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Ayahuasca o Yagé ye una bébora tradicional indíxena[1] de los pueblos amazónicos y andinos de les árees tropicales y subtropicales de Suramérica. La bébora ye una decocción con una llarga historia d'usu enteógeno formada pol amiestu ente la banisteriopsis caapi (yagé o ayahuasca), que contién harmina y tetrahidroharmina (THH), alcaloides de la clase beta-carbolina, qu'actúen como inhibidores de la monoamino oxidasa (IMAO) y que dexen al componente psicoactivo primariu Dimetiltriptamina (DMT) entrar n'actividá; y una segunda planta que ye la que tien el DMT en sí, especialmente la psychotria viridis, tamién conocida como chacrona; la diplopterys cabrerana, conocida como chagropanga o chaliponga; la brunfelsia splendida; la brugmansia suaveolens, conocida como trompeteru, floripondio, tomapende o toé; y la banisteriopsis rubyana.[2][3][4]
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| Ayahuasca | |
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decocción (es)  | |
| enteóxenu y Bébora | |
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El consumu de la ayahuasca puede xenerar efeutos allucinóxenos por causa de la presencia del DMT natural de plantes como la psychotria viridis, la diplopterus cabrerana y otres, que sería dixerida pol cuerpu ensin nengún efeutu si nun s'incluyera'l inhibidor de la monoamino oxidasa (IMAO), que nel casu ye'l yagé o ayahuasca (B. caapi).[5] Poro, ye necesaria la combinación de dambes plantes pal efeutu alucinógeno. La resultancia de felicidá cocción tien variaos nomes d'alcuerdu a los distintos pueblos que les preparar (ver embaxo).[6]
Los dos pallabres más conocíes son yagé (Colombia, Ecuador, Venezuela y Brasil) y ayahuasca (Perú, Bolivia y Brasil), dambes pallabres designen tanto a la planta banisteriopsis caapi como a la bébora ritual preparada polos indíxenes.
El componente básicu ye una decocción de la liana Banisteriopsis caapi, pero esisten otres plantes que tamién contienen sustancies similares, tales como Colaoriopsis caapi o Peganum harmala (arruda sirio), polo que pueden utilizase en llugar de la liana, lo que va dotar a les diverses ayahuascas d'una gran variabilidá na so composición química, respuesta física y efeutu psiquico. N'otros casos, como por casu nos rituales shuar del natemano, la liana Banisteriopsis caapi ye l'únicu componente de la decocción.
La liana Banisteriopsis caapi contién unes sustancies conocíes como alcaloides harmala. Les principales son harmina (un principiu activu al qu'antes de la so clasificación oficial en 1939 llamóse-y banisterín, yageína), y en baxes concentraciones tamién presenta harmalina y harmalol. Esti grupu d'alcaloides β-carbolínicos nun ye esclusivu de les especies de Banisteriopsis, tamién se presenta nes granes de Peganum harmala o axatada siria.
Unu de los preparaos más comunes ye l'amiestu de Banisteriosis caapi con Psychotria viridis, Chacruna n'unu de los sos nomes nativos. Tamién puede atopase entemecida con Diplopterys cabrerana o chacopranga, o con Mimosa hostilis. Estes plantes apurriríen al preparáu, nel so casu, la molécula dimetiltriptamina o DMT. Si atender a la escasísima concentración de DMT qu'estes plantes apurren al cocimientu resultante, en comparanza con nivelar estándar de psicoactividad probaos pa la ingesta oral del DMT, alviértese la complexidá farmacolóxica d'esta decocción y va entendese el porqué de la so escasa toxicidá. Daqué similar asocede colos inhibidores de la monoaminooxidasa (IMAO) inxeríos que, utilizaos como antidepresivos en psiquiatría, riquen d'un usu bien enllargáu por que puedan ser efeutivos[ensin referencies]. Con tou, la variabilidá na composición de les diverses ayahuascas va ser bien grande, atopándose en dalguna de les sos variantes otros componentes adicionales como'l tabacu o otres plantes. La resultancia ye un beberaxu farmacológicamente complexu y d'escasa toxicidá[ensin referencies] emplegáu pa rituales médicos y/o relixosos y na medicina tradicional de los pueblos nativos amazónicos.
