Ensayu
xéneru lliterariu From Wikipedia, the free encyclopedia
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L'ensayu[1] ye un tipu de testu en prosa qu'analiza, interpreta o evalúa una tema. Considérase un xéneru lliterariu, al igual que la poesía, la narrativa y el drama.
| Ensayu | |
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| forma lliteraria | |
texto argumentativo (es)  | |
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Les carauterístiques clásiques más representatives d'un ensayu son:
Ye un xéneru lliterariu dientro del más xeneral de la didáctica.
Cuasi tolos ensayos modernos tán escritos en prosa. Magar los ensayos suelen ser curtios, tamién hai obres bien avolumaes como la de John Locke Ensayu sobre l'entendimientu humanu.
En países como Estaos Xuníos o Canadá, los ensayos convirtiéronse nuna parte importante de la educación. Asina, a los estudiantes de secundaria enséñase-yos formatos estructurados d'ensayu p'ameyorar les sos habilidaes d'escritura, o n'humanidaes y ciencies sociales utilícense de cutiu los ensayos como una forma d'evaluar la conocencia de los estudiantes nos exámenes finales, o ensayos d'almisión son utilizaos por universidaes na seleición de los sos alumnos.
Per otra parte, el conceutu de "ensayu" estendióse a otros ámbitos d'espresión fora de la lliteratura, por casu: un "ensayu fílmico" ye una película centrada na evolución d'una tema o idea; o un "ensayu fotográficu" ye la forma de cubrir una tema per mediu d'una serie enllazada de fotografíes.
Un ensayu ye una obra lliteraria relativamente curtia, de reflexón suxetiva pero bien informada, na que l'autor trata una tema polo xeneral humanísticu d'una manera personal y ensin escosalo, y onde amuesa cierta voluntá d'estilu, de forma más o menos esplícita, empuesta a persuadir al llector del so puntu de vista sobre l'asuntu tratáu. L'autor propónse crear una obra lliteraria y non a cencielles informativa, y trata sobremanera de temes humanístiques (lliteratura, filosofía, arte, ciencies sociales y polítiques...), anque tamién, más raramente, d'asuntos científicos.
L'ensayu, a diferencia del testu informativu, nun tener una estructura definida nin sistematizada o compartimentada n'apartaos o lleiciones, polo que suel escarecer d'aparatu críticu, bibliografía o notes, o estes son someres o sumarias (nel casu del ensayu escolar, ye precisu apurrir toles fontes); yá dende'l Renacimientu consideróse un xéneru más abiertu que'l medieval tractatus o tratáu o que la suma, y considérase distintu a ellos non solo na so estructura libérrima y nada compartimentada en seiciones, sinón tamién pola so voluntá artística d'estilu y la so suxetividá, yá que nun pretende informar, sinón persuadir o convencer del puntu de vista del autor nel tratamientu d'una tema que, como yá se dixo, nun pretende escosar nin encetar sistemáticamente, como'l tratáu: d'ende la so suxetividá, el so calter proteicu y asistemático, el so sentíu artísticu y la so estructura flexible, que personaliza la materia.
L'ensayu ye una interpretación o esplicación d'una determinada tema —humanísticu, filosóficu, políticu, social, cultural, deportivo, por mentar dellos exemplos—, desenvueltu de manera llibre, asistemática, y con voluntá d'estilu ensin que seya necesariu usar un aparataje documental.
Na Edá Contemporánea esti tipu d'obres llegó a algamar una posición central.
Na actualidá ta definíu como xéneru lliterariu, debíu al llinguaxe, munches vegaes poéticu y cuidu qu'usen los autores, pero en realidá, l'ensayu non siempres va poder clasificase como tal. N'ocasiones amenorgar a una serie de divagaciones y elucubraciones, la mayoría de les vegaes d'aspeutu críticu, nes cualos l'autor esplora una tema concreta o espresa les sos reflexones sobre él, o inclusive escurre y diserta ensin tema específica.
Ortega y Gasset definir como «la ciencia ensin la prueba esplícita». Alfonso Reyes afirmó que «l'ensayu ye la lliteratura na so función ancilar» —esto ye, como esclava o subalterna de daqué cimera—, y tamién lo definió como «el Centauru de los xéneros». El críticu Eduardo Gómez de Baquero —más conocíu como Andrenio— afirmó en 1917 que «l'ensayu ta na frontera de dos reinos: el de la didáctica y el de la poesía, y fai escursiones del unu al otru». Y pela so parte Eugenio d'Ors definir como la «poetización del saber».
