অদ্বৈতবাদ (অদ্বৈত চেতনা)
আত্মা ও ব্রহ্মের অদ্বৈততা সম্পর্কিত দার্শনিক ধারণা / From Wikipedia, the free encyclopedia
অদ্বৈতবাদ (সংস্কৃত: अद्वैतवाद) হলো অদ্বৈততা এবং আন্তঃসংযোগ;[1][2][3] একইসাথে অদ্বৈত চেতনা।[4][5] অদ্বৈতবাদকে বিশুদ্ধ চেতনাও বলা হয়[6][7][8] এবং "বিষয় ও বস্তুর অ-পার্থক্য,"[9] আদি চেতনা বা সাক্ষী-চেতনা,[4][5] "আদি, প্রাকৃতিক সচেতনতা" যাকে 'কেন্দ্রহীন' ও দ্বিধাবিহীন সত্তার সারমর্ম হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।[ওয়েব 1] এই মতবাদটি ভারতীয় দর্শনে উদ্ভূত দ্বৈতবাদী মতের বিপরীত; আধিভৌতিক ঘটনা ও পরমের সাধারণ পরিচয়; এবং আত্মা ও পরমাত্মার একত্ব।[10] সংস্কৃতে অদ্বৈত (अद्वैत) শব্দটির অর্থ "দুই নয়"[1][11] বা "এক ও পৃথক নয়"।[11]
পুরুষ ও অদ্বৈতবাদের ভারতীয় ধারণাগুলি খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দে তপস্বী পারিপার্শ্বিক অবস্থায় প্রত্ন-সাংখ্য অনুমান হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। ভারতীয় ঐতিহ্যে, এই আদিম চেতনার উপলব্ধি, সাক্ষ্য দেওয়া কিন্তু সাধারণ মন ও সংসারের জট থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়াকে মোক্ষ বা বিমুত্তি, ভোগান্তি ও সংসার থেকে মুক্তি বলে মনে করা হয়। এটি আত্মসংযম ও বোধি, বৈষম্যমূলক বিচক্ষণতা বা "আলোকিতকরণ" দ্বারা সম্পন্ন হয়।[12][ওয়েব 2]
মতবাদটি প্রাথমিকভাবে অদ্বৈত বেদান্তের সহিত সম্পর্কিত। অদ্বৈত অনুসারে, অদ্বৈততা হলো অদ্বৈত সচেতনতা, আত্মা ও ব্রহ্মের অদ্বৈততা।[1][13][টীকা 1] এছাড়াও যোগ দর্শন, কাশ্মীর শৈবধর্ম ও বৌদ্ধধর্ম দুটি ধারণাকেই পুরোপুরি প্রভাবিত করেছিল।[14] বৌদ্ধ ঐতিহ্যে, অদ্বৈততা "পরস্পর নির্ভরতা"[2] এবং শূন্যতা ও "দুটি সত্য মতবাদ" এর শিক্ষার সাথে যুক্ত, বিশেষ করে পরম ও আপেক্ষিক সত্যের অদ্বৈততার মাধ্যমক শিক্ষা;[15][16] পাশাপাশি যোগাচার ধারণার সহিত 'শুধু মন বা চিন্তা' (চিত্তমাত্র) বা 'শুধু-প্রতিনিধিত্ব' (বিজ্ঞপ্তিমাত্র)।[17]
একেশ্বরবাদ, তুরীয়বাদ, রহস্যবাদ, সার্বজনীনতাবাদ, সুফিবাদ (সুফি অধিবিদ্যা, ফানা ও হাকিকত), পশ্চিমা খ্রিস্টধর্ম, নয়াপ্লাতোবাদ, গূঢ়বাদ ও পশ্চিমা গূঢ়বাদ প্রভৃতি মতবাদে অদ্বৈতবাদ আলোচিত।