recueil de fables De Wikipédia, l'encyclopédie libre
Les fables d’Ésope sont un ensemble de fables en prose qui nous sont parvenues du grec ancien, et que l'on attribue à Ésope, écrivain qui vécut vers la fin du VIIeet le début duVIesiècle av. J.-C.
Il faut entendre par «fables d'Ésope», les textes qui lui sont attribués et toutes sortes de récits qui circulaient oralement avant lui et qui présentent les mêmes caractéristiques[1].
Le premier recueil de Fables d'Ésope historiquement attesté a été constitué par Démétrios de Phalère au IVesiècleav. J.-C., plus de deux cents ans après la mort d'Ésope. Ce recueil est perdu, mais il a donné naissance à d'innombrables versions. La plus importante est le recueil appelé Augustana, qui compte plus de cinq cents fables, toutes en prose. Dans son édition critique de ce recueil, l'hellénisteÉmile Chambry a retenu 358 fables. Certaines sont toujours très populaires, telles:
C'est l'une des premières œuvres littéraires européennes à être imprimée au Japon, dès la fin du XVIesiècle[3]. Une autre traduction en japonais, les Fables d'Isoho, est réalisée au XVIIesiècle.
Certaines fables ont fait l'objet de représentation dans la peinture, par exemple celle du satyre et de l'homme (dit «le paysan»), par Sebastiano Ricci.
Détail du tableau Les Proverbes flamands de Brueghel l'Ancien (1559) illustrant l'expression venant d'une fable d'EsopeLa cigogne reçoit le renard signifiant: «Deux brigands ne pensent qu'à leur propre avantage».
Tout comme dans la fable d'Ésope L'Enfant qui criait au loup, il arrive que l'on crie trop facilement «Au loup!», et que les gens crédules prêtent trop facilement attention à ce type d'alarme ou les écoutent avec trop de complaisance. Le sociologue Gérald Bronner a parlé à ce propos d'«effet d'Ésope», entendant par là la tendance à céder souvent à l'idée du pire[5].
Fables (trad.introduction et notes par Émile Chambry; illustrations de Scott Pennor's), Paris, Les Belles Lettres, coll.«Série du Centenaire», , 256p. (ISBN978-2-251-45012-4, lire en ligne)
Fables (trad.Claude Terreaux), Paris, Arléa, coll.«Retour aux grands textes», (1reéd. 1997), 174p. (ISBN2-869-59317-1)
Fables (introduction, traduction et notes de Daniel Loayza; édition bilingue), Paris, Flammariont, coll.«GF», (1reéd. 1995), 302p. (ISBN978-2-081-35123-3)
Les Fables d'Ésope. Suivies d'un Essai sur le symbolisme des Fables (présentation et traduction de Jacques Lacarrière), Paris, Albin Michel, coll.«Espaces libres» (no129), (1reéd. 2003), 368p. (ISBN978-2-226-32050-6)
Fables Précédées de La Vie d'Ésope (trad.nouvelle de Julien Bardot. Édition d'Antoine Biscéré. Avec la collaboration de Patrick Dandrey), Paris, Folio, coll.«Folio Classique» (no6696), , 448p. (ISBN978-2-070-45393-1)
Études
Antoine Biscéré, «Les fables d’Ésope, une œuvre sans auteur?», Le Fablier, Revue des Amis de Jean de La Fontaine, vol.20 «La Fontaine et quelques anciens», , p.9-35 (lire en ligne)
Karl Canvat et Christian Vandendorpe, La fable: Vade-mecum du professeur de français, Bruxelles-Paris, Didier Hatier, coll.«Séquences», , 104p. (ISBN978-2870888032)
Ariane Guieu-Coppolani, «Conseiller pour le meilleur et pour le pire: réflexions sur le conseil et la délibération dans les fables grecques», Dialogues d'histoire ancienne, vol.Supplément n° 17 «Conseillers et ambassadeurs dans l’Antiquité», , p.75-95 (lire en ligne)
Francisco Rodríguez Adrados (Dir.), La fable. Huit exposés suivis de discussions, Vandoeuvres-Genève, Fondation Hardt, coll.«Entretiens sur l'antiquité classique» (not. 30), , 322p.
Bernard Teyssandier, «Ésope, quel modèle pour le prince?», Le Fablier, Revue des Amis de Jean de La Fontaine, vol.20 «La Fontaine et quelques anciens», , p.37-52 (lire en ligne)