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Capitulo 17 del Libro de los salmos De Wikipedia, la enciclopedia libre
El salmo 17 es, según la numeración hebrea, el decimoséptimo salmo del Libro de los salmos de la Biblia. Corresponde al salmo 16 según la numeración de la Biblia Septuaginta griega, empleada también en la Vulgata latina. Por este motivo, recogiendo la doble numeración, a este salmo también se le refiere como el salmo 17 (16).
Salmo 17 | ||
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"Exaudi, Domine " "Oh Señor " | ||
![]() Salmo 17 versículo 8 en una piedra conmemorativa a los prisioneros de guerra italianos en Gran Bretaña
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Autor | David | |
Tipo | Salmo | |
Libro | Libro de los Salmos | |
Parte de | Biblia | |
Orden | Tanaj (Antiguo Testamento) | |
Categoría | Torá | |
Precedido por | Salmo 16 | |
Sucedido por | Salmo 18 | |
Idioma | Hebreo (original) | |
Se trata de uno de los 41 salmos en el Libro Uno (de las cinco partes o "libros" dentro del libro de los Salmos).[1] Se atribuye a David . En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones de la Biblia de la Septuaginta griega y la Vulgata latina , este salmo es el Salmo 16 .
Estas son las palabras del Salmo 17 versión de la Vulgata Sixtina Clementina ;
Salmo 17 | ||
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Salmo | ||
sección | ||
1: «Salmo 17 en hebreo» | ||
1 La oración de David. Oye, Señor, mi justicia; Atiende a mi súplica . Escucha mi oración, no de labios engañosos.
2 Sea mi justicia; deja que tus ojos vean la equidad.
3 Tú escudriñaste mi corazón y lo visitaste de noche; me probaste, y no fuiste hallada en mí iniquidad .
4 para que mi boca no hable obras de hombres; por las palabras de tus labios he guardado los caminos difíciles.
5 Perfecciona mis pasos en tus sendas, para que mis pasos no se muevan.
6 Lloré, porque me escuchaste, oh Dios; Inclina a mí tu oído y escucha mis palabras.
7 Maravillosas tus misericordias, que salvas a los que en ti confían.
8 De la resistencia de tu diestra, guárdame como a la niña de tus ojos. Protégeme bajo la sombra de tus alas
9 del rostro de los impíos que me han afligido. Mis enemigos han rodeado mi alma;
10 Han cerrado su grosura; su boca ha hablado soberbia.
11 Me arrojaron, pero ahora me rodearon; ellos pusieron sus ojos a un lado al suelo.
12 Me tomaron como león listo para presa y como cachorro de león que habita en la espesura .
13 Levántate, oh SEÑOR; prepáralo y suplantalo; libra mi alma de los impíos; lanza la cara
14 de tu mano. Señor, divídelos en su vida de los pocos de la tierra; su vientre está lleno de tus secretos. Están llenos de niños y dejaron a sus pequeños.
15 Pero yo me presentaré delante de ti en justicia ; Estaré satisfecho cuando aparezca tu gloria .
El salmo se puede estructurar de la siguiente manera:
El despertar mencionado en el versículo final "Pero [...] estaré saturado cuando me despierte, con tu foto" ( Elberfelder ) causó problemas para la investigación y fue interpretado de manera diferente:
Charles Augustus Briggs y Emilie Grace Briggs resumen este salmo de la siguiente manera: el Salmo 17 es una oración por la interposición divina en nombre de los justos (v. 1-7). El salmista ha sido probado por Dios en mente y conducta y aprobado (v . 3-4a); ha mantenido los caminos divinos y ha evitado los actos malvados (v. 4b-5), por lo tanto invoca a Dios con confianza (v. 6a). Ora nuevamente para que su Salvador pueda mostrar amabilidad y mantenerlo como el pupila del ojo (v. 6b-8a); para que pueda protegerse de sus enemigos codiciosos y arrogantes (v. 8b-10), que lo rodean para atacarlo (v. 11-12). Nuevamente ora por interposición divina y liberación por el asesinato de los malvados (v. 13-14a); esa pena puede ser visitada en ellos a la tercera generación, pero que él mismo pueda disfrutar de la presencia divina (v. 14b-15) ".[2]
Charles Augustus Briggs y Emilie Grace Briggs creían que el Salmo 17 había sido escrito en el período del Imperio Persa, después de Zorobabel pero antes de las reformas de Esdras, posiblemente por el mismo autor que el Salmo 16.[3]
Juan Calvino , un partidario de la teología cristiana de la Reforma , describió el tema del Salmo de la siguiente manera:
Este salmo contiene una triste queja sobre el cruel orgullo del enemigo . Entonces David testifica que, contrariamente a sus méritos, fue hostigado de manera tan inhumana, porque no les había dado ninguna excusa para su ira. Al mismo tiempo, implora a Dios que sea el vengador, para que pueda ser librado de su mano. Pero aunque la inscripción indica que no hay tiempo, es probable que David se queje aquí de Saúl y sus seguidores.
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