Loading AI tools
Фла́вий Диоско́р (др.-греч. Φλαύϊος Διόσκορος) — землевладелец, чиновник и юрист VI века; известен также как поэт, писавший на греческом языке. Жил в городе Афродитополе в византийском Египте, по происхождению — копт-христианин; в современной историографии получил имя Диоскор Афродитский[1]. Его архив был обнаружен во время раскопок 1905 года и в значительной степени сохранился, хотя и рассеян по музеям и библиотекам всего мира. Архив Диоскора составляют около 600 документов на греческом и коптском языках, рукописи являются старейшими сохранившимся автографами поэта, известного по имени. Известное значение имеют и принадлежавшие ему документы: Диоскор являлся судейским чиновником, который составлял прошения для своих односельчан, и главой администрации родного города. Архив Диоскора стал одной из важнейших находок в папирологии[2], он содержит сведения о низовой египетской администрации, правовых институтах и духовной жизни VI века[3].
| Флавий Диоскор | |
|---|---|
| Φλαύϊος Διόσκορος | |
| Дата рождения | около 520 |
| Место рождения | Афродитополь |
| Дата смерти | после 585 года |
| Место смерти | Афродитополь |
| Подданство | Византийская империя |
| Род деятельности | землевладелец, юрист |
| Отец | Аполлос |
Архив Диоскора был случайно обнаружен в июле 1905 года в деревне Ком-Ишкау (копт. Жкоу)[4], расположенной на месте античного Афродитополя к югу от Каира. У одного из местных жителей обвалился дом, построенный из кирпича-сырца, при раскопках развалин были замечены древние папирусные свитки; когда о находке узнали в Службе древностей[фр.], большая часть папирусов уже ушла к перекупщикам. Археологи под руководством Гюстава Лефевра немедленно приступили к работам, и обнаружили под деревенскими домами усадьбу в римском стиле; среди прочих находок был большой кувшин с папирусными фрагментами, среди которых были опознаны тексты «Илиады», комедий Менандра и другие[5][6]. Вскоре были найдены многочисленные деловые и личные документы и рукописи стихов; их публикацией занялся Жан Масперо[фр.] — сын директора Службы древностей. Три тома обнаруженных документов были опубликованы Каирским музеем на французском языке в 1911, 1913 и 1916 годах, последний том вышел уже после гибели Жана Масперо на Западном фронте. Прочие документы из архива Диоскора публиковались исследователями из Италии, Великобритании, США, Ватиканским музеем и так далее[7].
Происхождение. Ранние годы
Диоскор был родом из района, в котором в VI веке шла интенсивная религиозная и культурная жизнь. Ко времени его жизни Афродитополь утратил статус города и номового центра, однако сохранил экономическое и культурное значение. В 42 километрах от него располагался Панополь — родина Нонна, в окрестных городах жили другие египетские поэты, в частности Мусей Грамматик, продолжавший традиции Нонна. Все они писали на архаизированном греческом языке, подражая нормам времён Гомера[8]. От Диоскора также осталось несколько энкомиев в гомеровском стиле, когда он пытался приспособить их литературные и языковые формы для нужд христианской проповеди[9]. Город был и крупным религиозным центром, насчитывавшим около 30 церквей, в окрестностях которого имелось более 40 монастырей[10]. Менее чем в 40 км от Афродитополя находился старейший в Египте Белый монастырь, а отец Диоскора — Аполлос — основал собственную обитель[11].
Никаких сведений о дате рождения и первых годах жизни Диоскора нет. Его отец Аврелий Аполлос был протокомитом (главой сельской администрации) и землевладельцем-ктитором[12]. По косвенным данным, Диоскор родился примерно в 520-е годы[9]. Вполне возможно, что он получил образование в Александрии, где его учителем являлся Иоанн Филопон. Вернувшись на родину, Диоскор женился и имел детей; в дальнейшем он унаследовал должность отца — занимался делами своих арендаторов и управлением семейным имуществом, а также работал в сельской администрации[13]. Первый датированный документ с его именем относится к 543 году: Диоскор сопровождал инспектора из Антеополиса, который расследовал потраву посевов скотом на землях монастыря апы Суруса, управляемого отцом Диоскора[14].
