Papiro 64

Il Papiro 64 (${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁶⁴), meglio noto come Papiro Magdalen P64, è un antico manoscritto del Nuovo Testamento scritto in greco e contenente frammenti del Vangelo secondo Matteo. I tre frammenti di questo papiro ritrovati a Luxor in Egitto e portati ad Oxford da Charles Huleatt nel 1901, furono datati dal papirologo Arthur Hunt come appartenenti al IV secolo.^[3] Vennero in seguito ridatati da Colin Roberts nel 1953, che stabilì la loro datazione alla fine del II secolo^[4], e infine nel 1994 il papirologo tedesco Carsten Peter Thiede propose di retrodatarli alla fine del I secolo^[5]. È conservato presso il Magdalen College di Oxford, da cui prende il nome.

Papiro 64 Manoscritto del Nuovo Testamento
Nome	Papiro Magdalen
Simbolo	${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$64
Testo	Vangelo secondo Matteo 26,7.10.14–15.22–23.31.32–33[1]
Datazione	fine del II secolo
Scrittura	greco
Conservazione	Magdalen College Gr. 17, Oxford[2]
Tipo testuale	alessandrino
Categoria	I
Nota	molto probabilmente proveniente dallo stesso documento di ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$67

Storia e descrizione

${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁶⁴ fu acquistato nel 1901 a Luxor, in Egitto, da Charles Huleatt (1863–1908), che lo identificò come parte del Vangelo secondo Matteo e lo donò al Magdalen College, dove è catalogato come Papyrus Magdalen Greek 17.

I frammenti del papiro contengono alcuni versetti (interi o parzialmente completi) del capitolo 26 del Vangelo secondo Matteo: 7, 10, 14–15, 22–23, 31, 32–33.^[1] I frammenti sono scritti su entrambi i lati, segno che provengono da un codice piuttosto che da un rotolo.^[6] Il codice in origine forse conteneva solo il Vangelo secondo Matteo e occupava 150 pagine.^[7]

Un altro frammento, catalogato come P. Barc. Inv. 1 (${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁶⁷ nella numerazione Gregory-Aland), è considerato dalla maggioranza degli studiosi come proveniente dallo stesso codice.^[8] Un terzo papiro, ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁴ (contenente frammenti del Vangelo secondo Luca), è stato da alcuni studiosi accostato a questi due, ma non è generalmente riconosciuto come parte dello stesso manoscritto.^[8]

Datazione

${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁶⁴ fu datato al III secolo da Charles Huleatt; dopo la donazione al Magdalen College, il papirologo A.S. Hunt studiò il manoscritto e lo datò all'inizio del IV secolo. Proprio in reazione a questa datazione, che riteneva troppo tarda, Colin Roberts propose di datarlo alla fine del II secolo;^[4] questa datazione fu confermata da tre altri eminenti papirologi, Harold Bell, Theodore Cressy Skeat ed Eric Gardner Turner^[9], e questa è stata la datazione generalmente accettata per ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁶⁴ da allora.

Tuttavia non sono mancate altre proposte. Nel loro libro Text of the Earliest NT Greek Manuscripts (2001), Philip Comfort e David Barrett propendono per una datazione tra il 150 e il 175, sia per ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁶⁴, sia per ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁴ e ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁶⁷, che, sostengono, verrebbe dallo stesso codice e anticiperebbe di quasi 100 anni la data di composizione del papiro.^[10] Comfort e Barret mostrano anche che questo ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$^4/64/67 ha affinità con un certo numero di papiri del tardo II secolo.^[11]

Secondo altri papirologi, Comfort e Barret «tendono a scegliere per molti manoscritti inclusi nel loro volume una data antecedente a quella accettata dagli altri paleografi».^[12] Il Novum Testamentum Graece, un riferimento per i testimoni greci del Nuovo Testamento, elenca ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁴ e ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$^64/67 indipendentemente, datando il primo al III secolo e il secondo al 200 circa.^[13] In seguito Charlesworth ha concluso che «${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁶⁴⁺⁶⁷ e ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁴, sebbene scritti dallo stesso scriba, non provengono dallo stesso [...] codice».^[14]

Nel tardo 1994, destò molto interesse lo studio di Carsten Peter Thiede che retro-datava il Papiro Magdalen all'ultimo terzo del I secolo. Il suo articolo accademico comparve in Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik l'anno successivo.^[15] La datazione di Thiede è stata generalmente accolta con scetticismo dagli studiosi biblici di livello accademico, che in maggioranza preferiscono la datazione di fine II secolo.^[16][17][18]