ディアブラーダ (Diablada またはDanza de Diablos )は南アメリカアンデス の高原アルティプラーノ の伝統的ダンス 。「ディアブラーダ」は「悪魔の踊り」を意味する。ダンサーは、けばけばしい悪魔のマスクと衣装で踊りながら行進する[1] [2] 。この踊りはスペイン植民地時代に始まり、聖母に屈服した悪魔をイメージしたものである[3] 。
2009年、オルロのカーニバルでのディアブラーダのダンサー
ディアブラーダの起源はいくつか異説がある[4] 。発祥の地としてボリビア とペルー の2説がある。ボリビアとペルーはアンデス山脈 を挟んだ隣同士であり、アンデス文明圏 の国である。スペインから来た宣教師は土地の住民に対し、天使と悪魔に見立てた芝居がかった踊りを見せることで、いわゆる七つの大罪 の教えを説いた。その踊りが地元の踊りを取り入れたものだったので、結果としてスペインとアンデスの文化が融合したものとなった。
ボリビア のオルロのカーニバル は、2001年、ユネスコ により「人類の口承及び無形遺産の傑作の宣言」がなされたが(2009年に無形文化遺産 リストに記載)、その際にこれは今のオルロ に住んでいたウル族 (英語版 ) が崇拝する神ティウ (英語版 ) に捧げる祭りであったと推定している[5] 。あるいは、起源は現在のボリビア のポトシ などであるとする説もある。スペインによるアメリカ大陸の植民地化 の際、オルロ やアルティプラーノ 出身の鉱夫の入植により広まったとする説もある[6] 。あるいはディアブラダは1538年 頃、アウラガス(Aullagas、現在のボリビアポトシ県 北部)の鉱山でキリスト教文化とアンデスの地元宗教が融合したものであり、キリスト教の宗教的な像を地元宗教のシンボルとしたことに始まるとされる[6] 。例えば、キリスト教徒が地元宗教と融合して、燭台の聖母 (英語版 ) のような信仰対象となり、それに合わせてキリスト教の宗教行事が地元の祭りに取り入れられ、舞踊にも影響したとする説である[6] 。古くから信じられていた地元神はキリスト教における神 (英語版 ) や聖人 の名に置き換えられて信仰が続けられた。
現在のペループーノ県 にあたるアルティプラーノでチチカカ湖 周辺にあるジュリ (英語版 ) に住むルパカ族 が1576年 に始め、その他のスペイン領アメリカに広まったとする説もある[7] 。
いずれにせよ、ディアブラダは長い時間をかけて南アメリカ各地で独自の発達を遂げ、その形も様々なものとなった。有名なものに、プーノのディアブラダ (英語版 ) やオルロのディアブラダなどがある[8] [9] 。
聖ミカエル に導かれる舞踏団
ディアブラダの踊りはシクリ と呼ばれる楽団を伴う。アルティプラーノ 地方のディアブラダはバンドやオーケストラを伴う。舞踏のステップや衣装も様々なものが工夫されており、場所も道路などの外や劇場やアリーナ など様々である。舞踏団 の先頭はルシファー やサタン、女鬼(China Supay)である。それに続いて七つの大罪 である傲慢、色欲、憤怒、暴食、嫉妬、強欲、怠惰の悪魔を模した行列が続く。また、ブラウス、短いスカート、剣、盾で装った聖ミカエル が天使の集団を率いていく。天使と悪魔の一団は踊りながらクロスや円に並ぶなどのマーチングを行う。マーチングは聖ミカエルの一団が悪魔の一団を打ち破るというストーリーで進んでいく。ディアブラダのコスチュームは豪華であり、重くもある。踊りは3つの部分からなり、それぞれに7種類の動きがつけられている[10] 。
論文:
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Enrique Cuentas Ormachea (March, 1986.). “La Diablada: Una expresión de coreografía mestiza del Altiplano del Collao [ The Diablada : A mixed race choreographic expression of the Altiplano in the Collao] ” (Spanish) (PNG). Boletín de Lima (Lima, Peru: Editorial Los Pinos) year 8 (44). ISSN 0253-0015 . オリジナル の2010年6月16日時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20100616140036/http://www.unet.univie.ac.at/~a9750175/spanisch/diablada_punenia.htm November 24, 2009 閲覧。 .
Echevers Tórrez, Diego (3 October 2009). “Sobre diablos y diabladas, A propósito de apreciaciones sesgadas [ About devils and Diabladas , speaking about biased interpretations] ” (Spanish). La Patria (Oruro, Bolivia). http://www.lapatriaenlinea.com/index.php?nota=3543 8 January 2010 閲覧。
Teresa Gisbert (December 2002). “El control de lo imaginario: teatralización de la fiesta ” (PDF) [The control of the imaginary: theatralization of the party] (Spanish). Módulo: Estudios de caso - Session 14, Lecture 3 . Lima, Peru: Instituto de Estudios Peruanos. 2011年7月19日時点のオリジナル よりアーカイブ。2010年4月8日 閲覧。
Rius i Mercade, Jordi (18 January 2008). “Concomitàncies entre els balls de diables catalans i les diabladas d'Amèrica del Sud ” [Concomitances between the Ball de diables and the Diabladas of South America] (Catalan). Tarragona, Spain: Junta del Ball de Diables www.balldediables.org. 10 December 2009 閲覧。
書籍
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