الاسترداد (بااسپانى: Reconquista \ريكونكيستا\) كانت فترة تقارب من 800 سنة فى العصور الوسطى من سنة 711 لسنة 1492, قدرت فيها الممالك المسيحية فى شبه الجزيره الايبيريه انها تسترد السيطرة على شبه الجزيرة الايبيرية من المسلمين.
A battle of the Reconquista from the Cantigas de Santa Maria
فى القرن التامن سيطر المسلمين على شبه الجزيره بشكل شبه كامل ماعادا اجزاء رئيسية من جاليسيا و استورياس و كانتابريا و بلاد الباسك. طول فترة الاسترداد الوضع فى ايبيريا كان متعقد, الحكام المسيحيين حاربوا بعضيهم و الحكام المسلمين حاربوا بعضيهم, والتحالفات بين الاديان كانت عاديه. الحرب على طول الحدود بين المسيحيين والمسلمين كان فيها فترات سلام طويله . المسلمين مابطلوش يحاولو استعادة اراضيهم. و كان فيه مرتزقة بيحاربو ببساطه لمصلحة اللى يدفع اكتر.
الاسترداد ابتدا على طول بعد دخول المسلمين، من اهم مراحل الاسترداد, معركة كوڤادونجا و تاسيس مملكة استورياس, تاسيس شارلمان (768-814) ماركا هيسبانيكا للدفاع عن الحدود بين فرانكيا والمسلمين, استرداد توليدو, و استرداد جرانادا. بعد استرداد جرانادا صدر مرسوم لا الهامبرا سنة 1492 اللى طرد اليهود اللى مش هايكونو مسيحيين من كاستييا و أراجون ، و سلسلة من المراسيم (1499–1526) فرضت تحويلات المسلمين ف اسبانيا ، رغم كده جزء كبير منهم اتطردو من ايبيريا بعدين.
711: ابتدا المسلمين غزو شبه الجزيره الايبيريه
718: حكم المسلمين على اوسع مدى, تقريبا كل اسبانيا و اجزاء من فرنسا.
فى أواخر القرن العاشر الميلادى الأمويينشن الوزير المنزور سلسلة من الحملات العسكرية لمدة 30 سنه علشان اخضاع الممالك المسيحية الشمالية. لما تفككت خلافة كوردوبا فى أوائل القرن الحداشر، ظهرت سلسلة من الدويلات الصغيرة المعروفة باسم الطوايف.ظهرت. واستغلت الممالك الشمالية الوضع ده وضربت عمق الأندلس ؛ عززوا الحرب الأهلية و أرهبوا الضعفاءالطوايف ,وجعلتهم يدفعون جزية كبيرة ( منبوذين ) مقابل "الحماية".[4][5][6][7]
بعد رجوع المسلمين تحت حكم الموحدين فى القرن الاتناشر، وقعت المعاقل المغاربية العظيمة فى أيدى القوات المسيحية فى القرن التلاتاشر، بعد معركة لاس نافاس دى تولوسا الحاسمة (1212)، وحصار كوردوبا (1236)، وحصار سيبييا. (1248) - و مافضلش اللا جيب جرانادا الاسلامى كدولة رافدة فى الجنوب. بعد استسلام جرانادا فى يناير 1492، بقت شبه الجزيرة الأيبيرية كلها تحت سيطرة الحكام المسيحيين. فى 30 يوليه 1492، نتيجة لمرسوم الحمراء ، تم طرد الجاليات اليهودية فى كاستييا واراجون - حوالى 200.000 شخص - بالقوة. أعقب الغزو سلسلة من المراسيم (1499–1526) اللى أجبرت المسلمين فى اسبانيا على اعتناق الاسلام ، اللى طُردوا بعدين من شبه الجزيرة الأيبيرية حسب مراسيم أصدرها الملك فيليب التالت سنة 1609.[8] و هاجر أو تم طرد يقارب من 3.000.000 مسلم من اسبانيا بين 1492 و 1610 [9] من القرن التسعتاشر، [10]
استخدم علم التأريخ التقليدى مصطلح الاسترداد لما كان يُعتقد قبل كده أنه استعادة لمملكة القوط الغربيين على الأراضى المحتلة.[11] ارتبط مفهوم الاسترداد ، اللى تم تعزيزه فى التأريخ الاسبانى فى النصف التانى من القرن التسعتاشر، بتطور الهوية الوطنية الاسبانية، مع التركيز على الجوانب القومية والرومانسية الاسبانية .[12] يتم احياء ذكراه فى مهرجان Moros y كريستيانوس ، اللى تم نقله لالمستعمرات الاسبانية فى كل اماكن العالم. فى القرن الواحد و عشرين، بقا ده المفهوم مهم للأحزاب السياسية الأوروبية اليمينية المتطرفة اللى يُنظر ليها على أنها مناهضة للمهاجرين ومعادية للاسلام ، و بالخصوص حزب فوكس الاسبانى و حزب الاسترداد الفرنسي.
مصطلح الاسترداد ، المستخدم لوصف الصراع بين المسيحيين والمسلمين فى شبه الجزيرة الأيبيرية فى العصور الوسطى ، لم يستخدم على ايد كتاب تلك الفترة، علشان كده ماكانش هناك تطور له كمفهوم فى العصور الوسطى. علشان بنائها النظرى فى تأريخ العصور الوسطى حدث بعد قرون من انتهاء تسلسل الأحداث اللى يشير ليها المصطلح، فقد كسب معانى مختلفة. خضعت فكرة الاستعادة الفعلية لاهتمامات أو تحيزات خاصة عند العلماء، اللى استخدموها ساعات كسلاح فى النزاعات الأيديولوجية. [13] ظهرت أيديولوجية وحدوية واضحة بقت بعدين جزء من مفهوم "الاسترداد"، هيا اعادة احتلال مسيحى لشبه الجزيرة، فى الكتابات بحلول نهاية القرن التاسع. على سبيل المثال، ادعى التاريخ المسيحى المجهول الهوية Chronica Prophetica (883-884) وجود صلة تاريخية بين مملكة القوط الغربيين اللى غزاها المسلمين سنة 711 ومملكة أستورياس اللى تم انتاج الوثيقة فيها، و أكد على الانقسام الثقافى والدينى المسيحى والمسلم. فى هسبانيا، وضرورة اخراج المسلمين واستعادة الأراضى المفتوحة. فى الواقع، فى كتابات كلا الجانبين، كان فيه شعور بالانقسام على أساس العرق والثقافة بين سكان الممالك المسيحية الصغيرة فى الشمال والنخبة المهيمنة فى الجنوب اللى يحكمه المسلمين .[14]
النهج الخطى لأصول "الاسترداد" اللى تم اتباعه فى التأريخ فى أوائل القرن العشرين معقد بسبب عدد من القضايا. على سبيل المثال، كانت فترات التعايش السلمي، أو على الأقل المناوشات المحدودة والمحلية على الحدود، اكتر انتشار على مدار 781 سنه من الحكم الاسلامى فى أيبيريا من فترات الصراع العسكرى بين الممالك المسيحية والأندلس.[14] و ذلك، حارب الحكام المسيحيين والمسلمين ممالك مشتركة فى الدين ، وماكانش التعاون والتحالفات بين المسلمين والمسيحيين أمر غير شائع، زى ما هو الحال بين سلالة أريستا وبنو قاسى فى وقت مبكر من القرن التاسع.[14] و كانت الفروق غير الواضحة اكتر هيا المرتزقة من كلا الجنبين اللى قاتلوا ببساطة علشان من يدفع أكثر.[15] يُنظر عند الفترة اليوم على أنها شافت حلقات طويلة من التعايش الدينى والتسامح النسبي. تم تحدى فكرة الاسترداد المستمر على ايد العلما المعاصرين.
واحده من الحجج اللى تتحدى مفهوم الاسترداد هيا أنه فى معظم سنين الحكم الاسلامى فى أيبيريا اللى دامت 781 سنه ، تعايش المسلمين والمسيحيين ولم يكونوا فى حالة حرب مع بعضهم البعض.[16] سلالة الموحدين الاسلامية والدول المحيطة بها، بما فيها الممالك المسيحية فى البرتغالوليونوكاستييا ونافاروتاجاراجون ، ج. 1200.