Константинополь
- Мозаики церкви Сан-Витале в Равенне
Император Юстиниан со свитой
Императрица Феодора со свитой
Около 546—547 года скончался Аполлос — отец Диоскора; к тому времени сын занимался юридической деятельностью. Диоскор занял должность протокомита, главной функцией которого было посредничество между общиной и сборщиками налогов из вышестоящего нома. После кончины отца он написал прошение на имя императорской четы Юстиниана и Феодоры о налоговом конфликте, затрагивавшем интересы его родного города, в частности расхищения собранных налоговых сумм вышестоящими властями. Дело решилось положительно: Афродитополь перешёл под личное покровительство императрицы и получил право непосредственного сбора государственных налогов и прямой их отправки в Константинополь, минуя провинциальные власти[15][16]. Однако возник конфликт с властями нома, описанный в последующих прошениях Диоскора. В 551 году он отправился в Константинополь, намереваясь попасть на личную аудиенцию императора. В столице он провёл, по-видимому, около трёх лет. И в этом случае дело было решено в пользу истца: в архиве Диоскора сохранилось три копии императорского рескрипта, которым повелевалось правителю Фиваиды провести расследование и прекратить нарушение прав общины Афродитополя. В документах также упоминалось, что их помог оформить нотариус Феодор «в великой священнейшей церкви царского города» (то есть Айя-Софии)[17]. В сохранившихся документах больше нет свидетельств нарушений вплоть до самой кончины императора в 565 году[18].
Дальнейшая деятельность
В 565 или 566 году Диоскор переехал в Антинополь — резиденцию дукса Фиваиды и прожил там не менее 7 лет. Биографы предполагают, что он мог бежать из родных мест из-за конфликта с властями, а также стремился сделать карьеру юриста[19]. По мнению В. Ярхо, Диоскор мог занимать должность «придворного поэта» антинопольского дукса: на оборотных сторонах ненужных документов сохранились черновики панегириков, восхвалявших начальника Фиваиды. Они написаны ямбами и гекзаметрами[20]. В архиве к этому периоду относятся многочисленные документы: заверенное завещание врача Фебаммона, документы по арбитражу семейных имущественных споров, брачные и разводные контракты, а также документы о возобновившихся нарушениях при сборе налогов. Так, в петиции P.Cair.Masp. I 67002 описано, как пагарх Мина захватил группу афродитопольцев, продававших скот на ярмарке, которые были ограблены и брошены в тюрьму. Далее Мина напал на город Афродитополис, отрезал его от водоснабжения, вымогал деньги и даже поджигал дома, аргументируя это тем, что карает неплательщиков. При этом пострадал и сам Диоскор: Мина разграбил дом его шурина, захватил часть земель и предъявил к оплате фальшивые долговые обязательства. Был арестован и сын Диоскора[21].
Весной 574 года Диоскор покинул Антинополь, причины чего совершенно неясны. Возможно, что перечисленные конфликты порождались также политикой императора Юстина II, который преследовал христиан, не придерживавшихся Никео-Цареградского исповедания, в том числе и коптов. Как раз в 574 году к власти пришёл император Тиберий, несколько смягчивший государственную политику. После возвращения в Афродитополь Диоскор, кажется, отошёл от юридических и административных обязанностей; подавляющее большинство его стихов написаны в Антинополе и после возвращения на малую родину[22]. Последний его автограф (P.Cair.Masp. III 67325 IV r 5) — документ об аренде земли — датирован 5 апреля 585 года.
Не существует никаких свидетельств, что Диоскор воспринимал себя как профессионального литератора и пытался издавать свои произведения. 13 его стихотворений были впервые напечатаны в 1911 году Жаном Масперо с французским переводом и филологическим комментарием. Полный корпус литературных произведений Диоскора был издан среди прочих материалов его архива, находящихся в коллекции Каирского музея. В 1962 году в Гёттингене Эрнстом Хейтшем были опубликованы 29 стихотворений Диоскора из папирусов, находящихся в разных европейских собраниях. Наиболее полное издание осуществил в 1999 году Жан-Люк Фурне[англ.], опубликовав 51 стихотворение, в том числе два, которые он считал принадлежавшими другому автору[23].
Первое сохранившееся стихотворение Диоскора — панегирик святому Сенасу — выдержано в технике изопсефии: поскольку в греческом языке каждая буква имела числовое значение, сумма букв-чисел для каждого стиха была равна. Первые гекзаметры Диоскор написал уже после возвращения в Египет. По мнению Клемента Кюна, в поэтическом отношении Диоскор не был связан с кругом Агафия или его литературных последователей, в частности Павла Силенциария или Романа Сладкопевца[24]. Диоскор также составил греко-коптский поэтический глоссарий; его поэтический язык богат и отталкивается от образной системы Нонна, используя как языческие, так и христианские мотивы[12].
Значение поэзии Диоскора было осознано исследователями далеко не сразу. Первые публикаторы и критики сравнивали стихи с классическими образцами (не в пользу египтянина); Масперо и Хейтш даже заявляли, что стихи Диоскора написаны «тёмным стилем» и попросту непонятны[25]. Новое понимание предложил в 1980-е годы американский исследователь Лесли Маккул, который предпринял анализ поэтики Диоскора сквозь призму коптского языка и поздней египетской литературы[26]. Клемент Кюн предложил исследовать поэзию Диоскора с точки зрения византийской культуры аллегорий, широко распространившейся в VI веке: восхваления абстрактных императоров и неназванных сановников в эллинистическом стиле, по-видимому, были славословиями Христу и ветхозаветным патриархам, земными проекциями которых воспринимались византийские власти[27].
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
