スルト

この項目では、北欧神話に登場する巨人について説明しています。 18世紀から19世紀にかけて活躍したフランスの軍人・元帥・政治家については「ニコラ＝ジャン・ド・デュ・スールト」をご覧ください。 土星の衛星については「スルト (衛星)」をご覧ください。 リビアの都市については「スルト (リビア)」をご覧ください。

スルト（古ノルド語: Surtr）^{[注 1]}は、北欧神話に登場する巨人。名前は「黒」^[1]または「黒い者」^[2]の意。

フェロー諸島で2003年に発行された郵便切手。フェンリルに倒されるオーディンの奥に描かれたスルト。アンカー・エリ・ペーターセン(en)による。

『エッダ 古代北欧歌謡集』ラグナロクではムスペルの一族を率いてアスガルドを襲撃し^[3]、世界を焼き尽くすとされている^[4]。

概要

スルトがどのように生まれたのかは不明である。『スノッリのエッダ』第一部『ギュルヴィたぶらかし』第4章で語られるところでは、ムスペルヘイムの入り口を守る炎の巨人で、世界にまだムスペルヘイムとニヴルヘイムしかなかった時代から存在し、ムスペルヘイムの国境を守っていた。炎の剣を持っており、最後まで生き残りすべてを焼き尽くすという^[5]。『古エッダ』の『巫女の予言』ではラグナロクの描写まで彼の名は出てこない^[6]。また霜の巨人のように神々とからんで活躍することもない。

しかし剣の記述は『ギュルヴィたぶらかし』には見られるものの、『巫女の予言』では「枝の破滅」（火のこと^[7]）を持って来るとされている。

いずれにせよ彼はラグナロクの時、神々と巨人との戦場に現れ、鹿の角で戦うフレイを倒す。（『巫女の予言』^[8]、『ギュルヴィたぶらかし』第51章^[9]による。）

『巫女の予言』にもスルトの描写の直後に、太陽のように輝く剣への言及がある。通常はこの剣が炎の剣だと解釈されている。しかしアイスランドの研究者シーグルズル・ノルダルはその著書 "Völuspá" （『巫女の予言 エッダ詩校訂本』）において、この輝く剣はかつてフレイが妻を娶る際に手放した剣であり、スルトが持ってくるのは炎（剣ではなく）とフレイの剣の二つだと推考している。ノルダルはさらに、失われた伝承として、昔話でよくある「○○だけが△△を殺し得る」というパターンがフレイとその剣にもあったのではないかという推測を述べている^[10]。

『巫女の予言』にはまた、「スルトの親族が大樹を呑み込む」という文章がある。この「スルトの親族」については、ユグドラシルを呑み込まんばかりに大口を開けて迫る狼フェンリル^[11]だとも、ユグドラシルを炎上させる火焔^[12]のことだとも考えられている。

自らが世界中に放った火によってスルトがどうなったかは不明であるが、『スノッリのエッダ』第一部『ギュルヴィたぶらかし』で挙げられた生存者の中には彼の名はない^[13]。

スルトとムスペル

ラグナロクの日に神々と戦う軍勢には「ムスペルの子ら」と呼ばれる一団が含まれる。 『ギュルヴィたぶらかし』第51章には、天を裂きつつ馬を駆って現れるムスペルの子らの先頭に、前後を炎に包まれたスルトがいるとされる^[14]。 しかしこのムスペルは、『巫女の予言』においては火神ロキが舵をとるナグルファルの船に乗って東から攻めてくるとされ、南からやって来るとされるスルトと別行動をとっている^[8]。

ムスペルの名は『古エッダ』の『ロキの口論』第42節にもみえる。 フレイがミュルクヴィズ（アースガルズとムスペルの国を隔てる森）を越えて現れるムスペルの子らと戦うことが語られるが、この部分にスルトの名は出てこない^[15]。

スルトとレーヴァテイン

前述の炎の剣は、『古エッダ』の『スヴィプダーグの歌(Svipdagsmál)』の後半を構成する『フョルスヴィズルの言葉』に登場する剣「レーヴァテイン」と同一視されることがある。（詳細は「レーヴァテイン」の項を参照）