الحروب الصليبية ، اللى ابتدت فى أواخر القرن الحداشر، اتولدت الأيديولوجية الدينية لاعادة الغزو المسيحي. فى الأندلس ساعتها ، واجهت الدول المسيحية المرابطين ، وبدرجة اكبر، واجهوا الموحدين ، اللى اعتنقوا أيديولوجية الجهاد الاسلامى القوية كمان . فى الواقع، الوثائق السابقة اللى يرجع تاريخها لالقرنين العاشر والحداشر لم تذكر أى فكرة عن "الاستعادة". ظهرت روايات دعائية عن العداء بين المسلمين والمسيحيين لدعم دى الفكرة، و أبرزها أغنية رولاند ، هيا أغنية فرنسية من القرن الحداشر تقدم رواية خيالية لمعركة ممر رونسيفو (778) اللى تتناول المسلمين الأيبريين (778). المغاربة )، و بعد قرون تم ادخالها فى النظام المدرسى الفرنساوى بهدف غرس القيم الأخلاقية والوطنية فى السكان بعد هزيمة الفرنسيين سنة 1870 فى الحرب الفرنسية البروسية ، بغض النظر عن الأحداث الفعلية.[17][18][19] يرتبط توطيد فكرة الاسترداد الحديثة ارتباط وثيق بالأساطير التأسيسية للقومية الاسبانية فى القرن التسعتاشر، المرتبطة بتطور نوع قومى مركزى وقشتالى وكاثوليكى قوي، [13] يستحضر القومية والرومانسية و أحيان المواضيع الاستعمارية.[12] كسب ده المفهوم المزيد من المسار فى القرن العشرين فى دكتاتورية فرانكو .[20] و كده بقا واحد من المبادئ الأساسية للخطاب التاريخى للكاثوليكية الوطنية ، والهوية الأسطورية والأيديولوجية للنظام. و كان الخطاب مدعوم فى نسخته الاكتر تقليدية بعدم الشرعية التاريخية المعلنة للأندلس، وما تلا ذلك من تمجيد للغزو المسيحي.[21] فكرة "حرب التحرير" لاعادة الغزو ضد المسلمين، اللى اتصورم على أنهم أجانب، كانت مناسبة للمتمردين المناهضين للجمهوريين فى الحرب الأهلية الاسبانية ، حيث ثار المتمردين علشان راية الوطن الاسباني، الوطن اللى كان مهددًا على ايد القوميات الاقليمية والشيوعية . [13] و كده كان سعيهم المتمرد يعتبر حملة صليبية لاستعادة وحدة الكنيسة، حيث دافع فرانكو عن بيلاجيوس الأستورياسوالسيد . [13] بقت حركة الاسترداد يعتبر دعوة حاشدة لأحزاب اليمين واليمين المتطرف فى اسبانيا لطرد الخيارات القومية التقدمية أو الهامشية دلوقتى من مناصبها، و قيمها، فى سياقات سياسية مختلفة من سنة 2018.[20][22][23][24][25]
تم نشر نفس النوع من الدعاية على ايد الجمهوريين ، اللى أرادوا تصوير أعدائهم على أنهم غزاة أجانب، خاصة بالنظر لأهمية جيش افريقيا بين قوات فرانكو، و هو جيش يتكون من جنود شمال افريقيا الأصليين.[26] بعض المؤلفين المعاصرين فكر فى دليل الاسترداد على أن عملية بناء الدولة المسيحية فى أيبيريا تم تحديدها فى كثير من الأحيان من فى استصلاح الأراضى اللى فقدها المغاربة فى الأجيال الماضية. بهذه الطريقة، ممكن وصف بناء الدولة - على الأقل من الناحية الأيديولوجية، ان ما كانتش العملية - كعملية يتم من فىها "اعادة بناء" الدول الأيبيرية. فى المقابل، يشكك مؤرخين معاصرون تانيين فى مفهوم الاسترداد بأكمله باعتباره مفهوم خلق بعدى فى خدمة اجوال سياسية لاحقة. ويشير عدد قليل من المؤرخين علشان اسبانيا والبرتغال لم تكونا موجودتين على ايد كأمم، و علشان كده ورثة مملكة الڤيسيجوث المسيحية لم يقوموا باعادة غزوهما من الناحية الفنية، كما يوحى الاسم.[27][28] كان خوسيه أورتيجا اى جاسيت من أوائل المفكرين الاسبان اللى شككوا فى فكرة "الاستعادة" اللى استمرت ثمانية قرون، حيث كتب فى النصف الاولانى من القرن العشرين.[29] بس، مصطلح Reconquista لسه مستخدم على نطاق واسع.
الهبوط فى هسبانيا القوطية الغربية والتوسع الأولى
سنة 711، عبر جنود من البربر من شمال افريقيا مع بعض العرب بقيادة طارق بن زياد مضيق جبل طارق ، واشتبكوا مع قوة الڤيسيجوث بقيادة الملك رودريك فى معركة غواداليتى (19-26 يوليو) فى لحظة قتال شديد وانقسام. عبر [[مملكة الفيسيجوث|مملكة الڤيسيجوث فى هسبانيا]] .[30] هجر الكتير من قوات رودريك،و ده اتسبب فى الهزيمة. غرق رودريك وقت عبوره نهر الوادى الكبير .بعد هزيمة رودريك، انضم والى افريقية الأموى موسى بن نصير لطارق، ووجه حملة ضد بلدات ومعاقل مختلفة فى هسبانيا. تم الاستيلاء على البعض منها، زى ميريدا أو كوردوفا أو ساراجوسا سنة 712، ويمكن توليدو ، لكن وافق الكثير منهم على معاهدة مقابل الحفاظ على الحكم الذاتي، فى سيطرة ثيودمير (منطقة تودمير)، أو بامبلونا ، على سبيل المثال. [31] ولم يتجاوز عدد الجيوش الاسلامية الغازية 60 ألف رجل.
بعد انشاء امارة محلية، قام الخليفة الوليد الاولانى ، حاكم الخلافة الأموية ، بازالة كتير من القادة المسلمين الناجحين. تم استدعاء طارق بن زياد لدمشق وحل محله موسى بن نصير اللى كان رئيسه السابق. يظهر ان ابن موسى، عبد العزيز بن موسى، اكتوبر تجوز من اجيلونا ، أرملة رودريك ، و أسس حكومته الاقليمية فى سيبييا . كان يشتبه فى أنه كان تحت تأثير مراته واتُهم بالرغبة فى التحول لالمسيحية والتخطيط لتمرد انفصالي. يظهر ان الوليد الاولانى أمر باغتيال عبد العزيز. مات الخليفة الوليد الاولانى سنة 715 وخلفه أخوه سليمان بن عبد الملك . يظهر ان سليمان قد عاقب موسى بن نصير اللى بقى على قيد الحياة، اللى مات قريب اوى وقت أداء فريضة الحج سنة 716. فى النهاية، ابن عم عبد العزيز بن موسى، أيوب بن حبيب اللخمي، بقا والى على الأندلس. كان التوتر العرقى بين البربر والعرب من نقاط الضعف الخطيرة بين الفاتحين المسلمين.[32] كان البربر من السكان الأصليين فى شمال افريقيا اللى اسلمو مؤخر بس؛ قدموا معظم جنود الجيوش الاسلامية الغازية لكن شعرو بالتمييز العربى ضدهم.[33] ده الصراع الداخلى الكامن عرّض الوحدة الأموية للخطر. وصلت القوات الأموية وعبرت جبال البرانس بحلول سنة 719. و قاومهم آخر ملوك الڤيسيجوثأردو فى سبتمانيا، حيث صد الجيوش البربرية العربية لحد سنة 720. بعد الغزو الاسلامى المغاربى لمعظم شبه الجزيرة الأيبيرية فى 711-718 وتأسيس امارة الأندلس، اتعرضت الحملة الأموية لهزيمة كبيرة فى معركة تولوز وتوقفت لفترة فى طريقها شمال. كان أودو آكيتاين قد اكتوبر تجوز ابنته من عثمان بن نعيسة ، و هو متمرد أمازيغى وسيد سيردانيا ، فى محاولة لتأمين حدوده الجنوبية علشان صد هجمات تشارلز مارتل على الشمال. بس، هزمت حملة عقابية كبرى بقيادة عبد الرحمن الغافقى ، آخر أمراء الأندلس، وقتلت عثمان، وحشد الحاكم المسلم حملة شمال عبر جبال البرانس الغربية، ونهبت المناطق لحد بوردو، و اتعلبأودو فى جبال البرانس الغربية. معركة نهر جارون سنة 732.[34] لجأ أودو اليائس لخصمه اللدود تشارلز مارتل طلب للمساعدة، اللى قاد جيوش الفرانكيين والجيوش الأكيتانية المتبقية ضد الجيوش الأموية وهزمهم فى معركة بواتييه سنة 732،و ده أسفر عن مقتل عبد الرحمن الغافقي. وبينما ابتدا الحكم المغاربى فى التراجع، بقى فى أجزاء من شبه الجزيرة الأيبيرية لمدة 760 سنه تانيه.