Los efeutos del consumu de ayahuasca pueden ser distintos en cada persona.[21][22][23][24][25]
De los efeutos más conocíos y que dientro de la ritualidad tiénense como signos de que la medicina fai un efeutu positivu, tán:[26]
Otros efeutos posibles pueden ser:[26]
Nin el yagé nin el DMT son adictivos.[26]
La ayahuasca tien un orixe milenariu ente les cultures del Amazones de Perú, Venezuela, Colombia, Bolivia, Ecuador y Brasil. Delles cultures y tradiciones de los pueblos amazónicos entendieron al mestranzu de ayahuasca a partir del paradigma tradicional de salú propiu d'estos pueblos.[27]
Nos documentos etnohistóricos coloniales atópense descripciones del usu del ayahuasca per parte de los pueblos de l'Amazonia qu'habitaron les árees del ríu Marañón:[28]
N'otres naciones destínase una nueche entera pa l'aldovinación. Pa esti efeutu señalen la casa mas capaz de la contorna porque hai d'allegar muncha xente a la función... L'adivín cuelga la so cama en mediu... y pon al llau un infernal beberaxu, que llamen ayaguasca, de singular eficacia pa quitar de sentíu. Hácese un cocimientu de vejucos ó yerbes amargoses, que col enforma ferver hai de quedar bien trupu. Como ye tan fuerte pa trastornar el xuiciu en poca cantidá, la prevenida nun ye enforma, y quepe en dos pocinos pequeños. El bruxu bebe cada vez un perpequeñu mestranzu, y sabe perbién cuantes vegaes puede probar del cocimientu ensin quitase de xuiciu pa llevar con formalidá la función y rexir el coru,..Dispuestes asi les coses, toma'l so asientu l'adivín metanes los homes y á vista de toos echa nun vasín pequeñu del cocimientu preveníu y bebe una ó dos veces ensin falar pallabra. A poco tiempu fai operación el ayaguasca, empieza á calecer y da principiu á una romandela...
Repite munches vegaes l'embusteru les mesmes pallabres,... bebe esti otra vegada y carga mas la mano; tresportáu cuasi dafechu, empieza, como llocu y furiosu á glayar, parlar ensin conciertu y faer degomanes y visajes, hasta que cai redondu na cama ó tabladillo; tou lo que diz cuando esta yá priváu tener por oráculu... .1637-1767
...tienen pal casu, ojas, raízes, sumos, bejucos, como son el hurupschi, ayahuessa, corahuana, Maviari o florines d'amor, y otros;...ca. 1734-1740
P'aldovinar, usen beber el zusmiu, unos de floripondio blancu, que pola figura llamen tamién Campana, otros d'un bejuco que se llama vulgarmente Ayahuasca, dambos bien eficaces pa quitar de los sentíos, y entá de la vida, en cargando la mano. Deste usen tamién dacuando pa curase d'enfermedaes habituales, principalmente de dolores de cabeza. Bébi-y, pos, el que quier aldovinar con ciertes ceremonies, y tando priváu de los sentíos boca á baxu, por que nun-y afuegue la fuercia de la yerba, tase asina munches hores y á vegaes entá los dos y tres díes, hasta que faiga'l so cursu y acábese la embriaguez. Pasada esta, fai refecsion (sic) de lo que-y representó la imaxinativa, que sola y á ratos tien de queda-y pa delirar, y esto ye lo que da por fechu y lo propala como oráculu.ca. 1737
Los Shipibo-conibo faen usu del ayahuasca col nome de "Oni Cobin" o "Nishi Cobin".[11] El grupu étnicu Shuar del sur y la frontera del Ecuador y Perú (Jívaros por como los llamaron los españoles), faen usu de la ayahuasca col nome de "Natem" polos "Uwishin" (nome del xamán Shuar). Los Shipibo-conibo de Perú usar nes sos ceremonies y ritos de sanamientu dende tiempos bien antiguos esta preparación. De la mesma como resalten les comunidaes Inga y Kamsá na amazonia colombiana pol so importante usu del yagé pa la práutica etnomedicinal. Los chamanes o médicos shipibos (Junes, Onayas, Murayas y Mutsarawas pol so rangu) herederos de la conocencia ancestral de los distintos amiestos, preparaciones y usos del ayahuasca, utilicen estes amiestes pa distintos motivos, determinando les plantes qu'amiesten según l'efeutu o oxetivu buscáu, ritual, ceremonial o curatible.
La preparación varia según los grupos indíxenes, les poblaciones y los médicos xamanes de cada población, guardando cada unu'l so secretu y habiendo diverses recetes con distintes amestaos.
