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cidade bíblica Da Wikipédia, a enciclopédia livre
Laquis (em hebraico: תל לכיש; em grego clássico: Λαχίς; em latim: Tel Lachis), conhecido em árabe como Tel Edueir (em árabe: تل الدوير),[1] é o local de uma cidade do Antigo Oriente Próximo, agora um sítio arqueológico e um parque nacional israelense.[2] A aldeia palestina de Cobebete Ibn 'Auade também estava anteriormente localizada perto do tel.[2]
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| Laquis Laquixa תל לכיש (em hebraico) | |
|---|---|
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| Localização atual | |
  Laquis |
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| Coordenadas | 31° 33′ 54″ N, 34° 50′ 56″ L |
| País | Israel |
| Região | Sefelá |
| Dados históricos | |
| Abandono | 587 a.C. |
| Estado | Distrito Sul |
| Cerco de Laquis (701 a.C.) | |
| Notas | |
| Escavações | 1932–1938, 1966, 1968, 1973–1994, 2013-2016 |
| Arqueólogos | James Leslie Starkey, Olga Tufnell, Yohanan Aharoni, David Ussishkin, Yosef Garfinkel |
| Estado de conservação | Arruinado |
| Acesso público |  |
Laquis está localizada na região de Sefelá, em Israel, entre o Monte Hebrom e a costa do Mediterrâneo. É mencionado pela primeira vez nas cartas de Amarna como Laquixa/Laquisa (EA 287, 288, 328, 329, 335). De acordo com a Bíblia Hebraica, os israelitas capturaram e destruíram Laquis por se juntar à liga contra os gibeonitas (Josué 10:31–33). O território foi posteriormente atribuído à tribo de Judá (15:39) e tornou-se parte do Reino de Israel.
Das cidades do antigo Reino de Judá, Laquis era a segunda em importância apenas para Jerusalém.[3] Uma das cartas de Laquis avisa sobre a destruição iminente da Babilônia. Diz: "Que meu senhor saiba que estamos vigiando o farol de Laquis, de acordo com os sinais que meu senhor deu, pois Azeca não é vista." De acordo com o profeta Jeremias, Laquis e Azeca foram as duas últimas cidades da Judeia a cair antes da conquista de Jerusalém (Jeremias 34:7). Esta inscrição em cerâmica pode ser vista no Museu de Israel em Jerusalém.[4]
A ocupação no local de Laquis começou durante o período neolítico da cerâmica (5500–4500 a.C.).
O desenvolvimento principal começou na Idade do Bronze inicial (3300–3000 a.C.).[3] No final do Bronze Primitivo, Laquis havia se tornado um grande povoado.
Durante o Bronze Médio (2000–1650 a.C.), o assentamento cananeu se desenvolveu.
No Bronze Médio I, o monte foi reassentado. Restos de um local de culto e uma assembléia de vasos de culto votivos foram encontrados na Área D.
No Bronze Médio II A, o desenvolvimento continuou.
No Bronze Médio II B-C, Laquis se tornou uma cidade importante no sul do Levante. Uma impressionante cobertura foi construída ao redor da cidade, que moldou suas atuais encostas íngremes e cantos agudos. Na Área P, um grande "palácio" foi encontrado. No final do Bronze Médio II C, a cidade foi destruída por um incêndio.
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No final da Idade do Bronze (1500–1200 a.C.), Laquis foi restabelecida e desenvolvida lentamente, eventualmente se tornando uma das grandes e prósperas cidades do sul do Levante. É atestado pela primeira vez como Raquicha em um texto do Novo Reino, o Papiro Hermitage 1116A.[5][6][7]
Ele veio sob a XVIII dinastia egípcia, que construiu um império egípcio, especialmente após as campanhas militares de Tutemés III.
Durante o período de Amarna egípcio (c. 1 350 a.C.), várias cartas foram escritas ao faraó e descobertas como parte do arquivo de Amarna.
Durante a XX dinastia egípcia, o Império Egípcio começou a perder seu controle no sul do Levante. Embora Laquis tenha prosperado sob a hegemonia egípcia, foi completamente destruído por um incêndio por volta de 1 150 a.C.. Foi reconstruído por cananeus que construíram dois templos. No entanto, este assentamento foi logo destruído por outro incêndio por volta de 1 130 a.C. (cf. Eglom fortificado nas proximidades, filisteus). O local então permaneceu abandonado por um longo período de tempo. As razões para essas destruições podem ter sido rebeliões e invasões pelos povos do mar.