بداية الاسترداد
أثارت الزيادة الكبيرة فى الضرائب على ايد الأمير عنبسة بن سحيم الكلبى شوية تمردات فى الأندلس، اللى لم يتمكن سلسلة من الأمراء الضعفاء المتعاقبين من قمعها. حوالى سنة 722، اتبعتت حملة عسكرية اسلامية للشمال فى أواخر الصيف لقمع تمرد قاده بيلاجيوس الأستورياس (بيلايو بالاسبانية، بيلايو باللغة الأسترية). أشاد علم التأريخ التقليدى بانتصار بيلاجيوس فى كوفادونجا باعتباره بداية حرب الاسترداد .[35] أظهرت المملكتان الشماليتان، نافارا و أستورياس، رغم صغر حجمهم ، قدرة على الحفاظ على استقلالهم. علشان الحكام الأمويين المتمركزين فى كوردوبا ماقدروش من بسط سلطتهم على جبال البرانس، فقد قرروا تعزيز سلطتهم جوه شبه الجزيرة الأيبيرية. قامت القوات العربية البربرية بغارات دورية فى عمق أستورياس، لكن دى المنطقة كانت عبارة عن طريق مسدود على أطراف العالم الاسلامى محفوف بالمضايقات وقت الحملات و ما كانتش ليها أهمية كبيرة. مش مفاجئ أنه جنب التركيز على مهاجمة معاقل العرب البربر فى ميسيتا، ركز ألفونسو الاولانى ملك أستورياس على توسيع نطاقاته على حساب الجاليكيين و الباسكيين المجاورين على جنبين مملكته بنفس القدر. فى العقود الأولى، كانت السيطرة الأسترية على جزء من المملكة ضعيفة، ولده السبب كان لا بد من تعزيزها باستمرار من فى التحالفات الزوجية والحرب مع شعوب تانيه من شمال شبه الجزيرة الأيبيرية. بعد وفاة بيلايو سنة 737، تم انتخاب ابنه فافيلا من أستورياس ملك. حسب للسجلات، اتقتل فافيلا على ايد دب وقت تجربة الشجاعة. نجت سلالة بيلايو فى أستورياس ووسعت حدود المملكة تدريجى لحد تم ضم شمال غرب هسبانيا بالكامل بحلول سنة 775 بالتقريب . لكن الفضل يرجع ليه و لخلفائه بنى ألفونس من السجلات العربية. حدث توسع اضافى للمملكة الشمالية الغربية باتجاه الجنوب فى عهد ألفونسو التانى ملك أستورياس (من 791 ل842). وصلت بعثة الملك لشبونة و نهبت سنة 798، ويمكن بالتنسيق مع الكارولينجيين. المملكة الأستورية بقت راسخة مع اعتراف شارلمان والبابا بألفونسو التانى ملك لأستورياس. فى فترة حكمه، اتعلن عن العثور على عظام القديس يعقوب الكبير فى جاليسيا، فى سانتياجو دى كومبوستيلا . غزو الحجاج من كل اماكن اوروبا قناة اتصال بين أستورياس المعزولة والأراضى الكارولنجية وما وراءها، بعد قرون.[36]
غزوات الفرانكيين
بعد الغزو الأموى لمعقل مملكة الڤيسيجوث الأيبيرية، عبر المسلمين جبال البيرينيه و سيطرو تدريجى على سبتمانيا ، بدايه من سنة 719 مع غزو ناربون لحد سنة 725 لما تم تأمين كاركاسونونيم . ومن معقل ناربون، حاولوا احتلال آكيتاين لكنهم تعرضوا لهزيمة كبيرة فى معركة تولوز (721) . بعد 10 سنين من وقف تقدمهم شمال، جوز أودو آكيتاين ابنته عثمان بن نعيسة ، و هو بربرى متمرد وسيد سيردانيا (ويمكن كل كاتالونيا المعاصرة كمان )، فى محاولة لتأمين حدوده الجنوبية لصد تشارلز مارتل . هجمات على الشمال. بس، هزمت حملة عقابية كبرى بقيادة عبد الرحمن الغافقى ، آخر أمراء الأندلس، عثمان و قتلته. بعد طرد المسلمين من ناربون سنة 759 و ارجاع قواتهم لجبال البيرينيه، غزا الملك الكارولنجى بيبين القصير آكيتاين فى حرب شرسة استمرت 8 سنين . اتبع شارلمان والده باخضاع آكيتاين عن طريق انشاء مقاطعات، واتخاذ الكنيسة كحليف له وتعيين كونتات من أصل فرنجى أو بورغندي، زى ويليام جيلونى المخلص،و ده جعل تولوز قاعدة له للحملات الاستكشافية ضد الأندلس. قرر شارلمان تنظيم مملكة فرعية اقليمية، هيا المسيرة الاسبانية ، اللى تضمنت جزء من كاتالونيا المعاصرة، علشان ابقاء الأكيتانيين تحت السيطرة وتأمين الحدود الجنوبية للامبراطورية الكارولنجية ضد غارات المسلمين. سنة 781، اتتوج ابنه لويس اللى عنده 3 سنين ملك على آكيتاين ، تحت اشراف وصى شارلمان ويليام جيلوني، و كان مسؤول اسمى عن المسيرة الاسبانية الأولية.[37]
فى الوقت ده عارض يوسف بن عبد الرحمن ، الحاكم المستقل ( الوالي ) أو ملك ( ملك ) الأندلس استيلاء عبد الرحمن الاولانى على الأطراف الجنوبية للأندلس سنة 756 . طرد عبد الرحمن الاولانى يوسف من كوردوبا، لكن الأمر استغرق عقودًا قبل ما يتوسع لالمناطق الأندلسية الشمالية الغربية. كما واجه معارضة خارجية من العباسيين فى بغداد اللى فشلوا فى محاولاتهم للاطاحة به. سنة 778، قفل عبد الرحمن وادى ايبرو. رأى اللوردات الاقليميون الأمير الأموى عند البوابات وقرروا تجنيد الفرانكيين المسيحيين القريبين. حسب لعلى بن الأثير ، مؤرخ كردى من القرن الاتناشر، استقبل شارلمان مبعوثى سليمان العربى والحسين و أبو طور فى مجلس بادربورن سنة 777. كان حكام ساراجوساوجيروناوبارسلوناوهويسكا أعداء لعبد الرحمن الأول، وفى مقابل المساعدة العسكرية الفرنجية ضده عرضوا الولاء والولاء.
استعادة المدن الرئيسية، كل سنه (حدود الدولة دلوقتى )
شارلمان شاف الفرصة، فوافق على رحلة استكشافية و عبر جبال البيرينيه سنة 778. قرب مدينة ساراجوسا تلقى شارلمان اجلال سليمان العربى . لكن المدينة بقيادة الحسين قفلت أبوابها ورفضت الاستسلام. غير قادر على احتلال المدينة بالقوة، قرر شارلمان التراجع. فى طريق الرجوع لالمنزل، تعرض الحرس الخلفى للجيش لكمين ودمرته قوات الباسك فى معركة ممر رونسيفو . بقت أغنية رولاند ، هيا رواية رومانسية اوى لهذه المعركة، بعدين واحدة من أشهر chansons de gestecode: fro is deprecated من العصور الوسطى. حوالى سنة 788 مات عبد الرحمن الاولانى وخلفه هشام الاولانى . سنة 792، أعلن هشام الجهاد ، وتقدم سنة 793 ضد مملكة أستورياس وسيبتيمانيا الكارولنجية (غوثيا) . هزموا ويليام جيلوني، كونت تولوز، فى المعركة، لكن ويليام قاد رحلة استكشافية فى العام اللى بعد كده عبر جبال البيرينيه الشرقية. بقت بارسلونا ، هيا مدينة كبرى، هدف محتمل للفرانكيين سنة 797، لما تمرد حاكمها زيد ضد أمير كوردوبا الأموي. تمكن جيش الأمير من استعادتها سنة 799، لكن لويس، على رأس جيش، عبر جبال البيرينيه وحاصر المدينة لمدة سبعة أشهر لحد استسلمت أخير سنة 801. الممرات الرئيسية فى جبال البيرينيه كانت رونسفال وسومبورت ولا جونكيرا . أنشأ شارلمان عبرهم المناطق التابعة لبامبلوناواراجونوكاتالونيا على التوالي. تشكلت كاتالونيا نفسها من عدد من المقاطعات الصغيرة ، بما فيها بالار ، وجيرونا ، و أورجيل ؛ كانت تسمى ماركا هيسبانيكا فى أواخر القرن الثامن. قاموا بحماية ممرات وشطوط البرانس الشرقية وكانوا تحت السيطرة المباشرة لملوك الفرانكيين. كان أول ملك لبامبلونا هو انييجو أريستا ، اللى تحالف مع أقاربه المسلمين بنو قاسى وتمرد ضد سيادة الفرانكيين وغلب الحملة الكارولنجية سنة 824 اللى وصلت لانشاء مملكة بامبلونا . اراجون، اللى أسسها أزنار جالينديز سنة 809، نمت حول جاكا والوديان المرتفعة لنهر اراجون ، لحماية الطريق الرومانى القديم. بحلول نهاية القرن العاشر، تم ضم اراجون، اللى كانت ساعتها مجرد مقاطعة، لنافارا. كانت سوبراربى وريباجورزا مقاطعتين صغيرتين وماكانش لهما أهمية تذكر فى تقدم عملية الاسترداد .[38] فى أواخر القرن التاسع تحت حكم الكونت ويلفريد ، بقت بارسلونا العاصمة الفعلية للمنطقة. سيطرت على سياسات المقاطعات التانيه فى الاتحاد، ده وصل سنة 948 لاستقلال بارسلونا تحت حكم الكونت بوريل التانى ، اللى أعلن أن السلالة الجديدة فى فرنسا (آل كابيه ) لم يكونوا الحكام الشرعيين لفرنسا، ونتيجة لذلك، من مقاطعته. كانت دى الدول صغيرة، وباستمدح نافارا، ما كانتش عندها القدرة على مهاجمة المسلمين بالطريقة اللى فعلتها أستورياس، لكن جغرافيتها الجبلية جعلتها آمنة نسبى من الغزو، و فضلت حدودها مستقرة لمدة قرنين من الزمان.[39]
