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movimento letterario tedesco portato avanti da Goethe e Schiller Da Wikipedia, l'enciclopedia libera
Il Classicismo di Weimar (in tedesco Weimarer Klassik) è stato un movimento letterario e culturale tedesco, i cui praticanti stabilirono un nuovo umanesimo dalla sintesi di idee del Romanticismo, del Classicismo e dell'Illuminismo. Esso prese il nome dalla città di Weimar, in Germania, presumibilmente perché lì vivevano i principali autori del Classicismo di Weimar.
Il movimento Weimarer Klassik durò trentatré anni, dal 1772 al 1805, e coinvolse intellettuali come Johann Wolfgang von Goethe, Johann Gottfried Herder, Friedrich Schiller e Christoph Martin Wieland e poi si concentrò su Goethe e Schiller nel periodo 1788–1805.
L'illuminismo tedesco, chiamato "neoclassico ", sbocciò nella sintesi di Empirismo e Razionalismo come sviluppato da Christian Thomasius (1655–1728) e Christian Wolff (1679–1754). Questa filosofia, ampiamente diffusa in molte riviste e giornali, diresse profondamente la successiva espansione della cultura tedesca ed europea.
L'incapacità di questa visione del buon senso di collegare in modo convincente "sentimento" e "pensiero", "corpo" e "mente", portò alla filosofia "critica" epocale di Immanuel Kant. Un altro approccio, anche se non così astratto, a questo problema era una preoccupazione dominante per i problemi dell'estetica. Nella sua Estetica del 1750 (vol. II; 1758) Alexander Baumgarten (1714–62) definì "estetica", da lui coniata in precedenza nel 1735, la sua visione di "scienza" delle "facoltà inferiori" (cioè, sentimento, sensazione, immaginazione, memoria, e altro), che figure precedenti dell'Illuminismo avevano trascurato. Il termine, tuttavia, lasciò il posto a malintesi a causa dell'uso del latino da parte di Baumgarten in accordo con le interpretazioni tedesche, e di conseguenza questo portò spesso molti a sottovalutare falsamente la sua realizzazione.[1] Non era un'indagine sul gusto, su richiami positivi o negativi, né sulle sensazioni in quanto tali, ma piuttosto un modo di conoscenza. L'enfasi di Baumgarten sulla necessità di tale conoscenza "sensuale" fu un importante sostegno al "preromanticismo" noto come Sturm und Drang (1765), di cui Goethe e Schiller furono per un certo tempo partecipanti notevoli.
In seguito alla competizione e alla separazione di Goethe con Wieland e Herder, si dice spesso che il movimento Weimarer Klassik sia avvenuto solo tra il primo soggiorno di Goethe a Roma (1786) e la morte di Schiller (1805), suo caro amico e collaboratore, sottovalutando soprattutto l'influenza di Wieland sulla vita intellettuale e poetica tedesca. Pertanto, il Classicismo di Weimar potrebbe essere iniziato anche con l'arrivo di Wieland (1772) ed esteso oltre la morte di Schiller fino alla morte di Wieland (1813) o addirittura dello stesso Goethe (1832).
In Italia, Goethe mirava a riscoprire se stesso come scrittore e a diventare artista, attraverso una formazione a Roma, la 'scuola d'arte' d'Europa. Sebbene avesse fallito come artista, l'Italia sembrava averlo reso uno scrittore migliore.
L'evoluzione di Schiller come scrittore stava seguendo un percorso simile a quello di Goethe. Aveva iniziato come scrittore di commedie selvagge, violente e guidate dalle emozioni. Alla fine degli anni '80 del Settecento si rivolse a uno stile più classico. Nel 1794 Schiller e Goethe divennero amici e alleati in un progetto per stabilire nuovi standard per la letteratura e le arti in Germania.
Al contrario, il movimento letterario contemporaneo e sfolgorante del romanticismo tedesco era in opposizione a Weimar e al classicismo tedesco, in particolare a Schiller. È in questo modo che entrambi possono essere meglio compresi, anche nella misura in cui Goethe lo criticò continuamente e severamente attraverso gran parte dei suoi saggi, come "Sul dilettantismo",[2] sull'arte e la letteratura. Dopo la morte di Schiller, la continuità di queste obiezioni chiarisce in parte la natura delle idee di Goethe nell'arte e come si mescolassero anche con il suo pensiero scientifico,[3] in quanto conferisce coerenza all'opera di Goethe. Il Classicismo di Weimar può essere visto come un tentativo di conciliare, in "sintesi binaria", il sentimento vivido enfatizzato dal movimento Sturm und Drang con il pensiero chiaro enfatizzato dall'Illuminismo, implicando così che il Classicismo di Weimar è intrinsecamente non platonico.
Il movimento di Weimar era noto per la sua inclusione di scrittrici. Die Horen pubblicò opere di diverse donne, tra cui un romanzo, Agnes von Lilien, della cognata di Schiller, Caroline von Wolzogen. Altre donne pubblicate da Schiller furono Sophie Mereau, Friederike Brun, Amalie von Imhoff, Elisa von der Recke e Louise Brachmann.[4]
Tra il 1786 e la morte di Schiller, nel 1805, lui e Goethe lavorarono per reclutare alla loro causa una rete di scrittori, filosofi, studiosi, artisti e persino rappresentanti delle scienze naturali come Alexander von Humboldt.[5] Questa alleanza divenne in seguito nota come "Classicismo di Weimar" e divenne parte delle fondamenta della comprensione di se stessa da parte della Germania del XIX secolo come cultura e unificazione politica della Germania.
Questi sono gli elementi essenziali utilizzati da Goethe e Schiller:
Sebbene le opere clamorosamente illimitate, persino "organiche", che sono state prodotte, come Wilhelm Meister, Faust e West-östlicher Divan, dove abbondano ironie giocose e turbolente,[6] possono percepibilmente conferire al Classicismo di Weimar il doppio titolo ironico di "Romanticismo di Weimar",[7] si deve tuttavia comprendere che Goethe pretese costantemente che questa distanza attraverso l'ironia fosse imbevuta all'interno di un'opera con precipitosi affetti estetici.[8]
Schiller fu molto prolifico durante questo periodo, scrivendo le sue commedie Wallenstein (1799), Mary Stuart (1800), La sposa di Messina (1803), La pulzella d'Orléans e Guglielmo Tell (1804).
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