A reconstrução da cidade começou no início da Idade do Ferro durante os séculos X e IX a.C., quando fazia parte do Reino de Judá. O assentamento não fortificado pode ter sido destruído c. 925 a.C. pelo faraó egípcio Sisaque I.[3] Na primeira metade do século IX a.C., sob os reis judeus Asa e Josafá, Laquis se tornou uma cidade importante no reino. Foi fortemente fortificado com paredes e muralhas maciças e um palácio real foi construído em uma plataforma no centro da cidade.[8] Laquis era a principal entre várias cidades fortificadas e fortalezas que guardavam os vales que conduzem a Jerusalém e ao interior do país contra os inimigos que normalmente se aproximavam da costa.
Em 701 a.C., durante a revolta do rei Ezequias contra a Assíria, foi sitiada e capturada por Senaqueribe, apesar da resistência determinada dos defensores.[9] Alguns estudiosos acreditam que a queda de Laquis realmente ocorreu durante uma segunda campanha na área por Senaqueribe c. 688 a.C.. O local agora contém os únicos restos de uma rampa de cerco assíria descoberta até agora. Senaqueribe mais tarde dedicou uma sala inteira em seu "Palácio sem rival", o palácio sudoeste em Nínive, para representações artísticas do cerco em grande lajes de alabastro, a maioria das quais agora estão em exibição no Museu Britânico. Eles exibem representações de rampas de cerco assírias, aríetes, sapadores e outras máquinas de cerco e unidades do exército, junto com a arquitetura de Laquis e sua rendição final. Em combinação com os achados arqueológicos, eles fornecem uma boa compreensão da guerra de cerco do período.[10][10]
| HIERÓGLIFO | |||||||
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| rkjšꜣ[5][6] |
A escavação moderna do local revelou que os assírios construíram uma rampa de pedra e terra até o nível da muralha da cidade de Laquis, permitindo assim que os soldados carregassem a rampa e invadissem a cidade. As escavações revelaram aproximadamente 1.500 crânios em uma das cavernas próximas ao local e centenas de pontas de flechas na rampa e no topo da muralha da cidade, indicando a ferocidade da batalha. A cidade ocupava uma área de 8 ha (800 a)[quando?].[11]
A cidade foi reconstruída no final do século VII a.C., durante o declínio do Império Neoassírio.[carece de fontes]
Laquis caiu diante de Nabucodonosor em sua campanha contra Judá em 586 a.C..[carece de fontes] A cidade foi finalmente destruída em 587 a.C..[11] Os residentes foram exilados como parte do cativeiro babilônico.[3]
Durante a ocupação babilônica, uma grande residência foi construída na plataforma que outrora sustentava o palácio israelita. No final do cativeiro, alguns judeus exilados voltaram para Laquis e construíram uma nova cidade com fortificações. Sob o Império Babilônico ou Aquemênida, um grande altar (conhecido como Santuário Solar) na seção leste do monte foi construído. O santuário foi abandonado depois que a área caiu nas mãos de Alexandre, o Grande. A conta está desocupada desde então.[3]
Laquis é mencionado em vários livros da Bíblia Hebraica. O livro de Josué se refere a Laquis no capítulo 10 (versículos 10:3, 5, 23 e 31-35), descrevendo a conquista israelita de Canaã. Jafia, o rei de Laquis, é listado como um dos cinco reis amorreus que se aliaram para repelir a invasão. Após um ataque surpresa dos israelitas, os reis se refugiaram em uma caverna, onde foram capturados e executados. Josué e os israelitas tomaram então a cidade de Laquis após um cerco de dois dias, exterminando a população. Em 12:11, o rei de Laquis é mencionado como um dos trinta e um reis conquistados por Josué. A cidade é atribuída a Tribo de Judá em 15:39 como parte do sopé ocidental.
Roboão, filho de Salomão, as fortificações de Laquis estão registradas em II Crônicas 11:9. Em II Reis 14:19 e II Crônicas 25:27, Amazias de Judá foge para Laquis depois de ser derrotado por Jeoás de Israel, onde é capturado e executado.
