Rabbi Akiva

Akiva ben Joseph, semplicemente noto come Rabbi Achivà (in ebraico רבי עקיבא‎^?; 40 – Tiberiade, 137), è stato un rabbino e teologo ebreo antico tanna, martirizzato e ucciso dai Romani.

Disambiguazione – "Akiva" rimanda qui. Se stai cercando il nome proprio di persona, vedi Giacobbe (nome).

Rappresentazione di Rabbi Akiva sull'Haggadah di Mantova (1568)

Grande autorità della tradizione ebraica ed uno dei principali contributori all'Halakha, alla Mishnah e ai midrashim. Viene citato nel Talmud come Rosh la-Chakhamim ("Capo di tutti i Saggi") ed è considerato come uno dei primi fondatori dell'ebraismo rabbinico.^[1] È il settimo Saggio più citato della Mishnah.^[2]

Martirio

Lo stesso argomento in dettaglio: Storia di Israele § Impero Romano e provincia di Giudea.

Il Talmud narra che i Romani, con l'intento di eliminare la pratica dell'ebraismo e gli ebrei, proibirono ai loro maestri d'insegnare la Tōrāh. Nonostante questa proibizione, punibile con la morte, Rabbi Akiva rifiutò di ottemperare al decreto e fu imprigionato e condannato a morte^[3].

Siamo ai tempi dell'imperatore Adriano, che scatenò contro il popolo ebraico "la più accanita repressione anti-ebraica di tutta la storia romana"^[4] ai tempi della Rivoluzione di Bar Kokhebah, che Rabbi Akiva aveva definito "guerra messianica"^[4]; e di questa guerra Rabbi Akiva stesso sarebbe diventato un martire. Le sue ultime parole furono un grido: "Unico Dio יהוה"^[4].

Allievi

Rabbanim suoi allievi furono:

• Meir Baal HaNess
• Yehudah
• Yosseh
• Shimon bar Yohaï
• Eleazar ben Shammua
• Yochannan Hasandler
• Eliezer ben Yaakov

Una "storia"

La Torah orale racconta che Rabbi Akiva ebbe un asino, un gallo, un lume e delle pergamene di studio: arrivò il vento e spense il lume, una fiera "si prese l'asino" ed il gallo scappò; egli rimase nello stesso posto poiché effettivamente impossibilitato per l'accaduto. Presto venne a conoscenza di un episodio accaduto dove egli sarebbe voluto andare: dei banditi posero assedio e fecero razzia. Egli ebbe fede e riconobbe la provvidenza divina, anche "individuale".