نجت الامارات والممالك الشمالية فى معاقلها الجبلية . بس، فقد بدأو توسع اقليمى محدد جنوب فى مطلع القرن العاشر (ليون، ناجيرا). كان سقوط خلافة كوردوبا (1031) اعلان عن فترة من التوسع العسكرى للممالك الشمالية، اللى انقسمت دلوقتى لقوى اقليمية جبارة بعد تقسيم مملكة نافار (1035). ظهرتبعد كده عدد لا يحصى من الممالك المسيحية المستقلة.[40]
مملكة أستورياس (718–924)
كانت مملكة أستورياس فى جبال كانتابريا ، هيا منطقة رطبة وجبلية فى شمال شبه الجزيرة الأيبيرية. و كانت أول قوة مسيحية تظهر. اتأسست المملكة على ايد واحد من النبلاء من القوط الغربيين، اسمه بيلاجيوس ( بيلايو )، اللى من المحتمل أن يكون قد رجع بعد معركة غواداليتى سنة 711 وانتُخب زعيم للأستوريين، [41] وبقايا عشيرة جوثوروم (الأرستقراطية القوطية الاسبانية). والسكان الڤيسيجوث اللى لجأوا للشمال). يقول المؤرخ جوزيف اف أوكالاغان ان عدد مش معروف منهم فروا ولجأوا لأستورياس أو سيبتيمانيا. فى أستورياس دعموا انتفاضة بيلاجيوس، وانضموا لزعماء السكان الأصليين، وشكلوا طبقة أرستقراطية جديدة. يتألف سكان المنطقة الجبلية من السكان الأصليين الأستوريين والجاليكيين والكانتابرى والباسكيين ومجموعات تانيه غير مندمجة فى المجتمع القوطى الاسباني، و حطو أسس مملكة أستورياس وبدء العيله الأستورية الليونية اللى امتدت من 718 ل1037. وقاد الجهود الأولية فى شبه الجزيرة الأيبيرية لاستعادة الأراضى اللى حكمها المغاربة.[41] رغم أن السلالة الجديدة حكمت لأول مرة فى جبال أستورياس، حيث اتأسست عاصمة المملكة فى البداية فى كانغاس دى أونيس ، و كانت فى فجرها مهتمة فى الغالب بتأمين المنطقة وتسوية النظام الملكي، لكن أحدث الملوك (خاصة ألفونسو التالت ملك أستورياس) ) أكد على طبيعة المملكة الجديدة باعتبارها وريثة لتلك الموجودة فى طليطلة واستعادة الأمة القوطية الغربية علشان تبرير التوسع نحو الجنوب. بس، فقد تم رفض دى الادعاءات بشكل عام من فى التأريخ الحديث، مع التركيز على الطبيعة الأصلية المميزة لنطاقات كانتابرو-أستوريان وفاسكونيك مع عدم وجود استمرار لمملكة توليدو القوطية.[42] ما كانتش مملكة بيلاجيوس فى البداية اكتر من مجرد نقطة تجمع لقوات حرب العصابات الموجودة. فى العقود الأولى، كانت الهيمنة الأستورية على مناطق مختلفة من المملكة لسه متساهلة، ولده السبب كان لا بد من تعزيزها باستمرار من فى التحالفات الزوجية مع عائلات قوية تانيه من شمال شبه الجزيرة الأيبيرية. وهكذا، اتجوزت ارميسيندا، بنت بيلاجيوس، من ألفونسو ، ابن دوكس بيتر من كانتابريا . اكتوبر تجوز فرويلا ، ابن ألفونسو، من مونيا، هيا من الباسك من ألافا ، بعد سحق انتفاضة الباسك (يمكن المقاومة). يقال ان ابنهما هو ألفونسو التانى ، فى الوقت نفسه اتجوزت أدوسيندا بنت ألفونسو الاولانى من سيلو، و هو زعيم محلى من منطقة فلافيونافيا، برافيا.[43] استراتيجية ألفونسو العسكرية كانت نموذجية للحرب الأيبيرية ساعتها . نظر لافتقاره لالوسايل اللازمة لغزو مناطق واسعة بالجملة، تمثلت تكتيكاته فى شن غارات على المناطق الحدودية فى فاردوليا . من فى النهب اللى حصل عليه، ممكن دفع المزيد من القوات العسكرية،و ده مكنه من مهاجمة المدن الاسلامية لشبونةوزاموراوكويمبرا . قام ألفونسو الاولانى كمان بتوسيع مملكته غرب و غزو جاليسيا .
تم تصوير القديس يعقوب الكبير على أنه القديس يعقوب المغربى القاتل . أسطورة الاسترداد
استقرت المملكة، فى عهد الملك ألفونسو التانى (791-842)، و تسببت سلسلة من الغارات الاسلامية فى نقل العاصمة الأستورية لأوفييدو . ويعتقد أن الملك قد ابتدا اتصالات دبلوماسية مع ملوك بامبلوناوالكارولينجيين ، و علشان كده اخد اعتراف رسمى بمملكته وتاجه من الباباوشارلمان .[44] اتعلن عن العثور على عظام القديس جيمس الكبير فى ايريا فلافيا ( بادرون دلوقتى) سنة 813 أو ممكن بعد عقدين أو 3 عقود. تم نقل عبادة القديس بعدين لكومبوستيلا (من الحرم الجامعى اللاتينى stellae ، حرفى "حقل النجوم")، ممكن فى أوائل القرن العاشر لما نقل تركيز القوة الأسترية من الجبال لليون، علشان تكون مملكة ليون. أو جاليسيا ليون. كانت آثار سانتياجو من الكتير من آثار القديسين اللى أُعلن عن العثور عليها فى شمال غرب هسبانيا. ابتدا الحجاج بالتدفق من العوالم المسيحية الأيبيرية التانيه، وزرعوا بذور طريق القديس جيمس ( القرن الحداشر و الاتناشر) اللى أثار الحماس والحماس الدينى ل اوروبا المسيحية القارية لعدة قرون. رغم المعارك الكتير، ماكانش عند الأمويين ولا الأستوريين قوات كافية لتأمين السيطرة على دى المناطق الشمالية. تحت حكم راميرو ، المشهور بمعركة كلافيجو الأسطورية للغاية، ابتدت الحدود تتحرك ببطء نحو الجنوب وتم تحصين الممتلكات الأسترية فى كاستييا وجاليسيا وليون ، وبدأ برنامج مكثف لاعادة سكان الريف فى تلك المناطق . سنة 924 بقت مملكة أستورياس مملكة ليون ، لما بقا ليون مقر للبلاط الملكى (ماكانش يحمل أى اسم رسمي).
مملكة ليون (910–1230)
ألفونسو التالت ملك أستورياس أعاد اسكان مدينة ليون اللى ليها الأهمية الاستراتيجية وجعلها عاصمته. ابتدا الملك ألفونسو سلسلة من الحملات لبسط سيطرته على كل الأراضى الواقعة شمال نهر دورو . أعاد تنظيم أراضيه لالدوقات الكبرى ( جاليسيا والبرتغال) والمقاطعات الكبرى ( سالدانيا وكاستييا)، وحصن الحدود بالكتير من القلاع. عند وفاته عام 910، اكتمل التحول فى القوة الاقليمية حيث بقت المملكة مملكة ليون . ومن قاعدة السلطة هذه، تمكن وريثه أوردونيو التانى من تنظيم هجمات ضد طليطلة و لحد سيبييا .[45] كانت خلافة كوردوبا تكتسب القوة وابتدت فى مهاجمة ليون. تحالف الملك أوردونيو مع نافارا ضد عبد الرحمن، لكنهم هُزِموا فى فالديجونكيرا عام 920. على مدى السنين الثمانين اللى بعد كده ، عانت مملكة ليون من الحروب الأهلية، والهجوم المغاربي، والمكائد الداخلية والاغتيالات، والاستقلال الجزئى لجاليسيا وكاستييا،و ده اتسبب فى تأخير اعادة الغزو و اضعاف القوى المسيحية. ماكانش الأمر كذلك لحد القرن اللى بعد كده لما ابتدا المسيحيين فى رؤية فتوحاتهم كجزء من جهد طويل الأمد لاستعادة وحدة مملكة القوط الغربيين.
