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L'Hanoar Hatzioni (nom officiel Histadrout Halutzit Olamit Hanoar Hatzioni, en français « Organisation Pionnière Mondiale des Jeunes Sionistes ») est un mouvement de jeunesse sioniste juif, actif depuis 1926. Il est présent en Belgique à Bruxelles et à Anvers, et en France, ainsi que dans d'autres pays d'Europe et d'Amérique du Sud.
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Le mouvement est fondé en 1926 et par la suite en 1929 en Roumanie. En 1931, est signée une convention d’'unification. Le nom Hanoar Hatzioni est adopté pour le mouvement mondial. Des antennes locales sont fondées en Hongrie, Palestine mandataire, France, Lituanie (1932), Anvers et Lettonie (1933). Le ken[Quoi ?] de Bruxelles est fondé en 1937.
Un certain nombre de kibboutz résultent de la volonté pionnière du mouvement : Usha près de Haïfa en 1936 puis, en 1938, Tel Yitzhak (nommé ainsi en hommage à Steiger[Qui ?]) dans le Hof Hasharon et Kfar Glikson dans la colline de Samarie (1939), en 1941 est fondé l'institut éducatif Magdiel et le kibboutz Nitzanim sur la ligne côtière, en 1943.
Le mouvement essaime ensuite en Uruguay, Pérou (1946), Angleterre, Mexique et Chili (1948). L'institut éducatif Chavat Hanoar Hatzioni est fondée à Jérusalem la même année ainsi que l'institut éducatif Alonei Itzhak.
À Tel Yitzhak, le centre d'étude Massuah est créé en 1968 pour honorer la mémoire de ceux qui ont péri pendant la Shoah. En 1964-1965, Bamakor garin (de l'Uruguay et de l'Argentine) est incorporé à Nitzanim. En 1971, la forêt Moshé Naihaus est plantée à Nitzanim.
En 1975, est fondé l'Institut Libéral Dr Foerder à Tel Yitzhak. Le jubilé du mouvement a lieu en 1977. En 1980, Namshij garin est incorporé à Ein Hashlosha et en 1981, Netzah Israël de Sao Paulo rejoint le mouvement.
Le premier Mahane Bein Leumi de l'Hanoar Hatzioni a lieu en 1983. Shalechet garin est incorporé à Ein Hashlosha en 1985 et le premier Mishlachat Polin de l'Hanoar Hatzioni est organisé en 1988.
Le mouvement est créé en Turquie en 1988 et la même année a lieu le premier Bogrim Manhiguim Seminar [SBM] latino-américain. En 1991, le mouvement apparaît en Équateur et la forêt Hanoar Hatzioni World est plantée à Yatir.
Le premier Nord (latin-américain) Continental Machon [MCT] a lieu au Costa Rica en 1993 ainsi que le premier Bogrim Manhiguim Seminar Europe-Canada [ECSBM] puis, en 1996, le Veida Olamit (convention mondiale) à Jérusalem.
D'autres événements suivent à partir de 2000 :
La vision, les objectifs et les missions du mouvement de l'Hanoar Hatzioni sont axés sur quatre dimensions : judaïsme, sionisme, haloutsisme et humanisme.
L’Hanoar Hatzioni est un mouvement juif par essence. Ses membres font partie de l’ensemble national que constitue le peuple d’Israël. En son sens, le judaïsme est représenté par la variété des valeurs nationales et morales, des croyances et des opinions, des conceptions et des lois qui enrichissent ceux qui se définissent comme juifs et permettent sa continuité en tant que peuple.
La dimension juive à l’Hanoar Hatzioni se transmet en célébrant les fêtes juives telles que Rosh Hashana ou Tou Bichvat, en organisant un Shabbat annuel qui réunit les amis de son Kenim d’Anvers et de Bruxelles ainsi que leurs familles. L’Hanoar Hatzioni tente de renforcer l’identité juive de chaque ami.
Depuis ses premiers pas en tant que mouvement, les principes de Rosh Gadol (celui qui prend l’initiative) et de Haloutziout (leadership) ont conduit les participants à prendre les devants de manière naturelle, tenant de se placer au premier plan et assumant la responsabilité personnelle du destin du peuple juif.
De nos jours, l'intention du mouvement est d’éduquer les participants sur la route leur permettrant de trouver un juste équilibre entre leurs intérêts personnels et les besoins nationaux. Cette direction se destine à être une voie dans laquelle le bien-être individuel, la qualité de vie et la poursuite de l’excellence personnelle seraient à la fois l’expression de la responsabilité individuelle et de l’engagement envers les besoins du peuple de Medinat Israel.
La dimension sioniste à l’Hanoar Hatzioni est fondamentale dans l’accomplissement du parcours d’un Hanih, qui se clôture lors de son Mahane Israël, été qu’il passe avec sa Kvoutsa en Israël avant de devenir Madrih (moniteur ou responsable de groupe).
Le sionisme est la réponse de l’Hanoar Hatzioni à la problématique nationale du peuple juif. Son principal objectif est de libérer l’identité juive, en concentrant le peuple dispersé dans sa patrie historique, Israël, par la création d’un foyer national où il est possible de se construire et vivre une vie juive comme une norme avec la pleine jouissance d’un cadre civique moderne.