O livro de Miqueias 1:13 avisa os residentes de Laquis que a destruição de Samaria pelos assírios em breve se espalhará por Judá. II Reis 18:14 menciona o Cerco de Laquis; Ezequias envia uma mensagem oferecendo tributo a Senaqueribe em troca da cidade. No versículo 17, os assírios deixam Laquis e se dirigem a Jerusalém para iniciar um cerco malsucedido à cidade. Isso também é mencionado em II Crônicas 32:9 e Isaías 36:2. Os israelitas ficam sabendo da partida dos assírios de Laquis em II Reis 19:8 e Isaías 37:8.
O Jeremias 34:7 lista Laquis como um dos últimos três cidades fortificadas em Judá a cair ao rei babilônico Nabucodonosor II. No livro de Neemias 11:30, Laquis é mencionado como uma área onde o povo de Judá se estabeleceu no período persa.
Inicialmente, Laquis foi identificado por Flinders Petrie com Tel el-Hesi, uma identificação confirmada quando uma tabuinha cuneiforme relevante foi encontrada lá.[12][13] A tabuleta menciona Zinreda, um governador que é conhecido por uma das Cartas de Amarna (EA 333). A identificação atual de Tel Edueir como Laquis é forte, mas circunstancial, baseada principalmente na escrita de Eusébio, nos relevos reais de Senaqueribe, nas escavações no local e em um óstraco encontrado lá.[14]
A primeira expedição em Laquis, então Tel Eduueir, de 1932 a 1939, foi a expedição britânica Starkey-Tufnell[15] que incluiu James Leslie Starkey como líder da expedição, Olga Tufnell, GL Harding e C. Inge.[16] Foi financiado por Charles Marston e Henry Wellcome com o objetivo de encontrar a cidade bíblica de Laquis.[17] Eles conseguiram encontrar Laquis, com uma "riqueza de cerâmica bem estratificada", uma "parte fundamental do corpus de cerâmica da Palestina", e as Cartas de Laquis, c. "escrito ao comandante da guarnição de Laquis pouco antes de cair para os babilônios em 589 ou 586 a.C.".[16] Starkey foi assassinado em 1938 enquanto viajava para Jerusalém para abrir o Museu Arqueológico de Rockefeller. Tufnell, Harding e Inge permaneceram para a temporada de 1938-9. Tufnell voltou a Londres e nas duas décadas seguintes, trabalhou no Instituto de Arqueologia de Londres, "separando, agrupando, estudando e apresentando o material encontrado em Laquis". Ela concluiu sua publicação final, Lachish IV, em 1957. Ela já havia se tornado membro da Sociedade de Antiquários de Londres em 1951.[15][18][19][20][21]
A segunda foi uma expedição israelense dirigida por Yohanan Aharoni que ocorreu ao longo de duas temporadas em 1966 e 1968.[15] A escavação, que se concentrou principalmente no "Santuário Solar", foi trabalhada em nome da Universidade Hebraica e da Universidade de Tel Aviv.[3] Aharoni publicou as descobertas em sua publicação de 1975, Investigations at Lachish: The sanctuary and the residency.[22]
A terceira expedição, 1973 e 1994, por uma equipe do Instituto de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv e da Sociedade de Exploração de Israel foi liderada por David Ussishkin.[23]:1–97[24]:97–175[25]:3–60 A escavação e restauração foi conduzido entre 1973 e 1994 por uma equipe do Instituto de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv e da Sociedade de Exploração de Israel liderada por David Ussishkin. A escavação se concentrou nos níveis do Bronze Final (1500–1200 a.C.) e da Idade do Ferro (1200–587 a.C.).[3] O relatório abrangente de 5 volumes da expedição de Ussishkin estabeleceu um novo padrão na publicação arqueológica. De acordo com Yosef Garfinkel, "As expedições Starkey-Tufnell e Ussishkin estabeleceram novos padrões de escavação e publicação. Elas revolucionaram nossa compreensão de vários aspectos de Laquis, como a história posterior de Judá e a cidade cananéia pré-israelita da Idade do Bronze Final."[15] As escavações de Tel Lachish continuaram em 2012 sob os auspícios do Instituto de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv, conduzido por Nissim Golding-Meir.[26]