Utiliza la modalidá discursiva espositivu-argumentativa y un tipu de razonamientos blandos» que fueron estudiaos por Chaïm Perelman y Lucie Ollbrechts-Tyteca nel so Tratáu de l'argumentación.
A esto convendría añader amás que nel ensayu esiste, como apreció'l críticu Juan Marichal, una voluntá d'estilu», una impresión suxetiva que ye tamién d'orde formal.
Otros xéneros didácticos emparentaos col ensayu son:
El desenvolvimientu modernu y más importante del xéneru ensayístico vieno sobremanera a partir de los Essais (1580) del escritor renacentista francés Michel de Montaigne. Unos años dempués, Francis Bacon siguió'l so exemplu y publicó los sos Essays que na so primer edición de 1597 contenía 10 ensayos y na so tercer edición, la más amplia ya impresa en 1625, contenía 59 ensayos.
Los precedentes más antiguos del ensayu hai que buscalos nel xéneru epidíctico de la oratoria grecorromana clásica; les Cartes a Lucilio (de Séneca) y los Moralia (de Plutarcu) vienen ser yá práuticamente coleiciones d'ensayos. Nel sieglu III d. C. Menandro el Rétor, aludiendo a ello sol nome de «charra», espunxo dalgunes de les sos carauterístiques nes sos Discursos sobre'l xéneru epidíctico:
En Grecia onde l'ensayu tien el so orixe, considerábase como una proposición orixinal que dispón elementos de creación, xeneración ya innovación. Partir de la conocencia normal (establecíu) pa rompelo. A partir d'elementos que lu faen, a la conocencia, distinta en: perspeutiva, conxunción, rellación, conformanza, etc.
Los ensayos esistíen en Xapón dellos sieglos primero que se desenvolvieren n'Europa nun xéneru denomináu Zuihitsu que se remonta a cuasi los entamos de la lliteratura xaponesa. Munches de les primeres obres más notables de la lliteratura xaponesa tán nesti xéneru. Un exemplu notable ye Makura no Sōshi (El llibru de l'almada) del sieglu XI escritu por Sei Shonagon, dama de compañía de la emperatriz, na que recoyó les sos esperiencies diaries na corte Heian. Un segundu exemplu ye Tsurezuregusa (Ensayos en refalfiu) escritu pol monxu budista Yoshida Kenkō. Kenkō describió los sos curtios escritos de manera similar a Montaigne, refiriéndose a ellos como "pensamientos ensin sentíu", escritos en "hores muertes". Trátase del so trabayu más famosu y una de les obres más estudiaes de la lliteratura xaponesa medieval.
N'España'l xéneru surde col Renacimientu en forma d'epístoles, discursos, diálogos y miscelánees nel sieglu XVI. La primer muestra del xéneru son les Epístoles familiares (1539) de Frai Antonio de Guevara, inda con forma de carta, quien s'inspira amás nes Lletres (1485) de Fernando del Pulgar; tamién hai numberosos diálogos (cuasi siempres erasmistes, como los de los hermanos Alfonso y Juan de Valdés; el Diálogu de la dignidá del home de Fernán Pérez de Oliva...) escritos non solo en castellán, sinón tamién en llatín, o miscelánees como la de Luis Zapata (1592) o'l Xardín de flores interesaes (1573) d'Antonio de Torquemada. Nel XVII siguir col Pusilipo (1629) de Cristóbal Suárez de Figueroa, les Cartes filolóxiques (1634) de Francisco Cascales y los Errores celebraos de l'antigüedá (1653) de Juan de zabaleta.
Depués apaez sólidamente constituyíu a principios del sieglu XVIII col bien reimpreso Teatru críticu universal (1726-1740) y les Cartes erudites ya interesaes (1742-1760) del padre Benito Jerónimo Feijoo, quien los denomina discursos (de "escurrir") o cartes; a finales del mesmu, so la folgazana y falsa apariencia de novela epistolar, apaecen les Cartes marruecas (1789) de José Cadalso y les Cartes económicu-polítiques (1785-1795) de Lleón de Arroyal.
