As Aventuras de Leucipe e Clitofonte (em grego clássico: τὰ κατὰ Λευκίππην καὶ Kλειτoφῶντα ), escritas por Aquiles Tácio em oito livros, é o segundo mais longo dos cinco romances sobreviventes da Grécia Antiga e o único a exibir humor genuíno.
Das seis cópias em papiro,[1] a mais antiga é P. Oxy LVI 3836, originalmente datada por Parsons do século II.[2] Esta data foi posteriormente confirmada por Cavallo para a primeira metade do século II,[3] e mais recentemente por Del Corso para o primeiro quartel do século II.[4] Se esta datação for aceita para a cópia mais antiga do romance que sobreviveu, então sua composição original pode ser plausivelmente adiada para o final do primeiro século.[5]
Todas as tentativas de datar o romance com base em suas vagas referências históricas internas ou em bases estilísticas não conseguiram até agora obter aceitação geral.[6][7][8][9]
Contudo, a ligação da rebelião dos bucoli (literalmente “pastores”, bandidos) de 172 d.C. à história de A. T. merece tratamento separado. Observada pela primeira vez por Altheim,[10] a afirmação em IV.18.1 de que de Alexandria uma grande força militar foi enviada para arrasar a cidade dos bucoli, também é descrita em Dião Cássio (LXXI.12.4) e na Historia Augusta. (Marc. Aurélio. XXI, 2). Dião Cássio relata como os buccoi capturaram o amigo de um centurião e, depois de fazer um juramento sobre suas entranhas, as devoraram, assim como os bucoli fizeram com as supostas entranhas de Leucipe (II.15.5). A.T. dá o nome da capital dos bandidos como Nicochis (IV.12.8), e este nome também aparece no Papiro Thmouis 1, que descreve a mesma rebelião dos bucoli.[11] Além disso, AT parece concordar com o papiro ao localizar Nicochis no nome mendesiano, perto de Thmouis, por causa de sua descrição da viagem de barco de Pelúsio a Alexandria. Existem apenas duas rotas possíveis: via Mênfis ou através do canal bútico. A.T. não menciona Mênfis, a segunda maior cidade do Egito, e quando os bandidos os atacam, ele diz que o rio ali é “muito estreito” (III.9.3) e que seu capitão teve que recuar, em vez de virar para águas mais profundas. É claro que eles estão no canal Butic, que passa pelo nome mendesiano, e não no braço pelúsico, muito maior, do Nilo. Estas fortes alusões sugerem que Aquiles Tácio baseou esta parte do seu romance em acontecimentos históricos recentes.[12]
Paralelos literários foram encontrados entre Leucipe e Clitofonte e os Atos Cristãos de André,[13] que são composições aproximadamente contemporâneas.[14]
P.Oxy. LVI 3836, P.Oxy. VII 1014, P.Oxy. LVI 3837, P.Oxy. X 1250, P.Mil.Vogl. III 124, P. Oxy. LXXIII 4948
In M.G. Sirivianou (1989). The Oxyrhynchus Papyri Vol. LVI, London: Egypt Exploration Society.
Cavallo, G. (1996). Veicoli materiali della letteratura di consumo: maniere di scrivere e maniere di leggere. In: Pecere and Stramaglia (eds) Il calamo e il papiro: la scrittura greca dall'età ellenistica ai primi secoli di Bisanzio (Florence, 2005), pp.213–33.
A. Heinrichs (2011). Missing Pages Papyrology, Genre,
and the Greek Novel. In: D. Obbink, and R. Rutherford (eds) Essays on Ancient Texts in Honour of Peter Parsons, Oxford: Oxford University Press, p.309, fn.29.
J. Hilton (2009). Contemporary Elements in Achilles Tatius's Leucippe and Clitophon, Acta Classica 2009 101-112, argumenta que embora o romance se passe ostensivamente na época do domínio persa no Egito, A.T. deixa escapar múltiplas referências à era imperial romana. No entanto, o cenário não pode ser do período persa porque o autor descreve o farol de Faros, um monumento da era ptolomaica (V.6.2-3). A referência ao 'sátrapa' do Egito em IV.11.1 é um termo que no século II significava apenas 'governador' (Filostrato, Vida dos 1.22). E a referência à “família real” do magistrado no julgamento de Clitofonte (VII.12.1) é apenas confusão com a administração da lei em Atenas, onde o arconte que presidia os processos judiciais no Priteu, como aqui (VIII.8.6) era da casa real (E. Vilborg (1962). Achilles Tatius Leucippe e Clitophon A Commentary, Estocolmo: Almqvist & Wiksell, p.122). As referências à era imperial romana são válidas, mas não refinam a datação além de situar o romance no primeiro ou segundo séculos. T. Whitmarsh (2020). Achilles Tatius Leucippe and Clitophon Books I-II Cambridge: Cambridge University Press, p.5, data o romance em 131-138 d.C. com base na declaração de A.T. que a homossexualidade masculina está “na moda hoje em dia” (II.35.3), vendo nela uma referência ao amante de Adriano, Antínoo. Mas isto é dar demasiado peso a uma observação numa obra literária destinada a provocar uma discussão. A homossexualidade masculina esteve 'na moda', sem dúvida, desde o século VI a.C. até aos tempos imperiais romanos (T.K. Hubbard (2003). Homosexuality in Greece and Rome A Sourcebook of Basic Documents, Los Angeles: University of California Press).
F. Altheim (1948). Literatur und Gesellschaft in ausgehenden Altertum, Halle a. d. Saale: Max Niemeyer, p.121f
E.g., "We are referring to AA's almost literal echo of Achilles Tatius' Leucippe and Cleitophon (5.27.1) in Vr 55-56" L. R. LANZILLOTTA "The Acts of Andrew. A New Perspective on the Primitive Text" Cuadernos de Filologia Clásica. Estudios griegos e indoeuropeos, v. 20, 2010, p.257
A. Piñero & G. del Cerro afirmam que os Atos podem de fato ser o mais antigo dos principais Atos Apócrifos dos Apóstolos, com base no pensamento e pontos de vista de AA, com apoio adicional do fato de que AA não foi influenciado pelos Atos de Pedro. Ver Piñero, A. e del Cerro, G. (2004), Hechos apócrifos de los Apóstoles. E: Hechos de Andrés, Juan e Pedro. Madri: 107-235. Prieur afirmou que "A cristologia distinta do texto", o seu silêncio sobre Jesus como uma figura genuinamente histórica, e a sua falta de menção à organização da igreja, liturgia e ritos eclesiásticos, levam alguém a "militar por uma datação precoce" (Anchor Bible Dictionary, vol. 1, pág. 246)
