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Sócrates de Constantinopla, também conhecido como Sócrates Escolástico (em latim: Socrates Scholasticus)[1] foi um historiador grego da igreja cristã contemporâneo de Sozômeno e Teodoreto de Ciro, os quais utilizaram as suas obras como fonte.
Sócrates de Constantinopla | |
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Nascimento | 380 Constantinopla |
Morte | desconhecida |
Nasceu em Constantinopla em 380, mas desconhece-se a data da sua morte. Também não se conhecem dados acerca da sua vida, salvo o que se pode entressacar da sua obra, História Eclesiástica, na que segue o exemplo de Eusébio de Cesareia de enfatizar o papel do imperador nos assuntos da Igreja.
Nos seus prefácios menciona os seus mestres, os gramáticos Heládio e Amônio, que chegaram a Constantinopla procedentes de Alexandria, onde tinham sido sacerdotes pagãos. Tinham-se visto forçados a fugir em 391 após uma rebelião cristã contra os pagãos na qual o Serapeu de Alexandria foi destroçado e a Biblioteca demolida. Dos seus escritos parece deduzir-se que era laico, mas não se conhece a sua profissão. Nos seus últimos anos viajou por Paflagônia e Chipre.[2]
A História Eclesiástica cobre o período entre 305 e 439, e foi terminada na época de Teodósio II, antes de 450. O propósito da obra é continuar o trabalho de Eusébio de Cesareia,[3] e relata em grego todo o acontecido na Igreja na época, com as dissensões internas ocupando um primeiro plano, pois quando a igreja está na paz, não há nada que o historiador possa relatar.[4] No prefácio do livro V, Sócrates defende o escrever sobre o arianismo e alguns acontecimentos políticos, além dos assuntos estritamente eclesiais.
O relato de Sócrates é bastante neutral. A sua qualidade de seguidor do minoritário movimento novacianismo permite observar os acontecimentos desde uma posição relativamente alheia ao desenvolvimento da Igreja oficial. É crítico com João Crisóstomo e não dúvida em usar hipérboles quando se refere aos altos cargos da Igreja e do Estado.
Afirma que deve o impulso para escrever a sua obra a certo Teodoro, ao qual refere no prefácio ao segundo livro como "homem santo de Deus", pelo qual parece ser um monge ou um membro do clero. No século VI foi recopilada a História Eclesiástica com as dos seus contemporâneos Sozômeno e Teodoreto de Ciro, o qual obscureceu as suas diferenças até datas recentes, quando os seus retratos dos imperadores cristãos foram diferenciados por Hartmut Leppin.[5]
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