ব্রাহ্মণ (/ˈbrɑːmɪn/, সংস্কৃত: ब्राह्मण) হল হিন্দু বর্ণপ্রথার প্রথম বর্ণ।[১] হিন্দুধর্মে ব্রাহ্মণ পুরোহিত (পুরোহিত, পণ্ডিত বা পূজারী), শিক্ষক (আচার্য বা গুরু) এবং বংশ পরম্পরায় ধর্মীয় শিক্ষার রক্ষক।[২][৩][৪][৫][৬][৭]
ব্রাহ্মণদের ঐতিহ্যগত পেশা ছিল হিন্দু মন্দিরে বা সামাজিক-ধর্মীয় অনুষ্ঠানে যাজকত্ব এবং স্তব ও প্রার্থনার সাথে বিবাহের অনুষ্ঠানের মতো উত্তরণের আচার অনুষ্ঠান।[৩][৮] তাত্ত্বিকভাবে, ব্রাহ্মণদের চারটি সামাজিক শ্রেণীর মধ্যে সর্বোচ্চ ধর্মীয় মর্যাদা রয়েছে।[৯] তাদের জীবিকা কঠোর কঠোরতা এবং স্বেচ্ছামূলক দারিদ্র্যের মধ্যে একটি হিসাবে নির্ধারিত হয়।[১০] তবে ভারতীয় গ্রন্থগুলি অনুসারে, ব্রাহ্মণগণ কৃষিকাজ, যুদ্ধ, ব্যবসা, রাজকর্মচারী এবং অন্যান্য পেশার সাথেও যুক্ত ছিলেন।[৮][৯][১১]
বুৎপত্তি
অভিধানে ব্রাহ্মণ শব্দটি ব্রহ্ম শব্দ থেকে এসেছে। এটি সংস্কৃত ব্রোম/বৃনহ্+মন হতে উৎপত্তি। যার অর্থ হলো পরমাত্মা, পরমেশ্বর, পরমপুরুষ, বিধাতা, বেদমন্ত্র, তপস্যা, ওঙ্কার। যিনি ব্রহ্মকে জানেন তাকে ব্রাহ্মণ বলে।[১২]
আধুনিক পণ্ডিতদের মতে, প্রাচীন গ্রন্থে ব্রাহ্মণ শব্দটি জাতিকে বোঝায় না, তবে কেবল প্রচারক বা কোনো ঐতিহ্যের পথপ্রদর্শক।[১৩][১৪][১৫] জন্মসূত্রে মূলত কেউ ব্রাহ্মণ হয়না, কর্মগুণে ব্রাহ্মণ হয়। ভগবদ্গীতায় ব্রাহ্মণদের কর্ম সম্পর্কে বলা আছে:[১৬]
শমো দমস্তপঃ শৌচং ক্ষান্তিরার্জবমেব চ।
জ্ঞানং বিজ্ঞানমাস্তিক্যং ব্রহ্মকর্ম স্বভাবজম্।।
অনুবাদঃ শম, দম, তপ, শৌচ, ক্ষান্তি, সরলতা, জ্ঞান, বিজ্ঞান ও আস্তিক্য-এগুলি ব্রাহ্মণদের স্বভাবজাত কর্ম।
— ভগবদ্গীতা, অধ্যায় ১৮ শ্লোক ৪২)
হিন্দু ধর্মগ্রন্থে
বৈদিক শাস্ত্রে
পুরুষ সূক্ত
সম্ভাব্য সামাজিক শ্রেণী হিসাবে "ব্রাহ্মণ"-এর প্রাচীনতম অনুমিতর উল্লেখ ঋগ্বেদে আছে, একবারই পাওয়া যায়, এবং সূক্তটিকে বলা হয় পুরুষসূক্ত।[১৭] মণ্ডল ১০, ঋগ্বেদ ১০.৯০.১১-১২-এর ঋক অনুসারে, ব্রাহ্মণদেরকে পুরুষের মুখ থেকে উদ্ভূত বলে বর্ণনা করা হয়েছে, শরীরের সেই অংশ যেখান থেকে শব্দ বের হয়।[১৮]
পুরুষসূক্ত বর্ণ শ্লোকটিকে এখন সাধারণত পরবর্তী সময়ে বৈদিক পাঠে সন্নিবেশিত করা হয়েছে বলে মনে করা হয়, সম্ভবত সনদ মিথ হিসেবে।[১৯] স্টেফানি জ্যামিসন ও জোয়েল ব্রেরেটন, সংস্কৃত ও ধর্মীয় অধ্যয়নের অধ্যাপক, বলেন, "বিস্তৃত, বহু-বিভক্ত এবং ব্যাপক বর্ণপ্রথার জন্য ঋগ্বেদে কোন প্রমাণ নেই", এবং "বর্ণ ব্যবস্থাটি ঋগ্বেদে ভ্রূণীয় বলে মনে হয় এবং তখন এবং পরবর্তীতে, সামাজিক বাস্তবতার পরিবর্তে সামাজিক আদর্শ"।[১৯]
