Eklesiologi Katolik

Eklesiologi Katolik adalah studi teologis tentang Gereja Katolik, sifat, organisasinya, dan "tempat khasnya dalam perekonomian keselamatan melalui Kristus."^[2] Kajian tersebut menunjukkan perkembangan progresif dari waktu ke waktu yang dijelaskan lebih lanjut dalam wahyu atau dalam filsafat. Di sini fokusnya adalah pada masa menjelang dan sejak Konsili Vatikan Kedua (1962–1965).

Bagian dari seri tentang
Gereja Katolik
Basilika Santo Petrus, Kota Vatikan
Ikhtisar
Paus (Fransiskus) Hierarki Sejarah (Lini Masa) Teologi Liturgi Sakramen Maria
Latar Belakang Yesus Penyaliban Kebangkitan Kenaikan Gereja Perdana Petrus Paulus Bapa-Bapa Gereja Sejarah Gereja Katolik Sejarah Lembaga Kepausan Konsili Ekumene Magisterium Empat Ciri Gereja Satu Gereja Sejati Suksesi Apostolik
Organisasi Takhta Suci Kuria Romawi Dewan Kardinal Konsili Ekumene Lembaga Keuskupan Gereja Latin Gereja-Gereja Timur Hukum Kanon
Teologi Ajaran Allah Tritunggal Bapa Putra Roh Kudus Kesehakikatan Filioque Divinum Illud Munus Hukum Ilahi Dasatitah Ex Cathedra Pengilahian Akhirat Surga Purgatorium Limbo Neraka Misteri Paskah Sengsara Wafat Turun ke Tempat Penantian Bangkit Naik ke Surga Santa Perawan Maria Mariologi Penghormatan Dikandung Tanpa Noda Bunda Allah Perawan Abadi Diangkat ke Surga Dormisi Gelar-Gelar Ratu Penampakan Mediatrix Keselamatan Baptis Rindu Rahmat Ilahi Di Luar Gereja Tidak Ada Keselamatan Kebenaran yang diinfusi Ketidaktahuan Yang Tak Teratasi Pembenaran Sarana-Sarana Rahmat Kelayakan Dosa Yang Mendatangkan Maut Dosa Yang Tidak Mendatangkan Maut Pemampasan Pengaruh Moral Penyucian Sinergisme Eklesiologi Dewan Uskup Khazanah Iman Infalibilitas Gereja Tubuh Mistik Kristus Keutamaan Sri Paus Umat Allah Komunitas Sempurna Sumsistit In Lain-Lain Yosefologi Moralitas Tubuh Manusia Ceramah-Ceramah Seksualitas Apologetika Amilenialisme Dosa Asal Kemanunggalan Hakikat Predestinasi Tujuh Dosa Pokok Penglihatan Surgawi Para Kudus Dogma
Teks dan Skriptura Alkitab Perjanjian Lama Deuterokanonika Perjanjian Baru Alkitab resmi Vulgata Vulgata Sistina Vulgata Sisto-Klementina Nova Vulgata Pesyita Kredo Para Rasul Kredo Nikea Kredo Athanasius Katekismus Gereja Katolik Bulla kepausan Anjuran apostolik Epistula Encyclica
Filsafat Kebajikan kardinal Teori perang yang benar Hukum kodrat Etika Katolik Personalisme Probabilisme Ajaran sosial Filsafat hukum kanonik Para filsuf Etika kebajikan Mazhab-mazhab Augustinianisme Skolastisisme Thomisme Scotisme Occamisme Humanisme Kristen Molinisme Neo-skolastisisme
Ibadat Liturgi Liturgi Katolik Timur Misa Liturgi Ilahi Kurban Kudus Qurobo Kudus Ibadat Harian Tahun Liturgi Sakramen Baptis Tobat Ekaristi Krisma Pengurapan Perkawinan Imamat Doa Devosi Kitab Suci Kanon Kitab Suci
Ritus Latin Romawi Pasca-Vatican II Tridentina Ritus Sarum Tata Cara Anglikan Tata Cara Zaire Galia Ambrosian Braga Mustrarab Timur Antiokhia Maronit Suryani Barat Suryani Malankara Kaldea Suryani Timur Suryani Malabar Bizantin Armenia Aleksandria Etiopia
Topik-topik lain Antipaus Anti-Katolik Kritik Deisme/Pandeisme Ekumenisme Monastisisme Hubungan dengan: Islam Yudaisme Protestan
Isu-isu sosial Seni rupa Evolusi Perawatan kesehatan HIV-AIDS Homoseksualitas Musik Jerman Nazi Politik (di Amerika Serikat) Peradaban Manusia Ilmu pengetahuan Peranan seks dan gender moralitas seksual Ajaran sosial Perbudakan Abad Penjelajahan
Portal Katolik
l b s

Jendela kaca patri di gereja Katolik yang menggambarkan St. Basilika Petrus di Roma terletak "Di atas batu karang ini," referensi ke Matius 16:18. Kebanyakan umat Katolik masa kini menafsirkan Yesus dengan mengatakan bahwa Ia membangun gereja-Nya di atas batu karang Rasul Petrus dan suksesi Paus yang mengklaim suksesi Apostolik darinya.

Sebuah ilustrasi abad ke-17 tentang Artikel VII: Tentang Gereja dari Pengakuan Iman Augsburg, yang menyatakan "Gereja yang satu dan kudus akan tetap ada selamanya. Gereja adalah perkumpulan orang-orang kudus, di mana Injil diajarkan dengan benar dan Sakramen-sakramen dilaksanakan dengan benar.” Di sini batu karang dari Matius 16:18 mengacu pada khotbah dan pelayanan Yesus sebagai Kristus, sebuah pandangan yang dibahas panjang lebar dalam Risalah tahun 1537..^[1]

Communitas Perfecta

Artikel utama: Communitas Perfecta

Doktrin Communitas Perfecta (“Komunitas Sempurna”) atau Societas Perfecta (“Masyarakat Sempurna”) mengajarkan bahwa Gereja adalah masyarakat yang mandiri atau mandiri yang telah memiliki semua sumber daya dan kondisi yang diperlukan untuk mencapai tujuan keseluruhannya (tujuan akhir) yaitu keselamatan universal semua orang. Secara historis, istilah ini digunakan untuk mendefinisikan hubungan Gereja-Negara dengan sebaik-baiknya. Asal usulnya berasal dari filsafat politik Aristotelian,^[3] meskipun adaptasinya terhadap eklesiologi dilakukan oleh kaum Skolastik. Doktrin ini digunakan secara luas di kalangan Neoskolastik sebelum Konsili Vatikan Kedua.^[4]

Lihat juga

• Gereja Katolik Roma

Referensi

1. Treatise on the Power and Primacy of the Pope, paragraph 22 Diarsipkan 2008-09-24 di Wayback Machine. and following
2. Frank K. Flinn. (2007). “eklesiologi”. Ensiklopedia Katolik. New York: Fakta dalam File. P. 247. Seri:Ensiklopedia agama-agama dunia. ISBN 9780816054558.
3. Aristoteles, Politics, Bk. saya, Ch. 1
4. Leo XIII, "Immortale Dei", Human and Community Christlicher review, Freiburg (1945), hal. 571–602, paragraf 852, 857.