Remove ads
Абу аль-Хатта́б Ката́да ибн Диа́ма ас-Саду́си аль-Басри́ (араб. أبو الخطاب قتادة بن دعامة السدوسي البصري; 680 — 735 или 736, Васит, Ирак, Омейядский халифат) — исламский учёный-богослов, табиин, хадисовед, толкователь Корана и знаток арабского языка. Ученик сподвижника пророка Мухаммеда Анаса ибн Малика, а также ряда других выдающихся деятелей раннего ислама (Хасан аль-Басри, Джабир ибн Зейд и др.). Автор нескольких трудов о Коране, которые не сохранились до наших дней.
| Катада ибн Диама | |
|---|---|
| араб. قتادة بن دعامة | |
| Личная информация | |
| Профессия, род деятельности | мухаддис, муфассир |
| Дата рождения | 680 |
| Дата смерти | 735 |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Религия | ислам[1] |
| Отец | Диама ибн Катада ас-Садуси |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | хадисоведение и тафсир |
| Учителя | |
| Ученики | |
 Информация в Викиданных ? | |
Remove ads
Его полное имя: Абу-ль-Хаттаб Катада ибн Ди‘ама [ибн Катада[2]] ибн ‘Азиз [или ‘Укаба[3]] ибн ‘Амр ибн Раби‘а ибн ‘Амр ибн аль-Харис ибн Садус ас-Садуси аль-Басри (أبو الخطاب قتادة بن دعامة [بن قتادة] بن عزيز [عكابة] بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس السدوسي البصر)[4].
Родился в 60 году хиджры[4][3] (680 год н. э.), по происхождению — араб-бедуин из племени бакр ибн ваиль[англ.]. Прибыл в Басру будучи ребёнком и прожил там всю жизнь. Был учеником сподвижника пророка Мухаммеда Анаса ибн Малика, а также обучался в Басре у Хасана аль-Басри, Ибн Сирина[5], Джабира ибн Зейда, в Хиджазе у Саида ибн аль-Мусаййиба, Абу-ль-Алии ар-Рияхи[араб.] и Ата ибн Абу Рабаха. Многие хадисоведы той поры ставили Катаду выше других учеников Хасана аль-Басри из-за его надёжности и превосходной памяти[6].
В Басре сформировалась школа Катады, где под его руководством обучались многочисленные ученики. Именно его последователи записывали мнения учителя, который был слепым и не мог делать это самостоятельно[6].
По сообщению Ибн Улайи[англ.], Катада скончался в 118 году по хиджре[3] (736 год н. э.). Согласно Абу Хатиму, он скончался на год раньше, во время эпидемии чумы в Васите в 117 году по хиджре[7] (735 год н. э.).
Remove ads
Среди хадисоведов существует разногласие о степени достоверности преданий от Катады ибн Диамы. Сомнения о его статусе существуют со времён Ахмада ибн Ханбала и аль-Хакима ан-Найсабури, который считал, что Катада не встречал ни одного из сподвижников Мухаммеда, за исключением Анаса ибн Малика, жившего в Басре. Такого же мнения о нём придерживались ан-Насаи, Ибн Хайян, ад-Даракутни, ас-Самани, Ибн аль-Асир и Ибн Хаджар аль-Аскаляни. Более того, Ибн Хаджар считал Катаду плодовитым фабрикатором подложных хадисов, но делал исключения для некоторых преданий от него[8].
Как рассказывал ученик Катады Шуба ибн аль-Хаджжадж, он приказывал записывать всё, что он рассказывал по памяти, и злился, когда кто-нибудь спрашивал об иснаде (цепь рассказчиков) данного предания. Другой его ученик — Хаммад ибн Салама[англ.] говорил, что Катада стал упоминать имена рассказчиков хадисов после того, как в Басру прибыл Хаммад ибн Абу Сулейман, который использовал такой способ при передаче хадисов. Из этих сообщений становится ясно, что в то время (до начала II века хиджры) терминология хадисов не получила широкого распространения в Басре, Куфе и даже в Хиджазе, в том виде, который был позднее принят в качестве обычной практики среди хадисоведов[9].
Ещё одним поводом для критики Катады ибн Диамы стала его позиция по вопросу о предопределении (кадар) и отношение к кадаритам. В трудах под общим названием «Табакат аль-му‘тазила» («Поколения мутазилитов») его называли ведущим кадаритским богословом. Согласно этим источникам, многие его учителя были сторонниками кадаритов — Амр ибн Динар, Асим аль-Ахваль, Абдуллах ибн Абу Наджих, Сулейман ибн Абу Муслим, Абдуллах аль-Макки аль-Ахваль, Хасан аль-Басри, Мухаммад ибн Сирин, Саид ибн аль-Мусаййиб, Абу-ль-Асвад ад-Дияли и Тавус ибн Кайсан. К числу кадаритов причисляли и некоторых учеников Катады: Хишама ад-Даствани, Саида ибн Абу Арубу, Хаммама ибн Яхью и др.[10]
Remove ads
Труды Катады, посвященные Корану, не сохранилась в полном объёме до наших дней, но его взгляды известны из двух источников: «Тафсира» Абд ар-Раззака ас-Санани (со слов Абу Урвы Маамара ибн Рашида) и «Джами аль-Баяна» ат-Табари (со слов Бишра ибн Муаза, аль-Хасана ибн Яхьи, Мухаммада ибн Абд-аль-Ала и аль-Валида)[11].
Три страницы из труда Катады об отменённых аятах Корана, датируемые 1177 годом сохранились в Александрии и были опубликованы в 1988 году. У ибадитов существует сборник хадисов под названием «Акваль Катада» («Высказывания Катады»), составленный ибадитом Бишром ибн Ганимом (ум. 815)[12]. Сборник состоял из семи частей, из которых сохранилось только четыре. Они, веротяно, были переняты у Катады его учеником ар-Раби ибн Хабибом[араб.], который является автором самого авторитетного сборника ибадитов — Муснада ар-Раби ибн Хабиба.
Remove ads
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
Remove ads