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Artes lliberales ye la espresión d'un conceutu medieval, heredáu de l'antigüedá clásica, que fai referencia a les artes (disciplines académiques, oficio o oficios) cultivaes por homes llibres, por oposición a les artes serviles (oficios llainos y mecánicos), mesmes de los siervos o esclavos.
La personificación como figures femenines de los siete artes lliberales (Trivium et Quadrivium) ye una tema iconográfico bien utilizáu nel arte medieval y de la Edá Moderna.
La enumeración de siete artes lliberales yá apaez nuna obra del escritor llatín Martianus Capella (Satyricon o De Nuptiis Philologiae et Mercurii et de septem Artibus liberalibus libri novem, ente 410 y 429).[1] Na segunda metá del sieglu VI, Casiodoro procuró cristianizarlas y sistematizarlas como un cuerpu enciclopédicu de conocencies nes sos Institutiones saecularium litterarum. El so usu nes escueles monástiques y catedralicies de l'Alta Edá Media xeneralizaron el conceutu, que s'afitó particularmente a finales del sieglu VIII, cuando Trivium et Quadrivium adoptáronse como currículum educativu por Alcuino de York pa la Escuela Palatina de Aquisgrán. Asina, estremábense los dos grupos d'estudios:
Tamién esisten enumeraciones más complexes, como la d'Enrique de Villena el nigrománticu, que llista cien artes o «ciencies» (toles cualos seríen conocíes por Virgilio), de les cualos sesenta son «lícites» y cuarenta «vedaes» (prohibíes, por derivase de la maxa o «males artes»).[3]
Como «artes lliberales» designar nos studia generalia y la universidá medieval a los estudios que teníen como propósitu aportar a les mañes intelectuales especulatives, y les conocencies xenerales» y «universales», primero que a mañes práutiques y concretes d'ocupaciones especializaes. A partir del Renacimientu, la considerancia humanista de ciertes artes obviamente «manuales» como sublimes, llevó a los artistes y tratadistas d'arte a esforciase (con fuerte oposición) por definiles como belles artes o artes mayores, acutando pa otres, menos prestixoses (les artesaníes), les denominaciones d'artes decoratives o artes menores.[4]
L'ámbitu y algame de les artes lliberales evolucionó nel tiempu. Primeramente referíase a la educación de les élites nos clásicos. Boecio («el postreru romanu, el primer escolásticu»), nun intentu cuasi desesperáu de tresmitir a los nuevos dueños d'Italia la civilización clásica, permanez nel reinu de los ostrogodos pa intentar enseña-yos los rudimentos de trivium y quadrivium. Del sieglu VI d'equí p'arriba, el sistema medieval d'estudios académicos va corresponder col esquema doble de los conteníos del trivium y el quadrivium. Por cuenta de la opinión negativa que dalgunos Padres de la Ilesia manifestaron en rellación cola cultura antigua, el cristianismu altomedieval nun consideraba prioritaria la enseñanza de les artes lliberales. Primeramente, nes escueles monásticu y episcopal enseñábase los rudimentos imprescindibles pa entender la Biblia y el cantar, dexando de llau les sotileces» de la gramática y de la oratoria. Nun va ser hasta'l diseñu educativu d'Alcuino cuando les artes lliberales pasaron a conformar la parte central del currículu. Nes universidaes medievales, al trabayu preparatorio del trivium siguíen les enseñances cimeres del quadrivium, esquema que pasó a conocese como «educación clásica», y que nun sufrió innovaciones d'importancia hasta una nueva dómina de tresformamientos intelectuales, el denomináu renacencia.
El títulu de «bachiller n'artes» yera'l grau universitariu inicial, conferíu na facultá d'artes; al que siguía, si siguíense los estudios, el grau de magíster y el grau cimeru de doctor.
Na Escandinavia medieval surde'l conceutu «bókligar listir» (sing. bóklig list) qu'entendía habilidaes lliteraries (boglige færdigheder), llibros d'aprendizaxe (lærdom), escolarización (videnskab) y les artes lliberales. Les sagues nórdiques son testimoniu de dos personaxes femeninos trataos en bókligar listir, Diana, la princesa protagonista de Hjálmþés saga ok Ölvis y Hervör, protagonista de la saga Hervarar, esta postrera amás yera eficiente en «íþróttir» (un compendiu sobre educación cimera, hnefatafl (un tipu d'axedrez), oratoria, conocencia de les runes y medicina). Dambes son esceiciones femenines d'unes conocencies que nel restu del continente yera cuasi esclusivu del home, posiblemente por heriedu cristianu sobre los distintos roles que correspondíen al home y la muyer.[5]
La separación ente les «humanidaes» o «lletres» y les «ciencies» o «ciencies útiles», dende la dómina de la Ilustración, empecipió'l problema de los dos cultures, qu'implica cuestionar si dambes inclúyense nel conceutu d'artes lliberales». Entá ye común escluyir de les artes lliberales ocupaciones específiques como l'agricultura, la inxeniería, la economía y el mundu empresarial y de los negocios. Sicasí, les disciplines que vienen siendo universitaries dende la Edá Media, como'l derechu y la medicina son consideraes comúnmente como oficios lliberales. Oficios anexos, como la ciruxía y la farmacia, de muncha menor considerancia social nes edaes Medio y Moderno, hanse prestigiado hasta identificase cola medicina. Na Edá Contemporánea, el conceutu d'oficios lliberales pasó a identificar non solo a les actividaes que riquíen formación universitaria, sinón a nuevos oficios como'l periodismu (que col tiempu tamién pasó a enseñase na universidá) y, polo xeneral, a toles que dexen caltener despachos profesionales, onde un profesional exerz de forma autónoma un oficiu reconocíu socialmente y con dalgún grau de institucionalización (colexos profesionales, deontoloxía profesional, etc.) Tamién foi decisiva la conformanza d'un nuevu conceutu d'ética del trabayu, identificáu colos tresformamientos sociales ya ideolóxiques que dende la Reforma protestante llevaron con distintu ritmu a unos y otros países (en mayor midida protestantes, pero tamién católicos) al trunfu del capitalismu y la revolución industrial.[6]
Según el materialismu históricu, la considerancia negativa del trabayu[7] mesma de la xustificación ideolóxica de les maneres de producción manera de producción esclavista y feudal marcaba una nítida oposición ente'l trabayu intelectual (estáu idealizáu de les clases altes de Grecia y Roma,[8] y únicu consentíu a los estamentos privilexaos del feudalismu y l'Antiguu Réxime) y el trabayu manual (propiu de les clases populares).[9]
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