, где имеется сочетание ⟨oa⟩ или ⟨oe⟩^[70]. Наиболее распространены следующие правила^[71]

1. если в слоге одна гласная буква, то значок ставится над ней: tī, láng, chhu̍t;
2. если в дифтонге имеется ⟨i⟩ или ⟨u⟩, то над ними тоновый значок не ставится: ia̍h, kiò, táu;
3. если в дифтонге есть и ⟨i⟩, и ⟨u⟩, то маркируется ⟨u⟩: iû, ùi;
4. если финаль состоит из трёх и более букв, то в случае неприменимости к слогу правил 2 и 3 маркируется вторая буква: goán, oāi, khiáu;
5. если ⟨o⟩ встречается с ⟨a⟩ или ⟨e⟩, значок ставится над ⟨o⟩: òa, thóe;
6. если в слоге нет гласной буквы, то маркируется носовой согласный: m̄, ǹg, mn̂g.

Дефисы

Дефисами отделяются слоги многосложного слова, однако деление на слова относительно: одни авторы считают «слово» языка хокло равным «слову» английского языка, тогда как другие считают ненужным ограничиваться англоязычным пониманием термина «слово»^[70]. Например, дефис используется в сочетаниях sì-cha̍p «со́рок», bé-hì-thôan «цирк» и hôe-ho̍k «выздороветь». Тоновые сандхи в сложных словах ещё исследованы не до конца^[72]. Двойной дефис ⟨--⟩ используется для обозначения нейтрального тона следующего за дефисом слога^[73]. Кроме того, слог перед двойным дефисом не претерпевает сандхи. Морфемы, идущие за двойным дефисом, часто являются служебными словами^[74].

Аудиопримеры

Пэвэдзи	Перевод	Аудиофайл
Sian-siⁿ kóng, ha̍k-seng tiām-tiām thiaⁿ.	Учитель говорит, ученики тихо слушают.	слушатьо файле
Kin-á-ji̍t hit-ê cha-bó͘ gín-á lâi goán tau khòaⁿ góa.	Сегодня та девушка приходила ко мне домой.	слушатьо файле
Thài-khong pêng-iú, lín-hó. Lín chia̍h-pá--bē? Ū-êng, to̍h lâi gún chia chē--ô͘!	Друзья из космоса, здравствуйте. Вы поели? Когда будет время, приходите к нам поесть.	слушать (аудиозапись с золотой пластинки «Вояджера»)

Региональные вариации

У языка хокло существует несколько диалектов, звуки которых изображаются нестандартными буквосочетаниями. В диалекте Чжанчжоу и родственных ему диалектах Тайваня, особенно на северо-восточном берегу близ города Илань, финали ⟨ng⟩ соответствует ⟨uiⁿ⟩: «яйцо» — nūi (амойск. nn̄g, 卵), «рис, еда» — pūiⁿ (амойск. pn̄g, 飯)^[75].

Тексты

Goân-khí-thâu Siōng-tè chhòng-chō thiⁿ kap tōe. Tōe sī khang-khang hūn-tūn; chhim-ian ê bin-chiūⁿ o͘-àm; Siōng-tè ê Sîn ūn-tōng tī chúi-bīn. Siōng-tè kóng, Tio̍h ū kng, chiū ū kng. Siōng-tè khòaⁿ kng, sī hó; Siōng-tè chiong kng àm pun-khui. Siōng-tè kiò hit ê kng chòe Ji̍t, kiò àm chòe Mî. Ū ê-hng ū chá-khí sī thâu chi̍t-ji̍t.

— Бытие 1:1–5^[76]

Из-за церковного происхождения системы пэвэдзи большинство написанных ею материалов имеют религиозный характер, в том числе несколько переводов Библии, книги с гимнами и моральные наставления. Издательство «The Tainan Church Press», основанное в 1884 году, печатало материалы на пэвэдзи всё время существования, кроме времени запрета (1940-е и 1955—1987). До 1955 года было напечатано более 2,3 миллиона книг на пэвэдзи^[77], а в исследовании 2002 года упоминается 840 различных текстов на пэвэдзи^[78]. Кроме Южноминьской Википедии^[79] существует ряд учебных материалов, религиозных текстов, лингвистических, медицинских и географических текстов.

• Lán ê Kiù-chú Iâ-so͘ Ki-tok ê Sin-iok (перевод Нового Завета 1873 года)
• Lāi-goā-kho Khàn-hō͘-ha̍k
• Амойско-английский словарь Дугласа^[англ.]
• Lear Ông (перевод Короля Лира)

Компьютеризация

На заре компьютерной эры пэвэдзи плохо поддерживалась текстовыми редакторами из-за сложностей с вводом диакритических знаков. Позже появилось несколько методов ввода совместимых с Юникодом знаков, включая OpenVanilla^[англ.] для Mac OS X и Windows, кроссплатформенный метод ввода «Tai-lo», выпущенный тайваньским министерством образования, а также адд-он к браузеру Firefox, позволяющий вводить символы пэвэдзи в его окнах^[80]. В то время, когда пэвэдзи ещё не до конца поддерживалась в Юникоде, нужные символы приходилось устанавливать в секцию «Private Use», причём у пишущего и читающего знаки должны были иметь одинаковые настройки шрифтов^[81]. Другое решение проблемы заключалось в том, чтобы заменять недостающие знаки похожими: ⟨ä⟩ вместо ⟨ā⟩ или ⟨o⟩ с интерпунктом (⟨o·⟩) вместо ⟨o͘⟩^[46]. В 2004 появился Unicode 4.1.0, где впервые была представлена комбинируемая диакритика COMBINING DOT ABOVE RIGHT (U+0358); лишь тогда ввод пэвэдзи стал полностью поддерживаться^[82][83]. Тем не менее, число шрифтов, которыми можно записывать пэвэдзи, сильно ограничено. Примерами могут быть Charis SIL, DejaVu, Doulos SIL^[англ.], Linux Libertine, Taigi Unicode^[46].