النقطة الوحيدة فى الفتره دى اللى بقا فيها الوضع مفعما بالأمل بالنسبة لليون كانت فى عهد راميرو التانى . غلب الملك راميرو، بالتحالف مع فرنان غونزاليس ملك كاستييا وحاشيته من الفرسان الفيلانوس ، الخليفة فى سيمانكاس عام 939. بعد دى المعركة، لما نجا الخليفة بصعوبة مع حراسه وتم تدمير بقية الجيش، حصل الملك راميرو على 12 سنه من السلام، لكنه كان عليه أن يمنح غونزاليس استقلال كاستييا مقابل مساعدته فى المعركة. بعد دى الهزيمة، تراجعت الهجمات المغاربية لحد ابتدا المنزور حملاته. استعاد ألفونسو الخامس أخير السيطرة على مناطقه سنة 1002. نافارا، رغم تعرضها للهجوم على ايد المنزور، فضلت سليمة.[46] لم يشمل غزو ليون جاليسيا اللى تُركت للاستقلال المؤقت بعد انسحاب ملك ليونا. تم غزو جاليسيا بعد فترة وجيزة (على ايد فرديناند، ابن سانشو الكبير، حوالى سنة 1038). أطلق الملوك اللاحقون على نفسهم لقب ملوك جاليسيا وليون، بدل مجرد ملك ليون حيث كان الاثنان فى اتحاد شخصى .[47]
فرديناند الاولانى ملك ليون كان الملك الرائد فى نص القرن الحداشر. غزا كويمبرا وهاجم ممالك الطوايف ، وكتير ما طالب بالجزية المعروفة باسم بارياس . كانت استراتيجية فرديناند هيا الاستمرار فى المطالبة بالمنبوذين لحد يتم اضعاف الطوايف بشكل كبير عسكرى ومالى. كما أعاد اسكان الحدود بالكتير من الفروس . حسب للتقليد النافاري، عند وفاته سنة 1064، قام بتقسيم مملكته بين أبنائه. أراد ابنه سانشو التانى ملك كاستييا اعادة توحيد مملكة والده فهاجم اخوته و كان لجانبه شاب نبيل: رودريغو دياز، اللى اتعرف بعدين باسم ال سيد كامبيدور . اتقتل سانشو فى حصار زامورا على ايد الخائن بيليدو دولفوس (المعروف كمان باسم فيليدو أدولفو) سنة 1072. تولى شقيقه ألفونسو السادس حكم ليون وكاستييا وجاليسيا.[48] ألفونسو السادس الشجاع ادا قوة أكتر لالفويروس و أعاد سكن سيغوفياوأفيلاوسلامنكا . بمجرد تأمين الحدود، غزا الملك ألفونسو مملكة طائفة القوية فى توليدو سنة 1085. و كانت طليطلة ، اللى كانت العاصمة السابقة للقوط الغربيين، معلم مهم للغاية، و جعل الغزو ألفونسو مشهور فى كل اماكن العالم المسيحى . بس، فقد تم ده "الغزو" بشكل تدريجي، وبشكل سلمى فى الغالب، على مدار شوية عقود.[49] لم يتم غزو توليدو بشكل حاسم الا بعد حدوث عمليات اعادة توطين سكانية متفرقة ومتسقة. ألفونسو السادس فى المقام الاولانى كان ملك لبق اختار يفهم ملوك الطوايف و استخدم اجراءات دبلوماسية مش مسبوقة لتحقيق انجازات سياسية قبل التفكير فى استخدام القوة. تبنى لقب Imperator totius Hispaniae ("امبراطور كل هسبانيا "، فى اشارة لكل الممالك المسيحية فى شبه الجزيرة الأيبيرية، مش بس دولة اسبانيا الحديثة). أثارت سياسة ألفونسو الاكتر عدوانية تجاه الطوايف قلق حكام تلك الممالك، اللى طلبوا المساعدة من المرابطين الأفارقة [50]
مملكة نافار (824–1620)
امتدت مملكة بامبلونا فى المقام الاولانى على طول جنبين جبال البيرينيه على المحيط الاطلنطى. تشكلت المملكة لما قاد الزعيم المحلى انييغو أريستا ثورة ضد سلطة الفرانكيين الاقليمية وتم انتخابه أو اعلانه ملك فى بامبلونا (تقليدى سنة 824)،و ده اتسبب فى انشاء مملكة مرتبطة ارتباط وثيق فى دى المرحلة بأقاربهم، مولد بنو قاسى من توديلا.[51] رغم ضعفها النسبى لحد أوائل القرن الحداشر، بامبلونا لعبت دور أنشط بعد اعتلاء سانشو الكبير العرش (1004–1035). توسعت المملكة بشكل كبير فى عهده، استوعبت كاستييا وليون وما بقا اراجون، بالاضافة لمقاطعات صغيرة تانيه تتحد و لكن فى القرن الاتناشر، تقلصت المملكة لحد جوهرها، و سنة 1162 أعلن الملك سانشو السادس نفسه ملك على نافارا . طول تاريخها المبكر، دخلت مملكة نافارا فى مناوشات متكررة مع الامبراطورية الكارولنجية، اللى حافظت على استقلالها عنها، هيا سمة أساسية فى تاريخها لحد سنة 1513.[52] امارة كاتالونيا . أدى التوسع ده كمان لاستقلال جاليسيا، فضل عن السيطرة على جاسكونى .[53] لكن فى القرن الاتناشر، تقلصت المملكة لحد جوهرها، و سنة 1162 أعلن الملك سانشو السادس نفسه ملك على نافارا . طول تاريخها المبكر، دخلت مملكة نافارا فى مناوشات متكررة مع الامبراطورية الكارولنجية، اللى حافظت على استقلالها عنها، هيا سمة أساسية فى تاريخها لحد سنة 1513.[52]
مملكة اراجون ابتدت كفرع من مملكة نافار. تم تشكيلها لما قرر سانشو التالت ملك نافارا تقسيم مملكته الكبيرة بين كل أبنائه. اراجون كان الجزء من المملكة اللى نقل لراميرو الاولانى ملك اراجون ، الابن غير الشرعى لسانشو التالت. اتحدت مملكتا اراجون ونافار كذا مره فى اتحاد شخصى لحد وفاة ألفونسو المقاتل سنة 1135.[54] سنة 1137، اتجوزت وريثة المملكة من كونت بارسلونا ، وحكم ابنهما ألفونسو التانى من سنة 1162 الممتلكات المشتركة لوالديه،و ده اتسبب فى ظهور الملكية المركبة اللى يسميها المؤرخين المعاصرون تاج اراجون . نجح ألفونسو فى اعادة دمج امارة تاراغونا فى مملكتهم، وطرد عيلة نورمان داغيلو .
تمثال جيرالدو جيرالديس سيم بافور أو جيرالد الشجاع . بطل شعبى برتغالى برأس مورى
بعد انتصار ساحق فى معركة أوريكى ضد المرابطين ، سنة 1139، تم اعلان أفونسو هنريكيس أول ملك للبرتغال على ايد قواته. وفقا للأسطورة، أعلن المسيح من السماء أعمال أفونسو العظيمة، علشان شأ أول كورتيس برتغالى فى لاميغو وتوج برئيس أساقفة براغا . سنة 1142، قامت مجموعة من الصليبيين الأنجلو نورمانديين فى طريقهم لالأراضى المقدسة بمساعدة الملك أفونسو هنريكس فى حصار لشبونة الفاشل (1142) .[57]
فى معاهدة زامورا سنة 1143، اعترف ألفونسو السابع ملك ليون وكاستييا باستقلال البرتغال عن مملكة ليون.[58] سنة 1147، استولت البرتغال على سانتاريم ، و بعد 7 أشهر بقت مدينة لشبونة كمان تحت السيطرة البرتغالية بعد حصار لشبونة . حسب المرسوم البابوى Manifestis Probatum ، اعترف البابا ألكسندر التالت بأفونسو هنريكس ملك على البرتغال سنة 1179.[59]
مع الاعتراف أخير بالبرتغال كمملكة مستقلة على ايد جيرانها، قام أفونسو هنريكيس وخلفاؤه، بمساعدة الصليبيين والأوامر الرهبانية العسكرية، فرسان الهيكل ، أو وسام أفيز أو وسام القديس جيمس ، بدفع المغاربة لالغارف فى الجنوب. ساحل البرتغال. بعد شوية حملات، انتهى الجزء البرتغالى فى الاسترداد مع الاستيلاء النهائى على الغارف سنة 1249. مع خضوع البرتغال كلها دلوقتى لسيطرة أفونسو التالت ملك البرتغال ، بقت المجموعات الدينية والثقافية والعرقية متجانسة تدريجى .
صليب وسام المسيح
بعد الانتهاء من حروب الاسترداد ، بقت الأراضى البرتغالية مملكة رومانية كاثوليكية. بس، شن دينيس ملك البرتغال حرب قصيرة مع كاستييا للاستيلاء على مدينتى سيربا ومورا . بعد ذلك، تجنب دينيس الحرب. سنة 1297، مضا معاهدة الألكانيز مع فرديناند الرابع ملك كاستييا ، لانشاء حدود دائمة بين المملكتين.[60] وقت قمع فرسان الهيكل فى كل اماكن اوروبا ، و تحت تأثير فيليب الرابع ملك فرنساوالبابا كليمنت الخامس اللى طلب ابادتهم بحلول سنة 1312، أعاد الملك دينيس تأسيس فرسان تومار باعتبارهم وسام المسيح سنة 1319. اعتقد دينيس أن أصول التنظيم لازم تظل بطبيعتها فى أى ترتيب معين بدل الاستيلاء عليها على ايد الملك، وذلك لحد كبير لمساهمة فرسان الهيكل فى الاسترداد و اعادة اعمار البرتغال بعد الحروب.[61] الخبرة المكتسبة فى معارك الاسترداد كانت أساسية لغزو سبتة ، [56] الخطوة الأولى لتأسيس الامبراطورية البرتغالية . وبالمثل، الاتصال بتقنيات وعلوم الملاحة عند المسلمين مكّن من انشاء ابتكارات بحرية برتغالية زى الكارافيل - السفينة البرتغالية الرئيسية فى رحلاتهم الاستكشافية فى عصر الاستكشاف .
ممالك مسيحية صغيره
الممالك المسيحية الصغيره كانت مملكة فيغيرا (970–1005)، وسيادة الباراسين (1167–1300)، و امارة تاراغونا (1129–1173)، وامارة فالنسيا (1094–1102).[62]
امويين
معركة بويج فى ال بويج دى سانتا ماريا سنة 1237
فى القرن التاسع رجع البربر شمال افريقيا بعد الثورات. خطط الكتير من حكام المدن الكبيرة البعيدة عن العاصمة كوردوبا لتحقيق استقلالهم. ثم، سنة 929، أعلن أمير كوردوبا ( عبد الرحمن التالت )، زعيم الدولة الأموية، نفسه خليفة مستقل عن العباسيين فى بغداد . استولى على كل السلطة العسكرية والدينية والسياسية و أعاد تنظيم الجيش و البيروقراطية. بعد استعادة السيطرة على الحكام المنشقين، حاول عبد الرحمن التالت احتلال الممالك المسيحية المتبقية فى شبه الجزيرة الأيبيرية، فهاجمهم كذا مره و أجبرهم على الرجوع لما بعد جبال كانتابريا . بقا حفيد عبد الرحمن بعدين دمية فى يد الوزير العظيم المنصور ( المنصور ، "المنتصر"). شن المنزور شوية حملات لمهاجمة و اقالة بورغوس وليون وبامبلوناوبارسلوناوسانتياجو دى كومبوستيلا قبل وفاته سنة 1002.
