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Shmuel Noah Eisenstadt (Varsóvia, 10 de setembro de 1923 — Jerusalém, 2 de setembro de 2010) foi um sociólogo israelense.[1] Em 1959 foi-lhe atribuído um cargo de professor na Faculdade de Sociologia da Universidade Hebraica de Jerusalém. Tornou-se professor emérito em 1990. Foi professor convidado em várias universidades, dentre as quais a Universidade de Chicago, Harvard, Universidade de Zurique, Universidade de Viena, Universidade de Berna, Stanford e Universidade de Heidelberg.
| Shmuel Eisenstadt | |
|---|---|
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| Nome completo | Shmuel Noah Eisenstadt |
| Nascimento | 10 de setembro de 1923 Varsóvia, Polónia |
| Morte | 2 de setembro de 2010 (86 anos) Jerusalém, Israel |
| Ocupação | Sociólogo |
Foi especialmente influenciado por Max Weber e Martin Buber.[2]
Foram-lhe atribuídos numerosos prémios, entre os quais o prémio Balzan Prize, o prémio de pesquisa Max Planck e em 2006 o "Holberg International Memorial Prize". Foi membro de várias academias, incluindo a Academia Americana de Artes e Ciências.
No campo da sociologia, ele ficou conhecido como um "sociólogo da juventude" (após um termo em From Generation to Generation, uma obra intimamente relacionada às idéias de Talcott Parsons). Contudo:
A pesquisa de Eisenstadt contribuiu consideravelmente para a compreensão de que a tendência moderna de uma interpretação eurocêntrica do programa cultural desenvolvido no Ocidente é um modelo de desenvolvimento natural visto em todas as sociedades ... o modelo europeu é apenas um: foi apenas o mais antigo. Começou a tendência. Mas as reações sociais, seja nos EUA, Canadá, Japão ou no Sudeste Asiático ocorreram com reagentes culturais completamente diferentes. (Frankfurter Rundschau, 22 de março de 2000)
Eisenstadt contribuiu para a compreensão de culturas e civilizações. Como cientista social, "Eisenstadt se concentrou na interação entre os processos culturais e estruturais de mudança e nas tensões e antinomias inerentes, em vez de no processo uniforme de desenvolvimento" Eisenstadt pesquisou amplos temas de mudança social, modernidades e civilizações. Um de seus argumentos é que "o fundamentalismo não é um fenômeno tradicional, mas moderno".[3][4]
Eisenstadt resumiu seus pontos de vista dizendo "Tento entender qual foi a experiência histórica das grandes civilizações ... para tentar entender as principais dinâmicas dessas civilizações e como elas se tornaram sociedades modernas, como se modernizam e como desenvolvem diferentes culturas programas de modernidade".[5]
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