この歌にはまた、スルトの妻とされるシンモラ (Sinmöru, Sinmoera, Sinmora, Sinmara etc.) の名もみえる。シンモラは 9 つの鍵を掛けたレーギャルン (Lægjarn) の箱に収められたレーヴァテインを預かっているとされる。

スルトとアイスランドの火山活動

John Charles Dollman (1851-1934) が描いたスルト

スルトを詩などで描写した詩人はそこにアイスランドの各地で見られる噴火活動への強い印象を反映させただろうと多くの研究者は見ている。アイスランドへ入植して初めて火山爆発を見た時にスルトという巨人が想定されたとも、また、入植以前からスルトという炎の巨人のリーダーは想定されていたが火山活動が今知られるようなイメージを彼に与えたとも考えられている^[16]。

人間との関わり

• スルトという名前はアイスランドでは昔から人名に使われる。最初は別名として使われていたが、次第に本名としても使われ、11世紀、キリスト教が導入されてからは一般的な男性名になっていった^[17]。
• アイスランド語では褐炭を Surtarbrandur （スルトの燃え木）という。また、火山爆発で生成された長さ1.5km以上ある洞窟は Surtshellir （スルトの洞窟）と呼ばれ、スルトの住処だと考えられていた^[18]。

脚注

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注釈

1. -r は主格語尾であるため、英語文献などでは省略され Surt と表記されていることも多い。また日本語文献では主格語尾を省略してカナ転写されることが多いため当記事ではスルトルではなくスルトとした。

出典

1. Orchard (1997:154).
2. Simek (2007:303—304)
3. 『エッダ 古代北欧歌謡集』p.14（「巫女の予言」52節）。
4. 『エッダ 古代北欧歌謡集』p.25（「巫女の予言」訳注151）
5. 『エッダ 古代北欧歌謡集』227頁。
6. 『エッダ 古代北欧歌謡集』13頁。
7. 『エッダ 古代北欧歌謡集』14頁での訳による。
8. 『エッダ 古代北欧歌謡集』14頁。
9. 『エッダ 古代北欧歌謡集』276頁。
10. 『巫女の予言 エッダ詩校訂本』243-244頁。
11. 『エッダ 古代北欧歌謡集』25頁、谷口幸男による注釈。
12. 『巫女の予言 エッダ詩校訂本』230頁、シーグルズル・ノルダルによる解釈。
13. 『エッダ 古代北欧歌謡集』279-280頁。
14. 『エッダ 古代北欧歌謡集』275-276頁。
15. 『エッダ 古代北欧歌謡集』『エッダ 古代北欧歌謡集』84頁。
16. 『宇宙論の基礎構造』513-515頁。
17. 『北欧神話の世界』275頁。
18. 『宇宙論の基礎構造』514頁。

関連項目

• ムスペル
• ムスペルヘイム
• スルツェイ島(Surtsey) - 1963年にアイスランド南西海域において海底火山の噴火活動により生まれた火山島が、アイスランド語で「スルトの島」を意味する「スルツェイ」(Surtsey)と名付けられた。

参考文献

• V.G.ネッケル他編『エッダ 古代北欧歌謡集』谷口幸男訳、新潮社、1973年、ISBN 978-4-10-313701-6。
• シーグルズル・ノルダル『巫女の予言 エッダ詩校訂本』菅原邦城訳、東海大学出版会、1993年、ISBN 978-4-486-01225-2。
• アクセル・オルリック『北欧神話の世界』尾崎和彦訳、青土社、2003年、ISBN 978-4-7917-6065-7。
• 尾崎和彦『北欧神話 宇宙論の基礎構造 巫女の予言の秘文を解く』白凰社〈明治大学人文科学研究所叢書〉、1994年、ISBN 978-4-8262-0077-6。
• Orchard, Andy (1997). Dictionary of Norse Myth and Legend. Cassell. ISBN 978-0-304-34520-5.
• Simek, Rudolf (2007) translated by Angela Hall. Dictionary of Northern Mythology. D.S. Brewer. ISBN 978-0-85991-513-7.

備考

• 木星の衛星「イオ」の北半球にある火山の一つにはスルト (Surt) 、および、土星の衛星のうち、北欧群と呼ばれる天体群の中の、2006年にすばる望遠鏡が発見した衛星の一つにはスルト (Surtur) という名がつけられている。