Selon l’Hanoar Hatzioni, l’existence de Medinat Israël serait une garantie pour la continuité, le renforcement et le développement du peuple juif. C’est pourquoi, il considère que faire l’Alya en Israël, est la plus grande et la plus profonde expression concrète du judaïsme et du sionisme, et serait le résultat du processus éducatif et idéologique suscitant une identification individuelle avec l’idée sioniste : la Hagshama Atsmit.
La dimension humaniste à l’Hanoar Hatzioni regroupe l’ensemble de ce qui est enseigné et transmis, soit des valeurs humaines issues de concepts tels que le sionisme, le judaïsme,...
Il s'agit de faire en sorte que chaque Haver se forge une opinion propre sur des sujets évoqués lors de Peoulot. Le pluralisme est l’une des 36 valeurs que l’Hanoar Hatzioni revendique. Puisque dans un cadre démocratique, le pluralisme joue un rôle important, l’Hanoar Hatzioni a pour vocation de former des leaders capables d’écouter et d’accepter l’avis de l’autre sans le juger, bannissant néanmoins les positions extrêmes. Il s'agit donc d'une formation de futurs citoyens engagés dans la cause civique.
Pour l’Hanoar Hatzioni, l'être humain a en lui toutes les valeurs de l’Hanoar Hatzioni.
Parmi les valeurs mises en avant par l’Hanoar Hatzioni, se trouvent :
Kfirim : Le foulard est bleu clair et blanc, qui sont les couleurs du drapeau de l’État d’Israël. Le semel de la shichva Kfirim est rond, le fond est blanc avec un lys vert. À l’intérieur du lys, se tient un lionceau brun pistonné sur ses pattes arrière. Le lionceau est le symbole de la shichva Kfirim. Il est plein de vie, spontané et joueur ; il développera petit à petit sa grande force physique et morale.
Cette shichva existe seulement en Belgique, car les autres kenim à travers le monde ne comptent pas de haverims qui ont entre 6 et 10 ans.
Bnei Midnar : La shichva Bnei Midbar (« Hors de du désert ») utilise le Negev, en tant que base éducative. Le foulard des Bnei Midbar est jaune, représentant le sable du Negev et du pays d'Israël. Le semel de la shichva Bnei Midbar est un cercle blanc entourant un lys vert, et à l'intérieur, une tente brune de bédouin avec un arbre de paume[Quoi ?] de chaque côté, éléments typiques du désert.
Glilim : La shichva Glilim a le Galil comme base éducative. Le Galil est à l'origine de l'esprit de rébellion contre l'oppression étrangère de l'histoire du peuple d'Israël. Un tel esprit a une plus nouvelle signification dans cette shichva qui s'identifie avec les caractéristiques normales du Galil, les forêts et les montagnes. Le foulard des Glilim est vert, couleur qui symbolise la richesse normale du Galil et de la surveillance. Le semel des Glilim figure un cercle blanc entourant un lys vert, avec une épée, et sur les bords une branche de laurier, et en arrière des montagnes et des rayons de soleil. L'épée à branche de laurier représente la rébellion et la gloire. Les montagnes et les rayons du soleil symbolisent les caractéristiques du Galil.
Hashmonaïm : La shichva Hashmonaïm a les Maccabim comme base éducative. De la même manière que la célèbre famille a su cristalliser ses idéaux nationaux, cette shichva commence à adopter les idéaux de l'Hanoar Hatzioni de la liberté et de la démocratie. Le foulard des Hashmonaïm est bleu. Cette couleur représente la couleur dominante du drapeau d’Israël, symbole des idéaux de liberté et de justice. Le semel des Hashmonaïm est un cercle blanc entourant un lys vert dessiné, avec une ménorah dans laquelle se lève une oreille de blé sur le bras central. Le symbole de la ménorah représente l’idéal de la libération nationale vivante dans le peuple d’Israël pour toutes générations, et l’oreille de blé représente l’idéal haloutsique en Israël.
Kanaïm : La shichva Kanaïm a en tant que base éducative une conviction profonde au sujet des idéaux des mouvements et de leur réalisation. Le foulard des Kanaïm est noir, avec deux lignes parallèles. Le cadre est bleu ciel, l'intérieur est blanc. Ces couleurs symbolisent la terre d'Israël et les couleurs du drapeau israélien. Le semel des Kanaim est un cercle blanc entourant un lys vert dessiné, avec le coin d'un rempart dans la perspective et une flamme. Le rempart avec la grande flamme représente le mur, faisant face aux malheurs de l'homme.
Magshimim : Le nom de cette shichva contient la conception de cette catégorie d'âge. Le passage à cette dernière shichva signifie l'accomplissement ou la réalisation (d'où Magshimim venant de agshama = réalisation) de tous les buts et idéaux fixés par le mouvement. En général, font partie de cette shichva les haverim qui font leur aliya. Le foulard des Magshimim est gris, avec deux lignes parallèles l'encadrant : l'extérieur est bleu-clair et l'intérieur est blanc. Le gris rappelle la couleur de l'acier et symbolise l'attachement ferme des Magshimim à leur opinion. Le semel des Magshimim est un cercle blanc entourant un lys vert avec un migdal, symbole du chemin vers le kibboutz.
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