From Wikipedia, the free encyclopedia
مغربی رہتل اپنی جڑاں نوں یورپ تے بحیرہ روم دی سمت تلاش کردی اے ۔ اس دا تعلق قدیم یونان ، رومی سلطنت تے قرون وسطی دی مغربی عیسائیت دے نال اے جو قرون وسطی توں ابھر کر سامنے آئی جس وچ نشاۃ ثانیہ ،اصلاح ، روشن خیالی ، صنعتی انقلاب ، سائنسی انقلاب تے لبرل جمہوریت دی ترقی ورگی تبدیلیاں دی اقساط دا سامنا کرنا پيا۔کلاسیکی یونان تے قدیم روم دی تہذیباں نوں مغربی تریخ دا اک اہم دور سمجھیا جاندا اے۔ مسیحی توں پہلے دے یورپ دے کافر قوماں ، جداں سیلٹس تے جرمنی ، تے یہودیت تے ہیلینسٹک یہودیت توں حاصل ہونے والی کچھ اہم مذہبی شراکتاں ، جو دوسرے مندر وچ یہودیہ ، گلیل ، تے ابتدائی یہودی مذہب توں شروع ہوئیاں نيں ، توں وی کچھ ثقافتی شراکتاں سامنے آئیاں ۔ ؛ [1][2][3] تے مشرق وسطی دے کچھ دوسرے اثرات۔ [4] مغربی عیسائیت نے مغربی رہتل دی تشکیل وچ نمایاں کردار ادا کيتا اے ، جو اپنی پوری تریخ وچ ، عیسائی سبھیاچار دے نیڑے نیڑے رہیا اے ۔ (ایتھے مغرب توں باہر عیسائی سن ، جداں چین ، ہندوستان ، روس ، بزنطیم تے مشرق وسطی)۔ [5][6][7][8] مغربی رہتل جدید امریکا تے اوقیانوس دی غالب ثقافتاں نوں پیدا کرنے دے لئی پھیل چکی اے ، تے حالیہ صدیاں وچ کئی طریقےآں توں اس دا بے حد عالمی اثر و رسوخ رہیا اے۔[9]
روم دے پنجويں صدی دے زوال دے بعد ، یورپ قرون وسطی وچ داخل ہويا ، اس عرصے دے دوران کیتھولک چرچ نے مغربی روم وچ سلطنت دے خاتمے دے بعد مغرب وچ چھڈی جانے والی بجلی دی خلا نوں پُر کيتا ، جدوں کہ مشرقی رومن سلطنت (یا بازنطینی سلطنت) وچ برقرار رہیا صدیاں توں مشرق ، لاطینی مغرب توں ہیلینک مشرقی برعکس بندا اے۔ 12 ويں صدی تک ، مغربی یورپ وچ فنون لطیفہ تے پھیلائو دا تجربہ ہورہیا سی ، جس وچ گرجا گھراں دی تعمیر ، قرون وسطی دی یونیورسٹیاں دے قیام ، تے قرون وسطی دے عالم اسلام توں اندلس تے سسلی دے ذریعہ زیادہ توں زیادہ رابطے سن ، جتھے توں سائنس اُتے عربی کتاباں تے فلسفہ دا ترجمہ لاطینی وچ کیہ گیا ۔ 16 ويں صدی توں اصلاح توں عیسائی اتحاد ٹُٹ گیا۔
شہری ریاستاں وچ اک تاجر طبقہ ،ابتدائی طور اُتے اطالوی جزیرہ نما وچ ( اطالوی شہری ریاستاں دیکھو) ،ابھریا تے یورپ نے 14 ويں توں 17 ويں صدی تک نشاۃ ثانیہ دا تجربہ کيتا ، جس نے تکنیکی تے فنکارانہ پیش قدمی دا آغاز کيتا تے دریافتاں دا دور شروع ہويا جس وچ سپین تے پرتگال ورگی عالمی یوروپی سلطنتاں دے عروج نوں دیکھیا۔[9]