Em 2013, uma quarta expedição a Laquis foi iniciada sob a direção de Yosef Garfinkel, Michael G. Hasel e Martin G. Klingbeil para investigar a história da Idade do Ferro do local em nome do Instituto de Arqueologia da Universidade Hebraica de Jerusalém, e o Instituto de Arqueologia da Universidade Adventista do Sul. Outras instituições do consórcio incluem Universidade da Comunidade de Virgínia, Universidade de Carvalho de Terra e Instituto Pesquisador de Geografia Bíblica Coreana.[27][28]
Em 2014, durante a Quarta Expedição a Laquis, liderada pelo arqueólogo Saar Ganor, um pequeno fragmento de cerâmica com letras de um alfabeto do século XII a.C. foi encontrado nas ruínas de um templo da Idade do Bronze Final. Um pesquisador o chamou de achado "uma vez em uma geração".[29][30][31]
Uma expedição de 2016 encontrou indícios da campanha de Ezequias contra a idolatria: o santuário do portão escavado continha um banheiro em seu Santo dos Santos, que, segundo os pesquisadores, era "a profanação final" do santuário, bem como dois altares que mostravam sinais de que seus quatro chifres foram quebrados.[32]
A equipe coreana de escavação de Laquis liderada por Hong Soon-hwa relatou que "descobriu uma ampla variedade de itens do século X a.C., de casas com itens de barro e fogões de cozinha, a ossos de animais, sementes de azeitona, pontas de lança, paredes de fortalezas e outros objetos" em 5 de julho de 2017.[33][34]
Desde 2017, a escavação austro-israelense está explorando os estratos da Idade do Bronze Médio e Final no local. O projeto é conduzido em conjunto com a Universidade Hebraica e o Instituto de Arqueologia Oriental e Academia Austríaca de Ciências Europeia e é co-dirigido por Felix Höflmayer e Katharina Streit. O projeto é financiado pelo Fundo Austríaco de Ciências.[8][35]
Ver artigo principal: Cartas de LaquisA primeira expedição arqueológica, a Starkey-Starkey-Tufnell (1932-9) descobriu as cartas de Laquis, que foram "escritas ao comandante da guarnição de Laquis pouco antes de cair para os babilônios em 589 ou 586 a.C.".[16] As letras hebraicas foram escritas em pedaços de cerâmica, os chamados óstracos. Dezoito cartas foram encontradas em 1935 e mais três em 1938, todas escritas em escrita paleo-hebraica. Eles eram do último nível ocupacional imediatamente antes do cerco caldeu de 587 a.C.. Na época, eles formavam o único corpo conhecido de documentos em hebraico clássico que chegaram até nós fora da Bíblia Hebraica.[8][35]
Outra grande contribuição para a arqueologia bíblica das escavações em Laquis são os selos de LMLK, que foram estampados nas alças de uma forma particular de jarro de armazenamento antigo. Mais desses artefatos foram encontrados neste local (mais de 400; Ussishkin, 2004, pp. 2151-9) do que em qualquer outro lugar em Israel (Jerusalém permanece em segundo lugar com mais de 300). A maioria deles foi coletada da superfície durante as escavações de Starkey, mas outros foram encontrados no Nível 1 (era persa e grega), Nível 2 (período anterior à conquista da Babilônia por Nabucodonosor) e Nível 3 (período anterior à conquista da Assíria por Senaqueribe). É graças ao trabalho da equipe de David Ussishkin que oito desses potes selados foram restaurados, demonstrando a falta de relevância entre os volumes dos potes (que se desviaram de até 5 galões ou 12 litros), e também comprovando sua relação com o reinado do rei bíblico Ezequias.[36] Ussishkin observou que "As escavações renovadas confirmaram a sugestão de Tufnell de que o Nível III havia sido destruído em 701 a.C.. Todos os jarros de armazenamento reais, carimbados e não carimbados, datam do reinado de Ezequias, pouco antes da conquista assíria."[37]
The 1898 Reference by Bliss, contém vários desenhos, incluindo exemplos de cerâmica fenícia, etc., e itens do Egito faraônico e de outras regiões do Mediterrâneo e do interior.
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