الطوايف
بين وفاة المنصور وسنة 1031، عانت الأندلس من حروب أهلية كتيرة، انتهت بتقسيمها لممالك الطوايف . كانت الطوايف ممالك صغيرة أنشأها حكام المدن. و كانت النتيجة ظهور الكتير من الممالك الصغيرة (تصل ل34)، تتمركز كل منها فى عاصمتها. ماكانش عند حكامهم رؤية واسعة النطاق للوجود المغاربى فى شبه الجزيرة الأيبيرية وماكانش عندهم أى مخاوف بخصوص مهاجمة الممالك المجاورة لهم كلما تمكنوا من الاستفادة من القيام بذلك.[عايز مصدر]
عاودت الطوايف الظهور لما انهارت سلالة المرابطين فى اربعينات القرن الحداشر، ومرة تانيه لما تراجعت الخلافة الموحدية فى عشرينات القرن الاتناشر.[عايز مصدر]
كان المرابطين ميليشيا مسلمة مكونة من البربر، وعلى عكس الحكام المسلمين السابقين، لم يكونوا متسامحين تجاه المسيحيين واليهود. دخلت جيوشهم شبه الجزيرة الأيبيرية فى شوية مناسبات (1086، 1088، 1093) وهزمت الملك ألفونسو فى معركة ساجراخاس سنة 1086، لكن هدفهم فى البداية كان توحيد كل الطوايف فى خلافة مرابطية واحدة. أوقفت أفعالهم توسع الممالك المسيحية جنوب. جت هزيمتهم الوحيدة فى فالنسيا سنة 1094، بسبب تصرفات السيد . فى دى الأثناء، فقدت نافارا كل أهميتها فى عهد الملك سانشو الرابع ، لأنه فقد ريوخا لصالح سانشو التانى ملك كاستييا ، وكاد أن يبقا تابع لاراجون. عند وفاته، اختار النافاريون ملك لهم سانشو راميريز ، ملك اراجون، اللى بقا بالتالى سانشو الخامس ملك نافارا و أنا ملك اراجون. كسب سانشو راميريز اعتراف دولى باراجون، فوحدها مع نافارا ووسع الحدود جنوب، فاحتل واسكا تيهويسكا فى أعماق الوديان سنة 1096 وبنى حصن، ال كاستيلار، 25.كم من ساراكوستا تيساراجوسا .
كاتالونيا اتعرضت لضغوط شديدة من طوايف ساراجوسا وليريدا ، كمان من النزاعات الداخلية، عانت بارسلونا من أزمة العيله الحاكمة اللى وصلت لحرب مفتوحة بين المقاطعات الأصغر. لكن بحلول تمانينات القرن الحداشر، هدأ الوضع، واسترجعت بارسلونا سيطرتها على المقاطعات الأصغر.
بعد فترة وجيزة من التفكك (فترة الطوايف الثانية)، استولى الموحدون، القوة الصاعدة فى شمال افريقيا، على معظم الأندلس . لكنهم تعرضوا لهزيمة ساحقة فى معركة لاس نافاس دى تولوسا (1212) على ايد التحالف المسيحي، وفقدوا بالتقريب كل الأراضى المتبقية فى الأندلس فى العقود اللى بعد كده . بحلول سنة 1252، بقيت امارة جرانادا بس على حالها لكن باعتبارها دولة تبع كاستييا.[عايز مصدر]
حرب جرانادا و نهاية حكم المسلمين
كمل فرديناند و ايزابيلا عملية الاسترداد بحرب ضد امارة جرانادا ابتدت سنة 1482 وانتهت باستسلام جرانادا فى 2 يناير 1492. و كان عدد المغاربة فى كاستييا فى السابق "نصف مليون جوه المملكة". و سنة 1492، كان نحو 100.000 قد ماتوا أو استعبدوا، وهاجر 200.000، وبقى 200.000 فى كاستييا. الكتير من النخبة الاسلامية، بما فيها أمير جرانادا السابق محمد الاتناشر ، اللى تم منحه منطقة جبال البوجاراس كامارة، لقو الحياة فى ظل الحكم المسيحى لا تطاق وهاجروا لفاس فى شمال افريقيا. [63][64] سنة 1497، استولت القوات الاسبانية على مليلية ، غرب وهران، وجزيرة جربة ، جنوب تونس، واستمرت فى تحقيق مكاسب اكتر أهمية، مع الاستيلاء الدموى على وهران سنة 1509 ، والاستيلاء على بوجى وطرابلس سنة 1510 . كلفهم الاستيلاء الاسبانى على طرابلس حوالى 300 رجل، فى الوقت نفسه عانى السكان من مقتل ما بين 3000 ل5000 شخص ونُقل ما بين 5000 ل6000 تانيين كعبيد. ولكنبعد كده بوقت قصير، واجهوا منافسة من الامبراطورية العثمانية سريعة التوسع فى الشرق وتم صدهم.[65]
اقتتال داخلى
الاقتتال المسيحى
الاشتباكات والغارات على الأراضى الأندلسية المتاخمة مامنعتش الممالك المسيحية من الاقتتال بينها أو التحالف مع الملوك المسلمين. كان لبعض الملوك المسلمين زوجات أو أمهات مسيحيات. تم التعاقد مع بعض المرتزقة المسيحيين، زى السيد ، على ايد ملوك الطوايف لمحاربة جيرانهم.[15] فى الواقع، أول تجربة معركة للسيد اكتسبها هيا القتال علشان دولة اسلامية ضد دولة مسيحية. فى معركة غراوس سنة 1063، حارب هو وغيره من القشتاليين مع المقتدر ، سلطانساراجوسا المسلم، ضد قوات راميرو الاولانى ملك اراجون . لحد أن هناك حالة لاعلان حملة صليبية ضد ملك مسيحى آخر فى هسبانيا.[66] رغم تعاون الحكام المسيحيين فرنان غونزاليس ملك كاستيياوراميرو التانى ملك ليون لهزيمة المسلمين فى معركة سيمانكاس (939)، لكن فرنان هاجم راميرو بعد فترة وجيزة واستمرت الحرب الليونية الكاستييانيه اللى تلت ذلك لحد انتصار راميرو عام 944 تسببت وفاة راميرو التانى فى نشوب حرب الخلافة الليونية (951–956) بين أبنائه، و أبرم الفائز أوردونيو التالت ملك ليون السلام مع الخليفة عبد الرحمن التالت ملك كوردوبا.[67]
خريطة للممالك المسيحية فى الشمال والطوايف الاسلامية فى الجنوب (1037). فى فترة الاسترداد ، ما كانتش الدول الأيبيرية تقاتل على أسس دينية فحسب،لكن كمان فيما بينها وداخلى، خاصة فى حروب الخلافة والصراعات العشائرية.
بعد هزيمة ألفونسو الثامن ، ملك كاستييا، فى ألاركوس ، دخل الملكان ألفونسو التاسع ملك ليون وسانشو السابع ملك نافارا فى تحالف مع الموحدين وقاموا بغزو كاستييا سنة 1196. بحلول نهاية العام كان سانشو السابع قد انسحب من الحرب تحت الضغط البابوي. فى أوائل سنة 1197، بناء على طلب سانشو الاولانى ، ملك البرتغال، أعلن البابا سلستين التالت حملة صليبية ضد ألفونسو التاسع و أعفى رعاياه من مسؤولياتهم تجاه الملك، معلن أن "رجال مملكته سيُحلون من اخلاصهم وولائهم". هيمنته بسلطة الكرسى الرسولي." [66] قام ملوك البرتغال وكاستييا واراجونمع بعضبغزو ليون. فى مواجهة ده الهجوم المصحوب بضغوط من البابا، اضطر ألفونسو التاسع أخير لرفع دعوى علشان السلام فى اكتوبر 1197.فى أواخر الأندلس ، كانت عند كاستييا القدرة على غزو اللى اتبقا من مملكة جرانادا ، لكن الملوك فضلو الانتظار و المطالبة بجزية المنبوذين المسلمين. كانت تجارة السلع الغرناطية والبارياس وسيلة رئيسية دخل من فىها الذهب الأفريقى اوروبا فى العصور الوسطى .