শ্রৌত সূত্র
কুলকার্নির মতে, গৃহ্য সূত্রে বলা হয়েছে যে, যজ্ঞ, অধ্যয়ন (বেদ অধ্যয়ন ও শিক্ষা), দান প্রতিগ্রহ (গ্রহণ করা এবং উপহার দেওয়া) হল "ব্রাহ্মণদের বিশেষ দায়িত্ব ও সুযোগ-সুবিধা"।[২০]
ধর্মসূত্র ও ধর্মশাস্ত্রে
হিন্দুধর্মের ধর্মসূত্র ও ধর্মশাস্ত্র গ্রন্থগুলি ব্রাহ্মণদের প্রত্যাশা, কর্তব্য ও ভূমিকা বর্ণনা করে।
জন বুসানিচ বলেছেন যে প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থে ব্রাহ্মণদের জন্য নির্ধারিত নৈতিক নীতিগুলি গ্রীক সদগুণ-নৈতিকতার অনুরূপ, যে "মানুর ধার্মিক ব্রাহ্মণকে অ্যারিস্টটলের ব্যবহারিক জ্ঞানের লোকের সাথে তুলনা করা যেতে পারে",[২১] এবং "গুণসম্পন্ন ব্রাহ্মণ প্লেটোনিক-অ্যারিস্টোটেলিয়ান দার্শনিকের মতন নন" এই পার্থক্যের সাথে যে পরেরটি যাজকীয় ছিল না।[২২]
বৌদ্ধ ও জৈন ধর্মগ্রন্থে
ব্রাহ্মণ শব্দটি প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় সূত্র এবং বৌদ্ধ ও জৈনধর্মের ভাষ্য গ্রন্থে ব্যাপকভাবে দেখা যায়।[২৩]
আধুনিক পণ্ডিতরা বলেছেন যে প্রাচীন গ্রন্থে ব্রাহ্মণ শব্দের এই ধরনের ব্যবহার কোন জাতিকে বোঝায় না, তবে কেবল "প্রভু" (বিশেষজ্ঞ), অভিভাবক, নির্জন, প্রচারক বা কোনো ঐতিহ্যের পথপ্রদর্শক।[১৩][১৪][১৫] বৌদ্ধ ও অন্যান্য অ-হিন্দু ঐতিহ্যে ব্রাহ্মণের বিকল্প প্রতিশব্দ হল মহানো।[১৩]
শ্রেণিবিভাগ
ব্রাহ্মণগণ দুটো প্রধান শাখায় বিভক্ত - পঞ্চগৌড় ব্রাহ্মণ ও পঞ্চদ্রাবিড় ব্রাহ্মণ।
- পঞ্চগৌড় ব্রাহ্মণ: পঞ্চগৌড় ব্রাহ্মণ হলো বৃহত্তর ব্রাহ্মণগোষ্ঠীর একটি৷ পঞ্চগৌড় ব্রাহ্মণ সম্প্রদায় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:[২৪][২৫][২৬]
- পঞ্চদ্রাবিড় ব্রাহ্মণ: পঞ্চদ্রাবিড় ব্রাহ্মণ হলো বৃহত্তর ব্রাহ্মণগোষ্ঠীর একটি৷ পঞ্চগৌড় ব্রাহ্মণ সম্প্রদায় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:[২৮][২৫]
- আরো কিছু শাখা
- বাঙালি ব্রাহ্মণ
- চক্রবর্তী ব্রাহ্মণ
- রাঢ়ী ব্রাহ্মণ
- বরেন্দ্রী ব্রাহ্মণ
- মদ্গল্য ব্রাহ্মণ[৩৯]
- নাম্বুদ্রী ব্রাহ্মণ
- সনধ্য ব্রাহ্মণ
- মধ্ব ব্রাহ্মণ
- বৈরাগী ব্রাহ্মণ
- তামিল ব্রাহ্মণ
তথ্যসূত্র
আরও পড়ুন
বহিঃসংযোগ
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
