Aryadeva

Āryadeva ou Kānadeva tibétain : འཕགས་པའི་ལྷ།, Wylie : ’phags pa’i lha est un philosophe indien bouddhiste de l'école madhyamika des IIe/III^e siècles^[1]. Disciple de Nāgārjuna et successeur de celui-ci (vers 250)^[2], il est le quinzième patriarche de la lignée indienne du Chan. Il serait né d'une lignée royale du Sri Lanka, et, aurait été assassiné par des ennemis du bouddhisme.

Aryadeva

Āryadeva

Fonction

Patriarche du zen (d)
Nāgārjuna Arya Rahulata

Biographie

Naissance	200
Décès	250
Activités	Philosophe, écrivain

Autres informations

Maîtres	Nāgārjuna, Shakya Shenyen (d)

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Āryadeva I, Āryadeva II, Āryadeva III

L'auteur du Skhalitapramathanayuktāhetusiddhi ne peut être identifié avec certitude avec l'auteur du III^e siècle, et ne doit pas être confondu l'autre Āryadeva, l'auteur tantrique qui appartenait à l'école Ārya de la tradition Guhyasamāja et qui a écrit d'importants ouvrages tantriques, comme le Cittaviśuddhiprakaraṇa et le Caryāmelāpakapradīpa. Selon Christian Wedemeyer, le terminus post quem du Caryāmelāpakapradīpa doit être placé à la fin du neuvième siècle^[3].

• Āryadeva I (Kanadeva) : III^e siècle, disciple de Nāgārjuna, auteur du Catuḥśataka (Les 400 stances).
• Āryadeva II : IV^e siècle ?, auteur du Skhalitapramathanayuktāhetusiddhi.
• Āryadeva III (The third Âryadeva, le tantriste) : IX^e siècle ?, auteur tantrique du Cittaviśuddhiprakaraṇa, du Caryāmelāpakapradīpa.

Biographie

Ārydeva serait né à Ceylan, qu'il quitte pour vivre dans le sud de l'Inde^[4]. Il est un des disciples Nāgārjuna à Pataliputra. Il écrit sur la philosophie du Madhyamika^[5] (Catuhshataka et Shatakashâstra). Il aurait été tué par des bandits près de Kânchipuram.

Œuvres principales

(Version intégrale en chinois et tibétain)

• Chatuh Shataka (Catuḥśataka) : Les 400 stances. Ouvrage conservé en version chinoise (Bailun). Explication en vers de la doctrine de Nāgārjuna.
• Shata Shastra (Shatakashâstra) : Les 100 stances. Ouvrage de base de l'école San Lun (Madhyamaka chinois) et Sanron (Madhyamaka japonais). S'appuyant sur la dialectique négative pour réfuter les doctrines non-bouddhistes, ce cours traité préfigure l'école prasangika. Théorie de l'insubstantialité.