اقتتال المسلمين
كان فيه اقتتال داخلى متكرر بين المسلمين طول وجود الأندلس. قسمت الثورة العباسية (747–750) الحكام المسلمين فى أيبيريا لفصيل موالى للخلافة العباسية (ومقره بغداد ) وفصيل موالى للأمويين (أعيد تشكيله باسم امارة كوردوبا ). كانت حملة شارلمان الفاشلة سنة 778 على أيبيريا مدفوعة بدعوة من حاكم بارسلونا الموالى للعباسيين، سليمان العربى ،و ده اتسبب فى تحالف عباسي-كارولنجى قصير ضد الأمويين. [68] وقت فتنة الأندلس (1009–1031)، انهارت خلافة كوردوبا اللى حكمها الأمويون لطوايف متنافسة يرأسها أمراء اسلاميون يحاربون بعضهم البعض. بعد ما غزا ملك كاستييا وليون المسيحى توليدو سنة 1085، طلب الأمراء من يوسف بن تاشفين ، زعيم طائفة المرابطين الاسلامية المتشددة، أن ييجى للدفاع عنهم، و هو ما فعله فى معركة سغراخاس (1086). بسرعه انقلب يوسف على أمراء اسبانيا المسلمين، وهزمهم و فتح أراضيهم بحلول سنة 1091.[69] حدث سيناريو مماثل فى 1147-1157، لما وقعت سلالة المرابطين، وحدثت فترة الطوايف الثانية ، وتم غزو مدن الأندلس اللى كانت تحت سيطرة المسلمين على ايد الخلافة الموحدية الجديدة.[70] حرب خلافة جرانادا (1482–1492) وقعت بعد خلع الأمير أبو الحسن على أمير جرانادا على ايد ابنه محمد الاتناشر ملك جرانادا ؛ كما انضم لالقتال شقيق الأمير المخلوع محمد التلاتاشر ملك جرانادا . وقع صراع الخلافة ده بالتزامن مع حرب جرانادا ، و مانتهاش الا بالغزو القشتالى سنة 1492 [71]
اعادة السكان المسيحيين
عملية الاسترداد ما كانتش عملية حرب و غزو بس، كانت كمان عملية اعادة سكان . قام الملوك المسيحيين بنقل شعوبهم لأماكن هجرها المسلمين علشان أن يكون عندهم سكان قادرون على الدفاع عن الحدود. كانت مناطق اعادة السكان الرئيسية هيا حوض دورو (الهضبة الشمالية)، ووادى ايبرو المرتفع ( لاريوخا ) وكاتالونيا الوسطى. تمت اعادة توطين حوض دورو على مرحلتين متميزتين. شمال النهر، بين القرنين التاسع والعاشر، تم استخدام نظام "الضغط" (أو الضغط ). جنوب دورو ، فى القرنين العاشر والحداشر، وصلت البريسورا ل"المواثيق" ( Forais أو fueros ). تم استخدام Fueros لحد جنوب النطاق المركزي.[72] تشير كلمة بريسورة لمجموعة من الفلاحين اللى عبروا الجبال واستقروا فى الأراضى المهجورة فى حوض دورو. عززت القوانين الأستورية ده النظام، على سبيل المثال، منحت الفلاح كل الأرض اللى كان قادر على الشغل والدفاع عنها باعتبارها ملك خاص له. بالطبع، بعت النبلاء ورجال الدين الصغار الأستوريون والجاليكيون رحلاتهم الخاصة مع الفلاحين اللى يعولونهم. أدى ذلك لظهور مناطق اقطاعية للغاية، زى ليون والبرتغال، كاستييا، هيا أرض قاحلة اللى ليها سهول واسعة ومناخ قاسي، لم تجتذب اللا الفلاحين اللى مش عندهم أمل فى بسكاي. ونتيجة لذلك، كانت كاستييا يحكمها كونت واحد، لكن كان عندها منطقة غير اقطاعية لحد كبير مع الكتير من الفلاحين الأحرار . ظهرت Presuras كمان فى كاتالونيا، لما أمر كونت بارسلونا أسقف أورجيل وكونت جيرونا باعادة اسكان سهول فيك .
فى القرن العاشر وما بعده، كسبت المدن والبلدات المزيد من الأهمية والقوة، مع رجوع التجارة لالظهور واستمر عدد السكان فى النمو. كانت Fueros مواثيق توثق الامتيازات والاستخدامات الممنوحة لجميع الأشخاص اللى يعيدون سكان المدينة. قدمت فويروس وسيلة للهروب من النظام الاقطاعى ، تم منح فويروس بس على ايد الملك. ونتيجة لذلك، كان مجلس المدينة يعتمد على الملك وحده، و كان مطلوب منه، بدوره، ماتر المساعدات أو القوات المساعدة لملكهم. بقت القوة العسكرية للمدن كاباليروس فيلانوس . تم اعطاء أول فويرو على ايد الكونت فرنان غونزاليس لسكان كاسترويريز فى الاربعينات من القرن العشرين. أهم المدن فى هسبانيا فى العصور الوسطى كان بيها فويروس ، أو فورايس . فى نافارا، كان الفويروس هو النظام الرئيسى لاعادة التوطين. و بعد كده ، فى القرن الاتناشر، استخدم اراجون ده النظام كمان ؛ على سبيل المثال، فويرو تيرويل ، اللى كان واحد من آخر فويرو، فى أوائل القرن التلاتاشر. من نص القرن التلاتاشر ، لم يتم منح المزيد من المواثيق، حيث اختفى الضغط ال ديموجرافى واتعمل وسايل تانيه لاعادة السكان. فضلت فويروس يعتبر مواثيق للمدينة لحد القرن التمنتاشر فى اراجون وفالنسيا وكاتالونيا وحتى القرن التسعتاشر فى كاستييا ونافار. كان عند فويروس أهمية كبيرة لدول اللى يعيشو تحت حكمهم، اللى كانو على استعداد لخوض الحرب للدفاع عن حقوقهم حسب الميثاق. فى القرن التسعتاشر، كان الغاء قوانين نافارا واحد من أسباب الحروب الكارلية . فى كاستييا، ساهمت الخلافات حول النظام فى الحرب ضد تشارلز الاولانى ( حرب المجتمعات الكاستييانيه ).
الثقافة العسكرية المسيحية
الدوافع
أراضى الأوامر العسكرية للممالك الأيبيرية فى نهاية القرن الخمستاشر
أشار جيم برادبرى (2004) أن المتحاربين المسيحيين فى حروب الاسترداد ماكانوش كلهم مدفوعين بالدين بشكل متساوٍى، ولازمالتمييز بين "الحكام العلمانيين" من ناحية، والأوامر العسكرية المسيحية اللى جت من أماكن تانيه من ناحية تانيه. (بما فى ذلك الرتب الرئيسية الثلاثة: فرسان الهيكل ، وفرسان الاسبتارية ، والفرسان التوتونيون )، أو تم تأسيسها جوه أيبيريا (مثل تلك الموجودة فى سانتياجو ، و ألكانتارا ، وكالاترافا ). [73] "كان [الفرسان] اكتر التزام بالحرب الدينية من بعض نظرائهم العلمانيين، و كانو يعارضو التعامل مع المسلمين و قامو بغارات و فظائع، زى قطع رؤوس السجنا المسلمين." [73] الجيوش المسيحية فى بعض الأحيان شكلت تحالفات مؤقتة مع أمرا اسلاميين، و كان المرتزقة المسيحيين على استعداد تام للقتال علشان الحكام العرب والأمازيغ اذا كان الثمن مناسب . السيد هو مثال معروف لزعيم مرتزقة مسيحى كان فى الخدمة العسكرية مدفوعة الأجر لملوك ساراجوسا الاسلاميين لسنين .[15] كان المرتزقة عامل مهمًا، حيث ماكانش عند الكتير من الملوك ما يكفى من الجنود. كان النورسمان ، ورماة الرماح الفلمنكيون ، والفرسان الفرانكيين، والرماة المغاربيون (الرماة اللى سافروا على ظهور الخيل)، وسلاح الفرسان البربرى الخفيف، هم الأنواع الرئيسية من المرتزقة المتاحة والمستخدمة فى الصراع.
سلاح الفرسان و المشاة المسيحيين
تتألف الجيوش المسيحية فى العصور الوسطى بشكل أساسى من نوعين من القوات: سلاح الفرسان (معظمهم من النبلاء، لكن يشمل الفرسان العاديين من القرن العاشر ) والمشاة، أو الفاوانيين (الفلاحين). ذهب المشاة لالحرب بس اذا لزم الأمر، و هو أمر ماكانش متكرر. فى جو من الصراع المستمر، كانت الحرب والحياة اليومية متشابكة بقوة فى الفتره دى. عكست دى الجيوش حاجة المجتمع علشان يكون فى حالة تأهب دائم فى الفصول الأولى من الاسترداد. و كانت دى القوى قادرة على التحرك لمسافات طويلة فى أوقات قصيرة.
تضمنت تكتيكات سلاح الفرسان فى هسبانيا اقتراب الفرسان من العدو، ورمى الرمح ، بعدين الانسحاب لمسافة آمنة قبل البدء فى هجوم آخر. بمجرد اضعاف تشكيل العدو بدرجة كافية، تم تكليف الفرسان بطعن الرماح (لم توصل الرماح لهسبانيا لحد القرن الحداشر). كان فيه 3 أنواع من الفرسان ( كاباليروس ): الفرسان الملكيين، والفرسان النبلاء ( كاباليروس هيدالجوس )، والفرسان العاديين ( كاباليروس فيلانوس ، أو "جندى راكب من فيلا "). الفرسان الملكيين كانو فى الأساس من النبلا اللى تربطهم علاقة وثيقة بالملك، و بالتالى طالبو بالميراث القوطى المباشر. تم تجهيز الفرسان الملكيين فى المراحل الأولى من الاسترداد بغطاء بريدى ودرع طائرة ورقية وسيف طويل (مصمم للقتال من الحصان) ورماح ورماح وفأس . جه الفرسان النبلاء من صفوف مناطق الحضانة أو النبلاء الأدنى، الفرسان العاديين لم يكونوا نبلاء ولكنهم كانو اغنيا بما يكفى لشراء حصان. بشكل فريد فى اوروبا، كان دول الفرسان بيشكلو قوة فرسان ميليشيا مش ليها روابط اقطاعية، حيث كانو تحت السيطرة الوحيدة للملك أو كونت كاستييا بسبب فويروس (مواثيق) مع التاج. كان الفرسان النبلاء والعامة يرتدون دروع مبطنة ويحملون الرمح والرماح والدرع ذى الشرابة المستديرة (المتأثر بالدروع المغاربية)، و السيف.
الفاوانيونفلاحين كانو دخلو المعركة فى خدمة سيدهم الاقطاعى . كانو مجهزين بشكل سيئ، باقواس و سهام و رماح و سيوف قصيرة، و كانو يستخدمو بشكل أساسى كقوات مساعدة. كانت وظيفتهم فى المعركة هيا احتواء قوات العدو لحد وصول سلاح الفرسان ومنع مشاة العدو من مهاجمة الفرسان. كان القوس الطويل ، والقوس المركب ، والقوس والنشاب هيا الأنواع الأساسية للأقواس و كانت شائعة بشكل خاص فى المشاة.