Solamente nel sieglu XIX va tomar la denominación propia como xéneru autónomu de ensayu cuando empiecen a escribilos dellos autores de la Xeneración de 1868: Emilia Pardo Bazán (La cuestión palpitante, 1883 y 1884), Juan Valera (Disertaciones y xuicios lliterarios, La llibertá nel arte...), Marcelino Menéndez Pelayo, quien emplega yá'l términu (Ensayos de crítica filosófica), Leopoldo Alas (Solos, 1881, y Parola, 1894)... La prensa empieza a acoyelos en delles revistes de fin de sieglu y yá se va atopar dafechu asitiáu puramente colos escritos nel sieglu XX pola Xeneración del 98: Miguel de Unamuno (En redol al casticismu, 1895, y otros), José Martínez Ruiz (Al marxe de los clásicos, 1915), Pío Baroja (El covarón del humorismo, 1919; El tabláu de Arlequín y Nuevu tabláu de Arlequín, 1903 y 1917; Vitrina pintoresca, 1935; Momentum catastroficum, 1918), Ramiro de Maeztu (Escontra otra España, 1899; La crisis del humanismu, 1919) y Antonio Machado (Juan de Mairena, 1936).
Destaca especialmente'l Novecentismo, que cuntó con ensayistes tan dotaos como José Ortega y Gasset (Meditaciones del Quixote, 1914; L'Espectador 1916-1934, 8 vols.; España invertebrada, 1921; La deshumanización del arte, 1925 etc.), Ramón Pérez de Ayala (Les mázcares, 1917-1919; Política y toros, 1918, etc.), Gregorio Marañón (Ensayu biolóxicu sobre Enrique IV de Castiella y el so tiempu, 1930; Tiempu nuevu y tiempu vieyu, 1940; Don Juan. Ensayo sobre l'orixe de la so lleenda, 1940; Ensayos lliberales, 1946), Eugenio d'Ors (Glosari, 1915-1917; Oceanografía del Tedi, 1918; Tres hores nel Muséu del Prado. Itinerariu estéticu, 1922), Rafael Cansinos Assens (El divín fracasu, 1918; Ética y estética de los sexos, 1921; La nueva lliteratura 1917-1927, 4 vols.; Les temes lliteraries y la so interpretación, 1924 etc.), Ramón Gómez de la Serna (La utopía, 1909; El conceutu de nueva lliteratura, 1909; El rastru, 1915; Ismos, 1931), José Bergamín (La cabeza a páxaros, 1934; L'arte de birlibirloque - La estatua de Don Tancredo - El mundu por montera 1961; Ilustración y defensa del toréu, 1974; Beltenebros y otros ensayos sobre lliteratura española Barcelona, 1973; El clavu amburando, 1974; La importancia del demoniu y otres coses ensin importancia, 1974; A lo último: (proses) 1981 etc.) o Manuel Azaña (Ensayos sobre Valera), ente otros.
L'ensayu en Hispanoamérica cunta con grandes figures. Ente los precursores más influyentes cabo destacar al escritor arxentín Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888) col so Facundo o Civilización y barbarie (1845) y al uruguayu José Enrique Rodó (1871-1917) pol so Ariel (1900). El mexicanu José Vasconcelos (1881-1959) escribe sobre filosofía, estética y historia, pero ye especialmente renombráu polos sos ensayos de tema americana, por casu la so La raza cósmica, onde postula qu'una raza mestiza americana ye la que nel futuru va dirixir el mundu. El dominicanu Pedro Henríquez Ureña (1884-1946) y l'arxentín Ricardo Rojas (1882-1957) esquicen la identidá de los sos respeutivos países y los qu'escribe'l peruanu José Carlos Mariategui (1895-1930) tán enfocaos dende'l puntu de vista de les ciencies sociales. Tamién son importantes l'arxentín Eduardo Mallea, el mexicanu Leopoldo Zea y el cubanu José Antonio Portuondo, ente munchos otros.
Yá en plenu sieglu XX destaquen poderosamente cuatro figures pola so amplitú de conocencies y anchu de banda: el mexicanu Alfonso Reyes (1889-1959) con Cuestiones estétiques, Visión del Anáhuac, La esperiencia lliteraria o L'esllinde, ente otres obres; el yá citáu Pedro Henríquez Ureña (Ensayos críticos, Historia de la cultura n'América Llatina, Plenitú d'América); el bien orixinal ya influyente arxentín Jorge Luis Borges (Inquisiciones, Otres inquisiciones, Historia de la eternidá...) y el mexicanu Octavio Paz, bien colos sos ensayos sobre la idiosincrasia mexicana (El llaberintu de la soledá), bien con otros de tema más variada (Las peras del olmo, Cuadrivio).
