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spécialiste américain du Nouveau Testament De Wikipédia, l'encyclopédie libre
Bart D. Ehrman (né le ) est un spécialiste américain du Nouveau Testament, actuellement professeur émérite James A. Gray d'études religieuses à l'Université de Caroline du Nord à Chapel Hill. Il a écrit et publié plus de vingt-cinq livres, dont trois manuels de collège, et a obtenu une notoriété populaire en écrivant quatre best-sellers du New York Times. Le travail d'Ehrman met l'accent sur la critique textuelle du Nouveau Testament, le Jésus historique et l'évolution du christianisme primitif.
| Naissance |
Lawrence |
|---|---|
| Nationalité |
 Américain |
| Formation | Théologien |
|---|---|
| Titres | BA (1978), MDiv (1981), PhD (1985) |
| Profession | Philologue (en), professeur d'université (d), écrivain et théologien (en) |
| Employeur | Université de Caroline du Nord à Chapel Hill |
| Travaux | Authentification du Nouveau Testament et variantes textuelles, Jésus historique, écrits des premiers chrétiens, corruption orthodoxe de l'Écriture. |
| Distinctions | Prix Le roi est nu (d) et bourse Guggenheim |
Ehrman a grandi à Lawrence, Kansas, et a été élève de la High School de cette ville, où il était dans l'équipe de débat champion de l'Etat en 1973. Il a commencé à étudier la Bible et ses langues d'origine à l'Institut Biblique Moody, où il a obtenu son diplôme de trois ans en 1976[1]. Il a obtenu son baccalauréat en 1978 au Wheaton College, puis son PhD et M.Div au Princeton Theological Seminary où il a étudié avec Bruce Metzger. Il a reçu son magna cum laude à la fois pour son baccalauréat de 1978 et pour son PhD de 1985[2].
Ehrman est devenu un chrétien évangélique pendant son adolescence. Il raconte dans ses livres son enthousiasme juvénile de chrétien fondamentaliste "born again", certain que Dieu avait inspiré la rédaction de la Bible et protégé ses textes de toute erreur[1]. Son désir de comprendre les paroles originales de la Bible l'a conduit à étudier les langues anciennes et la critique textuelle. Au cours de ses études supérieures, cependant, il s'est convaincu qu'il existait des contradictions et des incohérences dans les manuscrits bibliques, qui ne pouvaient être harmonisées ou réconciliées et que la Bible a été de toute évidence modifiée de nombreuses fois. Il resta chrétien libéral pendant quinze ans, mais devint plus tard agnostique après avoir été confronté aux problèmes philosophiques du mal et de la souffrance[1].
Ehrman enseigne à l'Université de Caroline du Nord, à Chapel Hill, depuis 1988, après quatre ans à l'Université Rutgers. À l'UNC, il a été directeur des études supérieures et président du département d'études religieuses. Il s'est vu décerner le J. W. Pope "Spirit of Inquiry" Teaching Award en 2009, le UNC Undergraduate Student Teaching Award en 1993, le Phillip and Ruth Hettleman Prize for Artistic and Scholarly Achievement en 1994, et le Bowman and Gordon Gray Award pour l'excellence en enseignement[2].
Il est actuellement corédacteur en chef de la série New Testament Tools, Studies, and Documents (E. J. Brill), corédacteur en chef de la revue Vigiliae Christianae, et de plusieurs autres comités de lecture de revues et de monographies. Ehrman a en outre été président de la Southeast Region of the Society of Biblical Literature, président de la section de critique textuelle du Nouveau Testament de cette organisation, rédacteur en chef de critique de livres du Journal of Biblical Literature, et rédacteur en chef de la série de monographies The New Testament in the Greek Fathers (Scholars Press)[2].
Ehrman donne de nombreuses conférences et participe à de nombreux débats publics, notamment avec William Lane Craig, Dinesh D'Souza, Mike Licona, Craig A. Evans, Daniel B. Wallace, Richard Swinburne, Peter J. Williams, James White (en), Darrell Bock et Michael L. Brown.
En 2006 et 2009, il est apparu dans The Colbert Report[3],[4], ainsi que The Daily Show[5], pour promouvoir ses livres La construction de Jésus, et Jesus, Interrupted (respectivement).
