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Michel Louis Guérard des Lauriers, né le et mort le , est un religieux catholique français, dominicain, théologien, et fondateur des principes de l'école théologique traditionaliste sédéprivationniste.
Évêque sédéprivationniste (d) | |
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Évêque thuciste (d) |
Naissance | |
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Décès | |
Nationalité | |
Formation | |
Activités |
Prêtre catholique, théologien, prêtre sédévacantiste |
A travaillé pour | |
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Ordre religieux | |
Consécrateur | |
Directeurs de thèse |
Élie Cartan (), Ernest Vessiot (), Élie Cartan |
Condamnation |
Il est sacré évêque en 1981 sans mandat romain par Pierre Martin Ngo Dinh Thuc (alors sédévacantiste).
La famille Guérard des Lauriers est une famille d'ancienne bourgeoisie de Normandie, établie ensuite en Bretagne[1].
Michel-Louis Guérard des Lauriers passe son baccalauréat en 1916. Il est mobilisé en 1917 et sert comme aspirant. Après sa démobilisation en 1919, il poursuit ses études et entre à l'École normale supérieure. En 1924, il obtient l'agrégation de mathématiques[2].
Il entre au noviciat dominicain d'Amiens en 1927, puis rejoint le couvent et université dominicaine du Saulchoir à Kain près de Tournai et est ordonné prêtre le [3]. Il devient en 1932 professeur de calcul différentiel et intégral aux Facultés catholiques de Lille. Lecteur en théologie, il enseigne à partir de 1933 la métaphysique et la philosophie des sciences au Saulchoir[4],[5].
En 1940, il soutient à Paris une thèse de doctorat en mathématiques intitulée Sur les systèmes différentiels du second ordre qui admettent un groupe continu fini de transformations[6]. En 1949, il est bachelier en théologie[2].
Sa déposition de novembre 1955, sur la base du témoignage d'une jeune femme lui ayant rapporté des abus sexuels, relance l'enquête canonique contre Thomas Philippe, fondateur du centre de formation spirituelle L'Eau vive[2],[7].
En 1969, il est le principal rédacteur du Bref examen critique du nouvel Ordo Missae signé par les cardinaux Alfredo Ottaviani et Antonio Bacci, critiquant la nouvelle messe de Paul VI, promulguée la même année. Il obtient de son provincial l'autorisation de continuer à célébrer selon l'ancien ordo, refusant la réforme du concile Vatican II[2].
En 1970, il perd sa charge d'enseignant à l'université pontificale du Latran. Après un compagnonnage avec Marcel Lefebvre, fondateur de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X, il rompt avec lui en 1977[2] et évolue vers le sédévacantisme, considérant que les papes contemporains usurpent leur fonction[8].
Il formalise dans les Cahiers de Cassiciacum, publiés entre 1979 et 1981, la thèse sédéprivationniste selon laquelle ces papes ne sont finalement papes que matériellement (materialiter) et non formellement (formaliter)[9]. Le siège de Pierre est formellement vacant depuis la proclamation en décembre 1965 de la déclaration sur la liberté religieuse Dignitatis Humanae. Paul VI, en raison des « hérésies » de Vatican II, bien que canoniquement élu pape, n'en a pas les pouvoirs. Il donne l'habit dominicain à l'abbé Olivier de Blignières et soutient la naissante Fraternité Saint-Vincent-Ferrier qui adhère alors à sa thèse sédéprivationniste[2].
En 1981, il reçoit la consécration épiscopale de Pierre Martin Ngo Dinh Thuc, archevêque excommunié depuis 1976[10]. Guérard des Lauriers est lui-même excommunié en mars 1983[8]. Il affirme publiquement en 1984 ne plus croire à la validité de l'élection de Jean-Paul II[2]. Entre 1984 et 1987, il consacre trois évêques[10].
Il meurt le à l'âge de 89 ans[10].
Michel-Louis Guérard des Lauriers a été consacré évêque le à Toulon par l'archevêque sédévacantiste et excommunié Ngo-Dinh-Thuc. Par la suite, des Lauriers a consacré trois évêques sédévacantistes[2] :
Le Saint-Siège a statué sur les consécrations effectuées par Ngo Dinh Thuc. Dans une notification du 12 mars 1983 confirmant une note du de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, il y est indiqué que les évêques consacrés par Ngo Dinh Thuc (dont Guérard des Lauriers), et tous les prêtres « sacrés » évêques par lesdits « évêques » encourent les sanctions suivantes :
«
- Les évêques qui ont ordonné d’autres évêques, et les évêques qu’ils ont ordonnés encourent, outre les sanctions prévues par les canons 2370 et 2373, § 1 et 3 du Code de droit canonique, l’excommunication ipso facto très spécialement réservée au Siège apostolique, dont il est question dans le décret publié par la S. Congrégation du Saint-Office le (AAS XLIII, 1951, p. 217 et s.). La peine prévue par le canon 2370 s’applique aussi aux prêtres assistants, s’il y en avait.
- Les prêtres ainsi ordonnés illégitimement sont, en vertu du canon 2374, suspendus ipso facto, de l’Ordre qu’ils ont reçu, et même frappés d’irrégularité s’ils accomplissent un acte réservé à cet ordre (can. 987, § 7).
- Enfin, quoi qu’il en soit de la validité des ordres, l’Église ne reconnaît ni ne reconnaîtra l’ordination de ceux qui, déjà, ont ainsi été ordonnés illégitimement ou de ceux qui éventuellement seraient ordonnés par eux. Pour tous les effets juridiques, l’Église considère que chacun d’eux est resté dans l’état qui était le sien auparavant, demeurant fermes, jusqu’à ce qu’ils viennent à résipiscence, les sanctions pénales indiquées ci-dessus. Nonobstant toutes choses contraires.
Cette Congrégation doit enfin mettre en garde les fidèles, afin qu’ils ne donnent en aucune manière leur participation et leur soutien aux activités liturgiques ou autres organisées par les personnes sus-indiquées »
— Joseph Ratzinger, Congrégation pour la Doctrine de la Foi[12].
La licéité de ces ordinations et de ces sacres n'est pas reconnue par l’Église catholique, les clercs concernés ne sauraient exercer de ministère légitime, tous sacrements donnés par ces dits prêtres ou évêques sont illicites[pertinence contestée][13].
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