La lóxica ye crucial nun ensayu y llograla ye daqué más senciellu de lo que paez: depende principalmente de la organización de les idees y de la presentación. Pa llograr convencer al llector hai que venir de manera entamada dende les esplicaciones formales hasta la evidencia concreta, esto ye, de los fechos a les conclusiones. Pa llograr esto l'escritor puede utilizar dos tipos de razonamientu: la lóxica inductiva o la lóxica deductiva.
Acordies cola lóxica inductiva l'escritor empieza l'ensayu amosando exemplos concretos pa depués deducir d'ellos les afirmaciones xenerales. Pa tener ésitu, non yá tien d'escoyer bien los sos exemplos sinón que tamién tien de presentar una esplicación clara a la fin del ensayu. La ventaya d'esti métodu ye que'l llector participa viviegamente nel procesu de razonamientu y por ello ye más fácil convence-y.
Acordies cola lóxica deductiva l'escritor empieza l'ensayu amosando afirmaciones xenerales, que documenta progresivamente per mediu d'exemplos bien concretos. Pa tener ésitu, l'escritor tien d'esplicar la tesis con gran claridá y, de siguío, tien d'utilizar transiciones por que los llectores sigan la lóxica/argumentación desenvuelta na tesis. La ventaya d'esti métodu ye que si'l llector almite l'afirmación xeneral y los argumentos tán bien construyíos xeneralmente va aceptar les conclusiones.
== Ensayos celebres y dellos fragmentos Dalgunos de los ensayos más reconocíos, tantu n'otros idiomes como n'español, son los siguientes:
Los siguientes son fragmentos d'ensayos.
Una educación dende'l trubiecu hasta la tumba, inconforme y reflexiva, que nos inspire una nueva manera de pensar y afálenos a afayar quién somos nuna sociedá que se quiera más a sigo mesma. Qu'aproveche al máximu la nuesa creatividá perenal y conciba una ética —y seique una estética— pal nuesu enfotu desaforao y llexítimo de superación personal.
Si viaxamos per Castiella nun atopamos otra cosa que llabriegos llaboriando les sos vegues, oblicuos sobre'l riegu, precedíos de la parexa, que sobre la llinia del horizonte adquier proporciones monstruoses. Sicasí, nun ye la castellana actual una cultura llabradora: ye a cencielles agricultura, lo que queda siempres que la verdadera cultura sume. La cultura de Castiella foi bélica. El guerreru vive nel campu, pero nun vive del campu -nin material nin espiritualmente.
Equí de ciertu retruque varonil que refier De Quincey (Writings, oncenu tomu, páxina 226). A un caballeru, nun discutiniu teolóxicu o lliteraria, refundiáron-y na cara un vasu de vinu. L'afrelláu non se inmutó y dixo al ofensor: “Esto, señor, ye una digresión, espero'l so argumentu”. (El protagonista d'esi retruque, un doctor Henderson, finó en Oxford escontra 1787, ensin dexanos otra memoria qu'eses xustes pallabres: suficiente y formosa inmortalidá.) [2]
Nun hai nengún home más desacertáu que yo pa falar de memoria, pos ye tan escasa la que tengo que nun creo qu'haya nel mundu naide a quien falte más qu'a mi esta facultá. Toles demás son en mi llaines y comunes, pero tocantes a memoria creo un ente singular y raro dignu de ganar reputación y nombradía. Amás de la falta natural qu'esperimento (en verdá vista la so necesidá Platón fai bien en nomala diosa grande y poderosa) si nel mio país quieren señalar a un home faltu de sentíu, dicen d'él que nun tien memoria; cuando me quexo de la falta de la mía repriéndenme y nun quieren creeme, como si acusárame, de falta de sensatez: nun establecen distinción dalguna ente memoria y entendimientu, lo cual agrava la mio situación, pero nun me perxudica, pos por esperiencia vese que les memories escelentes suelen acompañar a los xuicios débiles.[3]
La estructura del ensayu ye por demás flexible, una y bones toa sistematización ye ayena al so propósitu esencial, que ye allantar por aciu la esposición d'un puntu de vista persuasivo que nun pretende escosar, sinón esplorar una tema, como sí fadría (y sistemáticamente) el xéneru lliterariu puramente espositivu del tratáu; por eso estes indicaciones son puramente emponedores.[4]
Por eso la so estructura, a nivel macro estilísticu o micro estilísticu, pue ser:
