Konsili Konstantinopel IV (Ortodoks Timur)

Untuk Konsili oikumenis ke-8 yang diselenggarakan oleh Gereja Katolik Roma, lihat Konsili Konstantinopel IV (Katolik).

Konsili Keempat Konstantinopel diselenggarakan pada tahun 879–880 Masehi. Konsili ini mengonfirmasi pemulihan kembali Photios I dari Konstantinopel sebagai Patriark Konstantinopel.

Konsili Konstantinopel Keempat (879–880)
Waktu	879–880
Diakui oleh	Gereja Ortodoks Timur
Konsili sebelumnya	{{{previous}}}
Konsili berikutnya	{{{next}}}
Penyelenggara	Kaisar Basileios I Makedonia
Jumlah peserta	383 uskup
Pokok bahasan	Patriarkat Photius'
Dokumen dan keputusan	Pemulihan Photius, Perlindungan terhadap Kredo Nicea
Daftar kronologis Konsili Ekumene

Bagian dari seri tentang
Gereja Ortodoks Timur
Mosaik Kristos Pantokrator, Hagia Sofia
Ikhtisar
Struktur Teologi (Sejarah teologi) Liturgi Sejarah Gereja Misteri Suci Pandangan tentang keselamatan Pandangan tentang Maria Pandangan tentang ikon
Latar belakang Penyaliban / Kebangkitan / Kenaikan Yesus Agama Kristen Gereja Kristen Suksesi apostolik Empat Ciri Gereja Ortodoksi
Organisasi Otokefali Kebatrikan Batrik Ekumenis Tatanan keuskupan Klerus Uskup Imam Diakon Monastisisme Tingkatan monastisisme
Yurisdiksi Otokefali Kepatriarkan Ekumenis Konstantinopel Aleksandria Antiokhia Yerusalem Rusia Serbia Rumania Bulgaria Georgia Siprus Yunani Polandia Albania Ceko dan Slowakia Amerika Utara
Konsili Ekumenis Tujuh Konsili Ekumenis: Ke-1 Ke-2 Ke-3 Ke-4 Ke-5 Ke-6 Ke-7 Konsili-konsili penting lainnya: Konsili Quinisextum Konstantinopel IV Konstantinopel V Iași Yerusalem
Sejarah Bapa Gereja Pentarki Imperium Bizantin Kristenisasi Bulgaria Kristenisasi Rus' Kiev Skisma akbar Rusia Kemaharajaan Turki Usmani Amerika Utara Indonesia
Teologi Sejarah teologi Ortodoks Apofatisme Krisma Doa kontemplasi Esensi vs. Energi Hesikasme Tritunggal Maha Kudus Kemanunggalan hipostatis Ikon Metousiosis Teologi mistis Syahadat Nicea Nepsis Oikonomia Ousia Palamisme Filokalia Fronema Dosa Teosis Teotokos Perbedaan dari Gereja Katolik Penentangan Filioque Penentangan supremasi paus
Liturgi dan peribadatan Liturgi Ilahi Ibadat Ilahi Air Suci Akatis Apolitikion Artos Doa Yesus Ektenes Ekologion Ibadat peringatan Ikonostasis Kenangan Abadi Khotbah Paskah Kipas liturgi Kontakion Liti Paraklesis Pedupaan Pembunyian lonceng Rusia Perarakan masuk Perkawinan Ortodoks Praksis Prosfora Omoforion Salam Paskah Semantron Stikeron Sujud Ortodoks Tali doa Tanda Salib Troparion Troparion Paskah Vestimen
Penanggalan liturgi Siklus Paskah 12 Perayaan Agung Perayaan lain: Perayaan Ortodoksi Perantaraan Theotokos Empat masa puasa: Puasa Natal Puasa Agung Puasa Para Rasul Puasa Dormisi
Tokoh besar Atanasius dari Aleksandria Efrem dari Siria Basilios dari Kaesarea Kirilos dari Yerusalem Gregorios dari Nazianzos Gregorios dari Nisa Yohanes Krisostomos Kirilos dari Aleksandria Yohanes Klimakos Maksimus Pengaku Iman Yohanes dari Damaskus Teodoros dari Stoudios Kasiani Kirilos dan Metodios Fotios I dari Konstantinopel Gregorios Palamas
Topik lain Arsitektur Ensiklik Batrik-Batrik Timur Salib Ortodoks Gelar orang kudus Statistik menurut negara
l b s

Hasil konsili ini diakui mempunyai otoritas setara dengan konsili oikumenis oleh umat Kristen Ortodoks, yang biasanya mereka sebagai Konsili Oikumenis Kedelapan.^[1]

Latar belakang

Konsili ini berupaya menyelesaikan perselisihan yang terjadi setelah penurunan takhta Ignasius dari Konstantinopel sebagai Patriark Oikumenis Konstantinopel pada tahun 858. Ignasius, menunjuk dirinya sendiri sebagai patriark dengan cara yang tidak sesuai dengan hukum kanon, menentang Caesar Bardas, yang memakzulkan Theodora. Sebagai tanggapan, keponakan Bardas, Kaisar muda Mikhael III merancang pelengseran Ignasius dan penahanan atas tuduhan pengkhianatan. Takhta patriarkat Photios, seorang ahli agama yang terkenal dan merupakan kerabat Bardas. Pelengseran Ignasius tanpa adanya pengadilan formal gerejawi dan kenaikan Photios atas takhta patriarkat yang mendadak menyebabkan skandal besar pada tubuh gereja. Paus Nikolas I dan para uskup di barat menerima posisi Ignasius dan mengecam pemilihan Photios yang dianggap tidak kanonis. Pada tahun 863, pada sebuah sinode di Rome paus melengserkan Photius, dan menunjuk kembali Ignasius sebagai patriark yang benar. Namun, Photius mempunyai dukungan dari Kaisar dan menanggapi dengan menyelenggarakan suatu Konsili dan mengucilkan pernyataan paus.