Ehrman est intervenu à la télévision sur History Channel, National Geographic, Discovery Channel, A&E, Dateline NBC, CNN, et Fresh Air. Il a été mis en vedette par Time, Newsweek, The New York Times, The New Yorker, et The Washington Post[6].
Ehrman s'est spécialisé dans l'étude du Nouveau Testament et du christianisme primitif, à un niveau à la fois académique et populaire, avec plus de vingt-cinq livres, dont trois manuels de collège et quatre best-sellers : La Construction de Jésus[7], Jesus, Interrupted[8], God's Problem[9] et Forged[10],[11]. Une grande partie de son travail porte sur la critique textuelle du Nouveau Testament. Ses livres ont été traduits en vingt-sept langues.
Dans The Orthodox Corruption of Scripture, Ehrman étudie comment les luttes précoces entre l'« hérésie » et l'« orthodoxie » chrétienne ont affecté la transmission des documents. Il est l'un des premiers chercheurs à relier l'histoire de l'Église primitive et les variantes textuelles des manuscrits bibliques et innove avec des expressions telles que "christianisme proto-orthodoxe".
Dans Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium, il voit le Jésus historique comme un prédicateur apocalyptique, et considère que les croyances en une apocalypse imminente ont été mises par écrit d'abord dans les premiers documents chrétiens (les épîtres pauliniennes authentiques, la Première épître aux Thessaloniciens et la Première épître aux Corinthiens), puis dans les prédications de Jésus telles qu'elles sont rapportées par les premiers évangiles : l'Évangile selon Marc et plus tard l'Évangile selon Matthieu. Les épîtres de Paul et les paroles de Jésus indiquent que Jésus croyait que le Fils de l'Homme allait bientôt régner, que les grandes puissances tomberaient et que le royaume de Dieu serait établi sur Terre. Les douze apôtres recevraient chacun un trône à côté du Fils de l'Homme et jugeraient chacune des douze tribus d'Israël [Mt 19:28]. Jésus a peut-être cru qu'il était le Fils de l'Homme, ou bien un évangéliste a mis ces mots dans sa bouche. Les premiers chrétiens ont cru en Jésus comme étant le Fils de l'Homme. Il n'y a pas d'annonce de « fin des temps dans le plus récent des quatre Évangiles canoniques, l'Évangile selon Jean.
Dans La Construction de Jésus, il décrit les avancées de la recherche dans la compréhension de la Bible au cours des deux cents dernières années, avec des résultats souvent inconnus du grand public. Ce faisant, il met en évidence l'existence de livres "falsifiés" dans le Nouveau Testament (il s'agit des textes écrits sous le nom des apôtres par des auteurs chrétiens ayant vécu des décennies plus tard) et l' "invention" ultérieure de doctrines chrétiennes comme le messie souffrant, la divinité de Jésus et la Trinité.
Dans Forged, Ehrman montre comment la pratique de la falsification était courante chez les premiers rédacteurs chrétiens et comment elle fut condamnée dans le monde antique comme illicite. Son ouvrage Forgery and Counterforgery analyse la pratique de la contrefaçon dans le Nouveau Testament et la littérature chrétienne primitive. Il souhaite que ces livres faussement attribués ou pseudépigraphiques soient jugés comme des "falsification".
En 2012, Ehrman publie Did Jesus Exist? et The Historical Argument for Jesus of Nazareth, où il défend la thèse que Jésus de Nazareth a existé, en opposition avec la théorie mythiciste d'après laquelle Jésus est un être entièrement mythique ou fictif[12].
Bart Ehrman a créé la Fondation Bart Ehrman pour amasser des fonds afin d'atténuer les effets de la pauvreté, de la faim et de l'itinérance[13]. Il a commencé son blog "Christianity in Antiquity (CIA)" en 2012 et toutes les cotisations collectées pour rejoindre le blog sont données à plusieurs organisations caritatives[14]. Dans sa première année d'existence, le blog a collecté 37 000 dollars pour des œuvres de charité par les cotisations [15]. En 2013, le blog a collecté 61 000 dollars pour les œuvres de charité[16].
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