Esta flexibilidá, que dexa a una persona escribir un testu espresando lo que sabe, siente y opina sobre cualquier tema, ye bien emplegada na educación. Na escuela ye una práutica habitual que los alumnos redacten ensayos. Ello ye que l'ensayu ye'l xéneru que s'emplega con más frecuencia, daes les facilidaes que dexa. Cada vez qu'un profesor pide a los alumnos desenvolver una tema, o que se realicen una investigación y póngase por escritu, ye probable que s'escriba en forma d'ensayu.[5]
Un exemplu de los pasos a siguir por un estudiante que pretende escribir un ensayu escolar podríen ser los siguientes. Lo primero y antes de redactalo hai que documentarse sobre la tema escoyida hasta algamar una conocencia abonda lo cual supón buscar la información necesaria consultando fontes bibliográfiques o de cualesquier otru tipu. El segundu pasu sería entamar les idees teniendo presente pa quién s'escribe, qué interesa esponer y cómo faelo meyor. Y finalmente redactalo siguiendo un orde, escribiendo les idees lo meyor espresaes que se pueda y comprobando que la información, l'estilu, el puntu de vista y el formatu son coherentes y afáense a lo esixío.[5]
Un ensayu escolar convencional suelse estructurar de forma encuadrada en 3 partes: introducción, desenvolvimientu y conclusión:[5]
Ye la qu'espresa la tema y l'oxetivu del ensayu; esplica'l conteníu y los subtemas o capítulos que toma, según los criterios que s'apliquen nel testu, ye'l 10% del ensayu y abarca más o menos 6 renglones.
Amás, esta parte puede presentar el problema que plantega a la tema al cual vamos emponer les nueses conocencies, reflexones, llectures y esperiencies. Si esti plantégase, entós l'oxetivu del ensayu va ser presentar el nuesu puntu de vista sobre dichu problema (la so posible esplicación y les sos posibles soluciones).
Una introducción nun ensayu científicu suel ser la esposición d'una hipótesis y de los motivos que nos llevaron a la mesma. Una hipótesis ye una teoría que se presenta pa la solución d'un problema y que a lo llargo del desenvolvimientu del ensayu va defender con toles pruebes científiques que podamos apurrir.
Cuando falamos d'un ensayu argumentativo na introducción preséntase'l trabayu y espónse la tesis. Una tesis nun ensayu argumentativo ye similar a la hipótesis del científicu. Trátase d'una idea, una afirmación, que vamos defender a lo llargo de cuerpu o desenvolvimientu del ensayu. Esta tesis defender con argumentos que nun tienen por qué ser científicos, pueden ser opiniones suxetives (Nun ensayu científicu les opiniones suxetives tienen de tar validaes científicamente)
Nun ensayu espositivu la introducción tien la finalidá básica de captar l'interés del llector nel argumentu del ensayu. Anque evidentemente esto búscase en tolos ensayos que se realicen nesti casu ye la base d'esta parte de presentación.
Cuándo realizamos un ensayu d'analís lliterariu na introducción ponemos al llector n'antecedentes sobre la obra que vamos tratar y asitiar l'aspeutu concretu d'ésta que queremos analizar nel nuesu ensayu.
Contién la esposición y analís del mesma tema, plantégense les idees propies y sofítense con información de les fontes necesaries: llibros, revistes, Internet, entevistes ente otres. Constitúi'l 75 % del ensayu. Nél va tou la tema desenvuelta, utilizando la estructura interna: 50 % de síntesis, 15 % de resume y 10 % de comentariu.
Sostiense la tesis, yá probada nel conteníu, y afóndase más sobre la mesma, yá seya ufiertando contestaciones sobre daqué o dexando entrugues finales que motiven al llector a cavilgar.
Nesti apartáu l'autor espresa les sos propies idees sobre la tema, déxase dar delles suxerencies de solución, cerrar les idees que se trabayaron nel desenvolvimientu de la tema y proponer llinies d'analises pa posteriores escritos.
Esta última parte caltién ciertu paralelismu cola introducción pola referencia direuta a la tesis del ensayista, cola diferencia de que na conclusión la tesis tien de ser afondada, a la lluz de los planteamientos espuestos nel desenvolvimientu.
Teoría del Ensayu
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