La ayahuasca ye pos el mestranzu por excelencia del mundu amazónicu y nexu d'unión ente diverses cultures que tienen de mancomún el consumu individual o grupal de la bébora con diversos fines, que tomen dende lo curatible a lo que tien un calter espiritual o de revelación personal.
La ayahuasca puede ser una terapia efeutiva nel campu de la psiquiatría y la psicoloxía nel tratamientu de la depresión[32] [ensin referencies]
Mientres la ingesta de ayahuasca pueden presentase dellos efeutos de poca duración, esto ye, mientres los efeutos del alucinógeno (DMT) atópase presente nel cuerpu.
Los efeutos al curtiu plazu pueden incluyir:
Vómito * Temblones
Son conocíos los casos de descompensaciones psicótiques productu del consumu, llegando inclusive a desencadenar cuadros agudos d'esquizofrenia y a producir disfunciones a nivel cortical cerebral.[25][21][22][23][33][34]
Nes ceremonies del Amazones los participantes sentir nel suelu formando un semicírculu, mientres el xamán empieza exhalando el fumu d'un cigarru, llamáu "mapacho", alredor de la xente pa estornar les enerxíes negatives.
Nel centru del semicírculu'l xamán dispón la ayahuasca y los materiales necesarios pa la ceremonia, que puede durar hasta 7 hores, mientres les cualos, el guía entona los sos cantares, llamaos "ícaros". Ente 20 y 45 minutos dempués de la ingesta de la bébora los participantes empiecen a notar los sos efeutos, conocíos como "mareación de ayahuasca". Dalgunos pueden sufrir vultures, fories, sudoraciones o otros efeutos.
El retu de cada persona, según los xamanes, ye entender el significáu real de les visiones producíes pol ayahuasca y utilizar esi aprendizaxe na so vida diaria.
La fama de la ayahuasca nel mundu deber en parte al llibru The Yage Letters (Les cartes de la ayahuasca), (1963), escritu en collaboración ente los escritores estauxunidenses William S. Burroughs y Allen Ginsberg, que contién mayormente cartes de Burroughs escrites nel añu 1953 mientres "el so segundu viaxe per tierres llatinoamericanes en busca del yagé o ayahuasca",[35] que lo llevaríen a una curtia estadía na selva amazónica peruana, onde esperimenta col ayahuasca.[36] El llibru remata cola correspondencia escrita por Ginsberg nel añu 1960, mientres la so permanencia en Perú, que detalla los sos propios esperimentos con ayahuasca.[37]
Nel mundu atopen instituciones con equipos mistos de xamanes nativos y médicos, psiquiatres y psicólogos que trabayen en xunto les terapies con ayahuasca. Investigadores de medicina moderna como'l doctor Rick Strassman M.D. estudiaron a xeitu la forma y mecanismos d'aición de los alcaloides activos de la ayahuasca y les sos conexones cola cosmovisión y relixosidá de los pueblos orixinarios d'esta tradición y otres cultures del mundu como la exipcia, considerando imprescindible'l nexu cola esperiencia fisiolóxica y la esperiencia espiritual qu'esiste nos estaos que provoca'l ayahuasca y el so alcaloide activo visionariu (DMT). Nel so casu ye la primer investigación seria y oficial fecha n'Estaos Xuníos con una metodoloxía científica.
La ayahuasca ye, asina mesmu, el sacramentu de delles ilesies brasilanes, como'l Santu Daime o la União do Vexetal, que s'espandieron per Estaos Xuníos y Europa, con un usu fayadizo y sofitao pola esperiencia y les investigaciones del gobiernu brasilanu y americanu. Estes instituciones relixoses, de corte sincréticu ya integradores del complexu legáu cultural amazónicu nel que converxen lo puramente amazónico y lo cristiano, constataron la progresiva reconocencia de la so actividá y práutica relixosa. Tal reconocencia xurídica atopa la so base nel exerciciu de la llibertá relixosa y en tanto espresión tradicional de la cultura amazónica.
La ayahuasca tamién foi declarada patrimoniu cultural de Perú.[38] y Brasil pa ufiertar mayor proteición a la bébora, a los ritos y a la cultura acomuñada al so usu.[39] L'usu de la ayahuasca en países como'l Perú, Brasil, Ecuador y Estaos Xuníos d'América ta amparáu llegalmente pola reconocencia de los sos usos tradicionales y relixosos nel mesmu marcu que sirve la reconocencia xurídica de los derechos de los grupos tribales nativos lo mesmo que de instituciones relixoses como la Unión do Vexetal o'l Santu Daime.
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