Peristiwa itu kemudian berubah ketika para pendukung Photius, Bardas dan Kaisar Mikhael III, yang masing-masingnya dibunuh pada tahun 866 dan 867. Basilius yang telah merebut kekuasaan kekaisaran pun melengserkan Photius sebagai patriark, bukan karena Photius merupakan sekutu Bardas dan Kaisar Mikhael III, melainkan Basilius ingin bersekutu dengan Paus dan para penguasa di barat. Photius dilengserkan di akhir bulan September 867, dan Ignasius dijadikan sebagai patriark kembali pada 23 November. Photius dikecam berdasar hasil Konsili yang diselenggarakan sejak 5 Oktober 869 hingga 28 Februari 870. Photius dilengserkan dari posisinya sebagai patriark, sedangkan Ignasius dinaikkan kembali posisinya sebagai patriark.

Konsili 879-880

Setelah kematian Ignasius pada tahun 877, Kaisar menjadikan Photius sebagai Patriark Konstantinopel kembali.^[2] Konsili lain diselenggarakan pada tahun 879 di Konstantinopel, yang diikuti oleh para perwakilan dari seluruh lima patriarkat, meliputi Roma (yang semuanya meliputi 383 uskup). Anthony Edward Siecienski menulis: "Pada 879 kaisar menyerukan untuk penyelenggaraan Konsili lain di Konstantinopel dengan harapan paus yang baru, Paus Yohanes VIII (872-882) akan mengakui validitas dari pengakuan Photius berkenaan dengan patriarkat. Konsili ini terkadang disebut sebagai konsili oikumenis kedelapan dalam tradisi timur dan dihadiri oleh para perwakilan paus (yang membawa hadiah pallium dari Paus untuk Photius) dan lebih dari 400 uskup, yang kemudian mengonfirmasi Photius sebagai patriark yang benar."^[1] Pemberian pallium merupakan tanda persetujuan paus dan para perwakilan paus "langsung" mengakui Photius sebagai patriark tanpa menunggu keputusan dari konsili ini.

Konsili ini pun secara tidak langsung mengancam penambahan frasa Filioque pada Kredo Nicea, penambahan ditolak pada saat itu di Roma: "Kredo (tanpa filioque) dibacakan dan kecaman dinyatakan terhadap mereka yang 'memaksakan frasa ciptaan mereka sendiri [ἰδίας εὑρεσιολογίαις] dan mengajukan hal ini pelajaran umum bagi umat beriman atau kepada mereka yang kembali dari jenis-jenis bidah dan berani memalsukan sepenuhnya [κατακιβδηλεῦσαι άποθρασυνθείη] keantikan dari Horos [Aturan] yang suci dan dihormati dengan kata-kata yang tidak pantas, palsu, tambahan, ataupun pengurangan'."^[3] Umat Kristen Ortodoks menegaskan bahwa konsili ini sendiri tidak hanya mengutuk penambahan frasa Filioque ke dalam kredo tetapi menganggap penambahan tersebut sebagai sesuatu yang bidah (pandangan yang sangat didukung oleh Photius dalam polemiknya terhadap Roma), sementara umat Katolik Roma memisahkan keduanya dan bersikeras pada ortodoksi yang teologis dari frasa tersebut.

Referensi

1. Siecienski 2010, hlm. 103.
2. "Photius." Cross, F. L., ed. The Oxford Dictionary of the Christian Church. New York: Oxford University Press. 2005. Quote: "It was only after Ignatius' death (877) that Photius, by order of the Emperor, once more became Patriarch."
3. Siecienski 2010, hlm. 104.

Daftar pustaka

• Dvornik, Francis (1948). The Photian Schism: History and Legend. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
• Ostrogorsky, George (1956). History of the Byzantine State. Oxford: Basil Blackwell.
• Siecienski, Anthony Edward (2010). The Filioque: History of a Doctrinal Controversy. Oxford University Press.

Pranala luar

• Philip Schaff's Church History: Conflict of the Eastern and Western Churches
• Catholic Encyclopedia: Fourth Council of Constantinople (terhadap Konsili pada tahun 869)
• Legion of Mary, Eight Ecumenical Council (terhadap Konsili pada tahun 869)
• George Dion Dragas. The Eighth Ecumenical Council: Constantinople IV (879/880) and the Condemnation of the Filioque Addition and Doctrine (Pandangan Gereja Ortodoks Timur terhadap Konsili pada tahun 879)
• T. R. Valentine, The Eighth and Ninth Ecumenical Councils (Pandangan Gereja Ortodoks Timur terhadap Konsili pada tahun 879)
• The First-Second Council from the Rudder