Donald Sewell Lopez Jr.
professeur d'études bouddhistes et tibétaines De Wikipédia, l'encyclopédie libre
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Donald Sewefoll Lopez Jr. est professeur titulaire de la chaire Carl W. Belser d'Études bouddhistes et tibétaines à l’Université du Michigan, dans la section des Langues et cultures asiatiques.
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Né en 1952 à Washington DC (États-Unis), il est le fils de Donald S. Lopez Sr. (en), qui fut directeur de la Smithsonian Institution et pilote de l'armée de l'air américaine. Il a fait ses études à l’université de Virginie, obtenant une licence d’études religieuses (avec mention) en 1974, une maîtrise d’études bouddhistes en 1977 et un doctorat d’études bouddhistes en 1982. Il a épousé un autre chercheur de premier plan en études des religions, Tomoko Masuzawa (en)[1].
Professeur titulaire de la chaire Carl W. Belser d'Études bouddhistes et tibétaines à l’Université du Michigan, dans la section des Langues et cultures asiatiques Donald Lopez est membre élu de l’Académie américaine des arts et des sciences depuis 2000[2],[3]. Il est l'auteur ou le directeur de publication de nombreux livres sur divers aspects des religions de l’Asie. Il se spécialise dans le bouddhisme mahāyāna indien tardif et le bouddhisme tibétain (bouddhisme vajrayāna). Il maîtrise le tibétain classique et courant[4].
Il a reçu les titres de « Arthur E. Link Distinguished University Professor of Buddhist and Tibetan Studies » et « Arthur F. Thurnau Professor[5] » du département Asian Languages and Cultures de l'université du Michigan[6].
Lopez Jr. a travaillé sur l'auteur tibétain Gendun Chopel (1903-1951), considéré par beaucoup comme l'intellectuel tibétain le plus important du XXe siècle[7]. D'autre part, il s'attache à la vulgarisation de la recherche scientifique sur le bouddhisme auprès d'un public plus large, par le biais de traductions, d'anthologies et d'ouvrages de référence.
Par ailleurs, c'est un grand amateur de baseball, et il a consacré un ouvrage[8] sur les liens entre le bouddhisme et ce sport. Il écrit dans l'introduction: « Ce livre montre que le baseball est un jeu bouddhique. Comme le bouddhisme, il possède son propre univers élaboré », avec un bon karma (la victoire) qui amène à renaître comme un dieu dans la meilleure ligue, avec hôtels de luxe, avion privé...) un mauvais karma (la défaite) qui mène, lui, dans les ligues inférieures, avec des bus qui sentent mauvais et des hôtels miteux. Seuls quelques uns, ajoute l'auteur, parviennent au nirvana, au Temple de la renommée du baseball à Cooperstown[9].
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