صنعتی انقلاب دی شروعات 18 ويں صدی وچ برطانیہ وچ ہوئی۔ دے اثر و رسوخ دے تحت روشن خیالی ، انقلاب دے دور توں ابھر کر سامنے امریکا تے فرانس اس دی صنعتی روشن خیالی دے اثر و رسوخ دے تحت ، مغرب دی اپنی صنعتی ، جمہوری نظام دی جدید شکل وچ انقلاب دے دورکے حصے دے طور اُتے ، ریاستہائے متحدہ مریکہ تے فرانس توں ابھری۔ شمالی تے جنوبی امریکا ، جنوبی افریقہ ، آسٹریلیا تے نیوزی لینڈ دی سرزمیناں پہلے یورپی سلطنتاں دا حصہ بن گئياں تے فیر نويں مغربی اقوام دا گھر بنی ، جدوں کہ افریقہ تے ایشیا وڈی حد تک مغربی طاقتاں دے وچکار کھڑے ہوئے۔ مغربی جمہوریت دی لیبارٹریاں دی بنیاد 19 ويں صدی دے وسط توں آسٹرالسیا وچ برطانیہ دی نوآبادیات وچ رکھی گئی سی ، جدوں کہ جنوبی امریکا نے وڈے پیمانے اُتے نويں خود کشی دی اے ۔ 20 واں صدی وچ ، یورپ توں مطلق العنان بادشاہت ختم ہوگئی ، تے فاشزم تے کمیونزم دی اقساط دے باوجود ، صدی دے اختتام تک ، عملی طور اُتے تمام یوروپ اپنے قائدین نوں جمہوری طریقے توں منتخب کررہے سن ۔ زیادہ تر مغربی ملکاں پہلی تے دوسری عالمی جنگاں وچ بہت زیادہ شامل سن تے انہاں نے سرد جنگ نوں بڑھاوا دتا سی ۔ دوسری جنگ عظیم نے فاشزم نوں یوروپ وچ شکست دے کے ، تے ریاستہائے متحدہ تے سوویت یونین دے حریف عالمی طاقتاں تے اک نويں "مشرق و مغرب" دے سیاسی برعکس دے طور اُتے ابھردے ہوئے دیکھیا۔[9]
دوسری جنگ عظیم تے شہری حقوق دی تحریکاں تے وسیع پیمانے اُتے کثیر النسل ، کثیر الملکی ، یورپ ، امریکا تے اوقیانوس دی نقل مکانی دے بعد روس دے علاوہ ، یوروپی سلطنتاں منتشر ہوگئياں ، مغربی سبھیاچار وچ نسلی یورپیاں دی ابتدائی غلبہ نوں کم کيتا گیا۔ یوروپی اقوام یورپی یونین دے توسط توں زیادہ توں زیادہ معاشی تے سیاسی تعاون دی طرف ودھے۔ سرد جنگ 1990 دے لگ بھگ وسطی تے مشرقی یورپ وچ سوویت مسلط کمیونزم دے خاتمے دے نال ہی ختم ہوگئی۔ اکیہويں صدی وچ ، مغربی دنیا اہم عالمی معاشی طاقت تے اثر و رسوخ نوں برقرار رکھدی اے۔ مغرب نے جدید بین الاقوامی سبھیاچار وچ بہت سارے تکنیکی ، سیاسی ، فلسفیانہ ، فنی تے مذہبی پہلوآں دا حصہ ڈالیا اے: کیتھولک ، پروٹسٹنٹ ازم ، جمہوریت ، صنعتی نظام دا اک بہت اہم کردار اے۔ پہلی وڈی رہتل جس نے 19 ويں صدی دے دوران غلامی نوں ختم کرنے دی کوشش کيتی ، سب توں پہلے خواتین نوں (19 ويں صدی دے آخر وچ آسٹرالیا وچ شروع کرنے والی) آزاد رائے دینے تے پہلی ایسی بھاپ ، بجلی تے جوہری توانائی ورگی ٹکنالوجیاں نوں استعمال کرنے دے لئی۔ مغرب نے سنیما ، ٹیلی ویژن ، پرسنل کمپیوٹر تے انٹرنیٹ ایجاد کيتا۔ مشیلانجیلو ، شیکسپیئر ، ریمبرینڈ ، باک ، تے موزارٹ جداں فنکار پیدا ہوئے۔ ترقی یافتہ کھیل جداں فٹ بال ، کرکٹ ، گولف ، ٹینس ، رگبی تے باسکٹ بال ۔ تے 1969 دے اپولو 11 مون لینڈنگ دے نال پہلی بار انساناں نوں اک فلکیاتی چیز تک پہنچایا ۔[9]
جدوں کہ رومن سلطنت تے عیسائی مذہب مشرق وچ قسطنطنیہ وچ قائم بازنطینی سلطنت وچ تیزی توں ہیلینائزڈ شکل وچ زندہ رہیا ، 476 وچ روم دے زوال دے بعد مغربی رہتل خواندگی تے تنظیم دے خاتمے دا سامنا کرنا پيا۔ اُتے آہستہ آہستہ ، عیسائی مذہب نے مغربی یورپ اُتے اپنے اثر و رسوخ اُتے دوبارہ زور دتا۔[9]
روم دے زوال دے بعد ، پاپسی اختیارات تے تسلسل دے ذریعہ کم کردی سی۔ روم وچ مجسٹریٹ ملیشیا دے رہنے دی غیر موجودگی وچ ، ایتھے تک کہ فوجی معاملات دا کنٹرول وی پوپ دے ہتھوں پڑگیا۔ گریگوری دتی گریٹ ( 540–604) نے کلیسیا نوں سخت اصلاحات دے نال منظم کيتا۔ اک تربیت یافتہ رومن وکیل تے منتظم ، تے اک راہب ، اوہ کلاسیکی توں قرون وسطی دے نقطہ نظر وچ تبدیلی دی نمائندگی کردا اے تے بعد وچ رومن کیتھولک چرچ دے بوہت سارے ڈھانچے دا باپ سی۔ کیتھولک انسائیکلوپیڈیا دے مطابق ، اس نے چرچ تے ریاست نوں مشترکہ طور اُتے تشکیل دینے دے لئی باہمی تعاون دی نگاہ توں دیکھیا ، جس نے دو وکھ وکھ شعبےآں ، کلیسیائی تے سیکولر وچ کم کيتا ، لیکن انہاں دی موت دے وقت تک ، اٹلی وچ پاپسی عظیم طاقت تھی: [10][9]
آرٹ مورخ کینتھ کلارک نے لکھیا اے کہ مغربی یورپ دا پہلا "رہتل دا عظیم دور" سال 1000 دے آس پاس شروع ہونے دے لئی تیار سی۔ 1100 توں ، انہاں نے لکھیا: "زندگی دی ہر شاخ - عمل ، فلسفہ ، تنظیم ، ٹکنالوجی [تجربہ کار] توانائی دی غیر معمولی اخراج ، وجود دا اک شدت"۔ اس مدت دے بعد یورپ دے بعد دی بہت ساری کامیابیاں دیاں بنیاداں ٹکی ہوئی نيں۔ کلارک دے حساب توں ، کیتھولک چرچ بہت طاقت ور سی ، بنیادی طور اُتے اس وچ بین الاقوامی تے جمہوری ڈھانچے دی تشکیل تے خانقاہی تنظیماں دے ذریعہ چلایا جاندا سی جو عام طور اُتے بینیڈکٹائن حکمرانی دے بعد چلدا اے۔ ذہانت دے لوک عموما مذہبی احکامات وچ شامل ہُندے سن تے دانشورانہ ، انتظامی یا سفارتی مہارت والے معاشرے دی معمول دی پابندیاں توں اگے ودھ سکدے نيں - دور دراز توں آنے والے سرکردہ چرچ میناں نوں مقامی بشپس وچ قبول کيتا گیا سی ، جس نے یورپی افکار نوں وسیع فاصلےآں توں جوڑا سی۔ ایبی جداں کلونکس پورے یورپ وچ انحصار دے نال متحرک مراکز بن گئے۔ عام لوکاں نے اپنے تقویٰ دا اظہار کرنے تے مقدس تبرکات دے مقام اُتے دعا کرنے دے لئی زیارت گاہاں اُتے بہت فاصلے طے کیتے۔ یادگار آبے تے گرجا گھراں نوں مجسمے ، پھانسی ، موزیک تے کماں توں سجایا گیا سی جو فن دے سب توں وڈے عہد وچ شامل اے تے عام زندگی دے نیرس تے پیچیدہ حالات دے بالکل برعکس فراہم کردا اے۔ سینٹ ڈینس دے ایبی دے ایبٹ سوجر گوٹھک فن تعمیر دا اک بااثر ابتدائی سرپرست سمجھیا جاندا اے تے اس دا خیال اے کہ خوبصورتی نال محبت لوکاں نوں خدا دے نیڑے لاندی اے: "مدھم دماغ اس دے ذریعہ سچائی دی طرف اٹھدا اے "۔ کلارک اسنوں "اگلی صدی دے تمام فنون لطیفہ دے فکری پس منظر دا ناں دیندے نيں تے حقیقت وچ اج تک فن دی قدر دے ساڈے اعتقاد دی اساس اے۔" [11][9]
سال 1000 تک جاگیرداری ، سماجی ، معاشی تے سیاسی نظام دا راج ہوئے گیا سی۔ معاشرے دے اوپری حصے وچ بادشاہ سی ، جس نے وفاداری دے بدلے وچ امرا نوں زمین دی۔ شرفا نوں زمین دتی تابعداراں ، دے طور اُتے خدمت کرنے والے شہ سوار انہاں دے بادشاہ یا عظیم دفاع دے لئی. واسالاں دے تھلے کسان سن یا سیرف ۔ جاگیردارانہ نظام اس وقت تک فروغ پزیر ہويا جدوں کساناں نوں شرافت دے ذریعہ یوروپ دے اندر تے اس توں باہر دے جارحیت توں تحفظ دی ضرورت سی۔ چنانچہ 11 ويں صدی دی ترقی دے نال ہی ، حملے دے خطرے دے نال جاگیرداری نظام وی زوال پذیر ہويا۔[9]
باضابطہ تعلقات دے کئی صدیاں دے بعد ، عظیم الشان مذہب عقائد وچ اختلافات دے سبب رونما ہويا ، جس نے مسیحی دنیا نوں رومن وچ قائم تے کیتھولک چرچ دے وچکار تقسیم کيتا ، تے مغرب وچ غالب سی ، تے بازنطینی سلطنت دے راجگڑھ قسطنطنیہ وچ قائم آرتھوڈوکس چرچ ۔ . یوروپ وچ آخری کافر سرزمین نوں قرون وسطی وچ بالٹک دے لوکاں دے تبادلے دے نال ہی عیسائیت وچ تبدیل کيتا گیا ، جس توں اوہ وی مغربی رہتل وچ آگئے۔[9]