Смешанное письмо

翻 tńg 工，我 koh hap i tī Hotel ê 餐廳食西式 ê chái 起，我講 beh tò 去稅厝 ê 所在，i beh 送我去，我 kā 拒絕，mā 無 beh hō͘ i 知我 ê 地址、電話番，講若有緣就會 koh 再相會。I 講人海茫茫，我若無 tī hit 間跳舞、唱歌，i beh 去 toh 位 chhōe--我？「就是 án-ni m̄-chiah 講是緣」，我嘴是 án-ni 應，心肝內知影 kap i 自細漢到這時 ê 牽連、綿纏無 hiah 簡單就煞。

— Пример текста, написанного смешанным письмом^[84]

Один из популярных способов записи хокло на Тайване — смешанное письмо^[85], называющееся Hàn-lô^[86] (漢羅 / 汉罗)^[87]. Технически термин Hàn-lô означает любой способ записи хокло с помощью латинского алфавита и иероглифов^[85], однако латинским алфавитом обычно является пэвэдзи. Хокло сложно записывать одними только иероглифами потому, что около 15 процентов текста составляют морфемы, которые не имеют устоявшихся иероглифов^[88]. Для решения этой проблемы пользуются разными способами: создают новые иероглифы, используют синонимичные или омофоничные словами севернокитайского языка, а также записывают такие слова романизацией^[89].

Существует два типа письма смешанным способом. Один предназначен для владеющих иероглифами людей, в нём романизацией заменяются лишь слова, не имеющие собственных иероглифов^[85]. Второй предполагает постепенный отказ от иероглифов и полный переход на латиницу^[90].

Примеры текстов на ханло:

• Chang Yu-hong. Principles of POJ (неопр.).
• Babuja A. Sidaia. A-Chhûn (неопр.).

Аналоги пэвэдзи для других языков

Пэвэдзи и схожие системы с разным успехом используются для записи других языков. Близкая к пэвэдзи система использовалась миссионерами для записи чаошаньского языка^[91].

На одноимённой романизации для языка хакка — Pha̍k-fa-sṳ — существуют переводы Библии, учебники, сборники гимнов и словари^[92]:

• Hak-ngi Sṳn-kin, Sin-yuk lau Sṳ-phien: Hien-thoi Thoi-van Hak-ngi Yit-pun (Библия, Новый Завет и Псалмы на хакка) (неопр.). — Bible Society, 1993.
• Phang Tet-siu. Thai-ka Loi Hok Hak-fa (Выучим язык хакка) (неопр.). — Taipei: Southern Materials Center, 1994. — ISBN 957-638-017-0.
• Phang Tet-siu. Hak-ka-fa Fat-yim Sṳ-tien (Фонетический словарь хакка) (рус.). — Taipei: Southern Materials Center, 1996. — ISBN 957-638-359-5.
• Hak-ka Sṳn-sṳ (Гимны на хакка) (неопр.). — Tainan: PCT Press, 1999. — ISBN 957-8349750.

Современный статус

Несколько книг, написанных пэвэдзи: учебники, словари, Библия, поэзия и научные труды.

Большинство носителей хокло на Тайване не знакомы с пэвэдзи^[93], часто считая, что у хокло вовсе нет письменности^[94], или же, если они знают о существовании пэвэдзи, то считают её «низкой» письменностью, в отличие от «высоких» иероглифов^[95]. Среди знающих о смешанном письме, романизациях и иероглифических системах записи хокло предпочитаются последние, а полные романизации не пользуются популярностью^[96].

Пэвэдзи остаётся письменностью хокло с «самым обширным корпусом текстов, включая словари, учебники и художественную литературу, а также другие публикации»^[97]. Опрос 1999 года показал, что число владеющих пэвэдзи около 100 000^[98], для популяризации пэвэдзи было основано несколько нерелигиозных организаций^[99]. Вне Тайваня пэвэдзи используется редко, к примеру, в Университете Сямыня используется романизация, основанная на пиньине для севернокитайского языка. В других районах распространения хокло, например, Сингапуре, проводится активная кампания Speak Mandarin Campaign^[англ.], целью которой является полный отказ от «диалектов»^[100].

В 2006 Министерство образования Китайской Республики (Тайвань) выбирало официальную романизацию для использования в обучении^[101]. Пэвэдзи был одним из кандидатов, однако в итоге была выбрана романизация Тайло^[102], в которой от пэвэдзи отличается запись звука o͘ (в тайло — oo), вместо ch пишется ts, а в дифтонгах о заменяется на u^[103]. После многих лет угнетения местного языка носители относятся к правительственным инициативам с подозрением^[104], поэтому нельзя сказать, какая из двух систем победит в будущем.