قرون وسطی دے دور دی ترقی دے نال ہی ، ارسٹوکریٹک ملٹری فوجی آئیڈیل تے بشارت تے دوسرےآں دی خدمت دے آس پاس موجود نائٹ ہڈ دا ادارہ ثقافتی لحاظ توں اہم بن گیا۔غیر معمولی فنکارانہ تے آرکیٹیکچرل پیچیدگی دے وڈے گوتھک کیتھیڈرلز پورے یورپ وچ تعمیر کیتے گئے سن ، جس وچ انگلینڈ وچ کینٹربری کیتھیڈرل ، جرمنی وچ کولون کیتھیڈرل تے فرانس وچ چارٹریس کیتھیڈرل (جسنوں "یورپی رہتل وچ پہلی عظیم بیداری دا مظہر کہیا جاندا اے " دے ذریعہ کینتھ کلارک [11] ) . اس دور نے ہن وی اسراف تے فن تعمیر دا فن پیدا کيتا ، بلکہ اس اسیس دے سینٹ فرانسس ( سینٹ فرانسس دی دعا وچ اظہار کيتا گیا) تے داندے دی ڈیوائن کامیڈی دی مہاکاوی شاعری ورگی خوبی سادگی وی پیدا کردتی۔ چونکہ چرچ زیادہ طاقتور تے مالدار ہُندا گیا ، بوہت سارے لوکاں نے اصلاح دی کوشش کيتی۔ ڈومینیکن تے فرانسسیکن آرڈراں دی بنیاد رکھی گئی سی ، جس وچ غربت تے روحانیت اُتے زور دتا گیا سی۔[9]
خواتین نوں بوہت سارے معاملات وچ سیاسی تے تجارتی زندگی توں وکھ رکھیا گیا سی ، اُتے ، چرچ دی معروف خواتین اس توں مستثنیٰ سن۔ خانقاہی مکاناں دی قرون وسطی دی خانقاہاں تے خواتین اعلیٰ افسران طاقتور شخصیتاں سن جنہاں دے اثر و رسوخ مرد بشپ تے مکاناں دے مقابلہ کرسکدے نيں: "انہاں نے کامل مساوات دے لحاظ توں بادشاہاں ، بشپاں تے سب توں وڈے بادشاہاں دے نال سلوک کيتا۔ تے گرجا گھراں دی لگن دے موقع اُتے ، تے ایتھے تک کہ ملکہ دی طرح ، قومی مجلساں نے قومی اسمبلیاں دے غور و فکر وچ حصہ لیا۔ . " .[15] ورجن مریم (عیسیٰ دی والدہ) توں عقیدت دی ودھدی ہوئی مقبولیت نے کیتھولک یورپ دے مرکزی ثقافتی موضوع دے طور اُتے زچگی دی خوبی نوں حاصل کيتا۔ کینتھ کلارک نے لکھیا اے کہ 12 ويں صدی دے اوائل وچ 'کُل آف دتی ورجن' نے "سخت تے بے رحم وحشیاں دی دوڑ سکھائی سی جس وچ نرمی تے شفقت دی خوبی تھی"۔ [11][9]
1095 وچ ، پوپ اربن دوم نے مقدس سرزمین نوں مسلم حکمرانی توں دوبارہ فتح کرنے دے لئی صلیبی جنگ دا مطالبہ کيتا ، جدوں سلجوق ترکاں نے عیسائیاں نوں اوتھے دے مقدس تھاںواں اُتے جانے توں روکیا۔ اسلام دے ظہور توں پہلے صدیاں توں ، ایشیاء معمولی تے مشرق وسطی دا بیشتر حصہ رومن تے بعد وچ بازنطینی سلطنتاں دا حصہ رہیا سی۔ صلیبی جنگاں اصل وچ بازنطینی شہنشاہ دی طرف توں ترکاں دے اناطولیہ وچ توسیع دے خلاف جنگ دے لئی مدد دے لئی اک کال دے جواب وچ شروع کيتیاں گئیاں۔ پہلی صلیبی جنگ اپنے کم وچ کامیاب ہوگئی ، لیکن گھریلو محاذ اُتے اک سنگین قیمت اُتے تے صلیبی حملہ آوراں نے پاک سرزمین اُتے حکمرانی قائم کيتی۔ اُتے ، مسلم قوتاں نے 13ويں صدی تک اس سرزمین اُتے دوبارہ قبضہ کرلیا ، تے اس دے بعد دیاں جنگاں زیادہ کامیاب نئيں ہوسکن۔ مقدس سرزمین اُتے عیسائی کنٹرول نوں بحال کرنے دے لئی مخصوص صلیبی جنگاں دا مقابلہ نیڑے 200 سالاں وچ 1095 تے 1291 دے درمیان ہويا۔ اسپین تے پرتگال ( ریکوکیستا ) تے شمالی صلیبی جنگاں وچ ہور مہمات 15 ويں صدی تک جاری رنيں۔ صلیبی جنگاں دے یورپ اُتے وڈے دور رس سیاسی ، معاشی تے معاشرتی اثرات مرتب ہوئے۔ انہاں نے مشرقی تے مغربی عیسائی نوں اک دوسرے توں دور کرنے دے لئی ہور کم کيتا تے بالآخر بلقان تے قفقاز دے راستے ترکاں دے یورپ جانے والے مارچ نوں روکنے وچ ناکام رہے۔[9]
سلطنت رومن دے خاتمے دے بعد ، کلاسیکی یونانی متعدد عبارتاں دا عربی وچ ترجمہ تے قرون وسطی دی اسلامی دنیا وچ محفوظ کيتا گیا ، جتھے توں عربی سائنس تے فلسفہ دے نال نال یونانی کلاسیکیوں نوں مغربی یورپ وچ منتقل کيتا گیا سی تے اس دی نشاۃ ثانیہ دے دوران 12 ويں صدی تے 13ويں صدی وچ لاطینی وچ ترجمہ کيتا گیا سی۔ [16][17][9]
ابتدائی قرون وسطی وچ کیتھیڈرل اسکولاں دا آغاز جدید تعلیم دے مراکز دے طور اُتے ہويا سی ، انہاں وچوں کچھ بالآخر قرون وسطی دی یونیورسٹیاں وچ تبدیل ہوئے گئے سن ۔ قرون وسطی دے دور دے دوران ، چارٹریس کیتھیڈرل نے مشہور تے با اثر چرٹریڈس کیتیڈرل اسکول چلیایا۔ مغربی عیسائی دی قرون وسطی دی یونیورسٹیاں نے تمام مغربی یورپ وچ اچھی طرح توں مربوط کيتا ، آزادی دی تفتیش دی حوصلہ افزائی دی تے اک بہت ہی عمدہ علماء تے قدرتی فلسفی تیار کیتے ، جس وچ آکسفورڈ یونیورسٹی دے رابرٹ گرسوسیٹ وی شامل نيں ، جو سائنسی طریقہ دے اک باقاعدہ طریقہ دے ابتدائی نمائش کنندہ سن ۔ تجربہ؛ [18] تے سینٹ البرٹ عظیم ، حیاتیاندی شعبے دی تحقیق دے علمبردار [19] اطالوی بولونہ نوں مستقل طور اُتے چلانے والی یونیورسٹی دا قدیم ترین قدیم ملک سمجھیا جاندا اے۔[9]
قرون وسطی وچ فلسفہ مذہبی موضوعات اُتے مرکوز سی۔ کرسچن افلاطون ، جس نے افلاطون دے نظریاتی دنیا تے انہاں دے جسمانی مظاہرےآں دی نامکمل جسم دے وچکار علحدگی دے جسم تے اعلیٰ روح دے وچکار مسیحی تقسیم دے وچکار علیحدگی دے نظریے وچ ردوبدل کيتا ، اوہ پہلے سوچ دا غالب مکتب سی۔ اُتے ، 12 ويں صدی وچ ارسطو دے کماں نوں دوبارہ مغرب وچ پیش کيتا گیا ، جس دے نتیجے وچ اک نواں اسکول انہاں نوںائری ہويا جس نوں علمی نظریہ کہیا جاندا اے ، جس نے سائنسی مشاہدے اُتے زور دتا۔ اس دور دے دو اہم فلسفی سینٹ انسمل تے سینٹ سیمس ایکناس سن ، جنہاں دونے دا تعلق فلسفیانہ ذرائع توں خدا دے وجود نوں ثابت کرنے توں سی۔ ایکوناس دے ذریعہ سما تھیلوجیکا قرون وسطی دے فلسفہ دی سب توں زیادہ اثر انگیز دستاویزات وچوں اک سی تے اج وی فلسفہ کلاساں وچ تھومزم دا مطالعہ جاری اے۔ الہیات دان پیٹر آبیلارڈ نے 1122 وچ لکھیا سی "مینوں اس لحاظ توں سمجھنا ضروری اے کہ وچ یقین کراں … شک کرنے توں اسيں پوچھ گچھ اُتے آندے نيں ، تے سوال کرنے توں سانوں حقیقت دا پتہ چل جاندا اے "۔ [11][9]
نارمنڈی وچ ، وائکنگز نے فرانسیسی سبھیاچار تے بولی نوں اپنایا ، جو زیادہ تر فرانکشیش تے گیلو رومن اسٹاک دی مقامی آبادی وچ ملیا ہويا سی تے اوہ نورمن دے ناں توں جانیا جاندا سی ۔ انہاں نے قرون وسطی دے یورپ تے ایتھے تک کہ قرب وسطی وچ اک بہت وڈا سیاسی ، فوجی تے ثقافتی کردار ادا کيتا۔ اوہ اپنے مارشل روح تے عیسائی تقویٰ دے لئی مشہور سن ۔ انہاں نے فوری طور اُتے اس سرزمین دی رومانوی زبان نوں اپنایا جس توں اوہ آباد ہوئے ، انہاں دی بولی نارمن دے ناں توں مشہور ہوئی ، ایہ اک اہم ادبی بولی اے۔ ڈچی آف نورمانڈی ، جسنوں انہاں نے فرانسیسی تاج دے نال معاہدے دے ذریعہ تشکیل دتا سی ، قرون وسطی دے فرانس دے اک بہت وڈے فرفر وچوں اک سی۔ نورمن دونے اپنی سبھیاچار ، جداں انہاں دے منفرد رومانوی فن تعمیر ، تے انہاں دی موسیقی دی روایات دے نال نال انہاں دے فوجی کارنامےآں تے بدعات دی وجہ توں وی مشہور نيں۔ نارمن مہم جوئی نے فتح دے ذریعہ سسلی تے جنوبی اٹلی وچ سلطنت قائم کيتی ، تے اپنی ڈیوک دی جانب توں اک نارمن مہم انگلینڈ دی نارمن فتح دا باعث بنی ۔ نارمن دا اثر انہاں نويں مراکز توں لے کے مشرق وسطی وچ صلیبی ریاستاں تک ، برطانیہ وچ اسکاٹ لینڈ تے ویلز تک تے آئر لینڈ تک پھیل گیا۔[9]
مغربی معاشرے وچ وڈی طاقتاں دے وچکار تعلقات: شرافت ، بادشاہت تے پادری کدی کدی تنازعہ پیدا کردے نيں۔ جے کسی بادشاہ نے چرچ دی طاقت نوں چیلنج کرنے دی کوشش کيتی تاں ، چرچ دی طرف توں مذمت دا مطلب رئیساں ، کساناں تے ہور بادشاہاں دے درمیان مکمل حمایت دا نقصان ہوسکدا اے۔ مقدس رومن شہنشاہ ہنری چہارم ، جو 11 ويں صدی دے سب توں طاقت ور افراد وچوں اک اے ، 1077 وچ کینوسا وچ برف وچ تن دن ننگے سر کھڑا رہیا ، تاکہ پوپ گریگوری ہشتم دے ذریعہ اپنے جلاوطنی نوں مسترد کر سکے۔ قرون وسطی دی ترقی دے نال ہی بادشاہتاں نے اپنی طاقت نوں مرکزی حیثیت دتی ، امرا نے اپنا اختیار برقرار رکھنے دی کوشش کيتی۔ مقدس رومی شہنشاہ فریڈرک دوم دی جدید ترین عدالت سسلی وچ واقع سی ، جتھے نارمن ، بازنطینی تے اسلامی رہتل اک دوسرے دے وچکار ملی سی۔ اس دا دائرہ جرمنی دے راستے جنوبی اٹلی تک پھیلا ہويا سی تے 1229 وچ اس نے خود نوں یروشلم دا بادشاہ بنا دتا۔ اس دے دور وچ شمالی اٹلی دے کنٹرول اُتے پاپیسی دے نال تناؤ تے دشمنی دیکھی گئی۔ [20] تعلیم دے سرپرست ، فریڈرک نے نیپلز یونیورسٹی دی بنیاد رکھی۔[9]
پلانٹجنیٹ بادشاہاں نے پہلی بار 12 ويں صدی وچ انگلینڈ دی بادشاہت پر حکمرانی کيتی۔ ہینری وی نے ایجینکوٹ دی لڑائی وچ وڈی تعداد وچ اک مشہور فتح دے نال اپنی پہچان چھڈی ، جدوں کہ رچرڈ دتی لائن ہارٹ ، جو پہلے تیسری صلیبی جنگ وچ خود نوں ممتاز بناچکيا سی ، نوں بعد وچ انگریزی لوک کہانیاں وچ اک مشہور شخصیت دے طور اُتے رومانٹک کردتا گیا۔ پلاٹینجینٹس دے تحت انگریزی دی اک مخصوص سبھیاچار ابھری ، جسنوں کچھ بادشاہاں نے حوصلہ افزائی دی ، جو "انگریزی شاعری دے والد" ، جیفری چوسر دے سرپرست سن ۔ اس وقت گوٹھک فن تعمیر دا انداز مشہور سی ، اس انداز وچ ویسٹ منسٹر ایبی ورگی عمارتاں دوبارہ بنائی گئياں۔ کنگ جان دی میگنا کارٹا پر مہر لگانا مشترکہ قانون تے آئینی قانون دی ترقی وچ کارگر سی۔ 1215 چارٹر وچ شاہ توں مطالبہ کيتا گیا سی کہ اوہ کچھ آزادیاں دا اعلان کرن ، تے ایہ قبول کرن کہ اس دی مرضی من منی نئيں اے - مثال دے طور اُتے ایہ واضح طور اُتے قبول کردے ہوئے کہ کسی وی "فری مین" (غیر سرور) نوں سزا نئيں دتی جاسکدی سوائے اس ملک دے قانون دے ، جو اک حق اے اج وی موجود اے۔ انگلینڈ دی پارلیمنٹ تے ماڈل پارلیمنٹ جداں سیاسی ادارے پلانٹ جینیٹ دور توں شروع ہُندے نيں ، ايسے طرح کیمبرج تے آکسفورڈ دی یونیورسٹیاں سمیت تعلیمی ادارےآں دی تشکیل ہُندی اے۔[9]
12 ويں صدی دے بعد ، ایجادات نے خود نوں وائکنگ شمال تے اسلامی جنوب یورپ دے باہر دوبارہ زور دے لیا سی۔ یونیورسٹیاں پھل پھُل گئياں ، کوئلے دی کان کنی شروع ہوگئی ، تے لاک ورگی اہم تکنیکی پیشرفت نے بحری جہاز نوں نہراں دے ذریعہ بیلجیئم دے فروغ پزیر شہر بروجز تک رسائی حاصل کرنے دا اہل بنایا ، تے مقناطیسی کمپاس تے رودر دے ذریعہ رہنمائی والا گہرا سمندری جہاز ایجاد ہويا۔ [9][9]
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.