معدات
فى أوائل العصور الوسطى فى هسبانيا، كانت الدروع مصنوعة فى العاده من الجلد، مع حراشف حديدية. تتكون حماية الرأس من خوذة مستديرة مع واقى للأنف (متأثرة بالتصميمات اللى استخدمها الفايكنج ، اللى هاجموا فى القرنين الثامن والتاسع) وغطاء رأس بريدى متسلسل. كانت الدروع فى الغالب مستديرة أو على شكل كلية، باستمدح التصميمات على شكل طائرة ورقية اللى استخدمها الفرسان الملكيون. فى العاده ما تكون الدروع مزينة بتصميمات هندسية أو صلبان أو شرابات، و كانت مصنوعة من الخشب و ليها غطا من الجلد. كانت السيوف الفولاذية هيا السلاح الاكتر انتشار . استخدم سلاح الفرسان سيوف طويلة اللى ليها حدين، واستخدم المشاة سيوف قصيرة . كان الحراس اما نصف دائريين أو مستقيمين، لكنهم كانو مزخرفين بشكل كبير بأنماط هندسية. يوصل طول الرماح والرمح ل1.5 متر ولها طرف حديدي. الفأس المزدوج مصنوع من الحديد 30يبلغ طوله 1.6 سم، ويمتلك حافة حادة للغاية، و تم تصميمه ليكون مفيدًا بنفس القدر كسلاح يتم رميه أو فى القتال المباشر. ما كانتش الصولجانات والمطارق شائعة، لكن بعض العينات بقيت ويعتقد أنها استخدمت على ايد أعضاء سلاح الفرسان.
التغيرات التكنولوجية
اسلوب الحرب ده فضل سايد فى شبه الجزيرة الأيبيرية لحد أواخر القرن الحداشر، لما دخلت تكتيكات الرمح من فرنسا، رغم استمرار استخدام تقنيات رمى الرمح التقليدية للخيول. فى القرنين الاتناشر و التلاتاشر ، كان الجنود فى العاده يحملون سيف ورمح ورماح و اما قوس وسهام أو قوس ونشاب وسهامًا/مسامير. يتكون الدرع من طبقة من البريد فوق سترة مبطنة، تمتد على الأقل للركبتين، و خوذة أو غطا حديد، و دعامات تحمى الدراعين و الفخدين، سواء كانت معدن أو جلد.
الدروع كانت مدوره أو مثلثة، مصنوعة من الخشب، ومغطاة بالجلد، ومحمية بشريط حديدي. وتحمل دروع الفرسان والنبلاء شعار النبالة الخاص بالعيلة. كان الفرسان يركبون كلا الطرازين الاسلاميين، ألاجينيتا (أى يسوا مقعد الفارس الحديث)، وحزام الرِّكاب القصير والركبتين المثنيتينو ده يسمح بتحكم وسرعة أفضل، أو فى الطراز الفرنسي، لا بريدا ، و هو رِكاب طويل. يسمح بمزيد من الأمان فى السرج (أى يسوا مقعد الفرسان الحديث، و هو اكتر أمان) عند الشغل كسلاح فرسان ثقيل. تم تجهيز الحصنه ساعات بطبقة من البريد كمان فى حوالى القرنين الاربعتاشر والخامس عشر، كسب سلاح الفرسان الثقيل دور مهيمن، بما فيها الفرسان اللى يرتدون الدروع الواقية الكاملة.
فرض التسلسل الهرمى المسيحى الجديد ضرائب باهظة على غير المسيحيين و أعطاهم حقوقًا، زى ما هو الحال فى معاهدة جرانادا (1491) بس للمور فى جرانادا الاسلامية الحديثة. وفى 30 يوليه 1492، تم طرد كل أفراد الطائفة اليهودية - حوالى 200.000 شخص - بالقوة.[74] وفى العام التالي، أمر مرسوم قصر الحمراء بطرد اليهود المتدينين،و ده دفع الكتير منهم لالتحول لالكاثوليكية. سنة 1502، أعلنت الملكة ايزابيلا الأولى أن التحول لالكاثوليكية كان الزامى جوه مملكة كاستييا. فرض الامبراطور الرومانى المقدس تشارلز الخامس نفس المطلب الدينى على المغاربة فى مملكة اراجون سنة 1526،و ده أجبر سكانها المسلمين على التحول فى ثورة الألمان .[75]
محاكم تفتيش اسبانيه
خللا الامور تتعقد أكتر وجود كتير من المسلمين واليهود السابقين المعروفين باسم الموريسكوس ، والمرانوس ، والمتحولين ، اللى شاركو فى أسلافهم مع الكتير من المسيحيين، خاصة بين الطبقة الأرستقراطية،و ده تسبب فى الكثير من القلق بخصوص الولاء ومحاولات الطبقة الأرستقراطية لاخفاء انتمائهم غير المسيحي. أسلاف. واستمر البعض -وعددهم محل جدل- فى ممارسة شعائرهم الدينية واستخدام لغاتهم سر لحد القرن الستاشر.[76] دول اللى وجدت محاكم التفتيش الاسبانية أنهم يمارسون الاسلام أو اليهودية سراً تم اعدامهم أو سجنهم أو نفيهم. كل دول اللى اعتبرو "مسيحيين جداد" اتهمو بمواصلة ممارسة شعائرهم الدينية سر بشكل مش قانوني. جرائم مختلفة ضد الدولة الاسبانية بما فيها استمرار ممارسة الاسلام أو اليهودية. تعرض المسيحيين الجدد للكتير من الممارسات التمييزية من القرن الستاشر.
خلقت التطورات و التراجعات الكتير شوية أنواع اجتماعية:
المولد: أيبيريون أصليون تحت الحكم الاسلامى اسلمو بعد وصول العرب والبربر المسلمين.
المستعربون: المسيحيين فى الأراضى اللى يسيطر عليها المسلمين . هاجر بعضهم لشمال شبه الجزيرة فى أوقات الاضطهاد حاملين معاهم عناصر من الأساليب والممارسات الغذائية والزراعية المستفادة من الأندلسيين، فى الوقت نفسه استمروا فى ممارسة مسيحيتهم بأشكال أقدم من العبادة الكاثوليكية ونسخهم الخاصة من اللغة اللاتينية .
" المسيحيين الجدد ": اليهود اللى تحولوا لالمسيحية يتقال عليهم اسم المتحولين ، أو مارانوس بشكل ازدراء. تحول اليهود لالمسيحية طوعا أو بالقوة. و كان بعضهم من اليهود السريين اللى واصلوا ممارسة اليهودية سراً. تم طرد كل اليهود المتبقين من اسبانيا نتيجة لمرسوم الحمراء سنة 1492، ومن البرتغال سنة 1497. كان اليهود السابقون خاضعين لمحاكم التفتيش الاسبانية والبرتغالية، اللى أنشئت لفرض الايمان والممارسات المسيحية، اللى فى الغالب ما وصلت لتحقيقات سرية وعقوبات عامة للمتحولين فى autos-da-fé ("أعمال الايمان")، وفى الغالب ما تكون عمليات اعدام علنية عن طريق حرق الضحية على قيد الحياة.
المدجنون: المسلمين فى الأراضى اللى يسيطر عليها المسيحيون.
الموريسك: المسلمين المتحولون . المسلمين اللى اعتنقوا الكاثوليكية. كان فيه عدد كبير من المسلمين السريين اللى واصلوا ممارسة الاسلام سراً. وتراوحت دى الحرفيين من الحرفيين المهرة الناجحين، اللى حظوا بالتقدير والحماية فى اراجون، لالفلاحين الفقرا فى كاستييا. بعد مرسوم قصر الحمراء، أُجبر كل السكان المسلمين على التحول أو المغادرة، وفى بداية القرن السبعتاشر تم طرد عدد كبير من الموريسكيين .
ارث
منذ القرن التسعتاشر، أكد التأريخ الغربى التقليدى و بالخصوص الأيبيرى على وجود الاسترداد ، [78] هيا ظاهرة مستمرة عارضت من فىها الممالك الأيبيرية المسيحية الممالك الاسلامية واحتلتها، اللى فُهمت على أنها عدو مشترك استولى عسكرى على الأراضى من السكان الأصليين. المسيحيين الايبيريين. بس، فقد تحدت الدراسات الحديثة مفهوم "الاسترداد" باعتباره أسطورة وطنية مرتبطة بالقومية الاسبانية. و خدم ده المفهوم فكرة "أن اسبانيا أمة تشكلت ضد الاسلام"،و ده ساهم فى "رؤية متحيزة ومشوهة لحد كبير لماضى العصور الوسطى الأيبيرية، تهدف لنزع الشرعية عن الوجود الاسلامى (الأندلس) و علشان كده اضفاء الشرعية على الفتح المسيحي". من بلاد المسلمين." [79] ومن الحجج التانيه، واحده من الحجج اللى يقدمها العلما هيا أنه "لا توجد حملة عسكرية تدوم ثمانية قرون".[80] ظهر مصطلح "الاسترداد" بده المعنى لأول مرة فى القرن التسعتاشر، ولم يدخل قاموس الأكاديمية الملكية الاسبانية الا سنة 1936، مع صعود فرانسيسكو فرانكو .[81] لسه مفهوم الاسترداد يتمتع بأهمية و شاف انتعاشًا فى السياسة الحديثة - خاصة بالنسبة للحزب الاسبانى اليمينى المتطرف فوكس ، لكن كمان على نطاق أوسع بين المحافظين الكارهين للأجانب و بالخصوص كارهى الاسلام فى الغرب، مع تأثير مبدأ " صراع الحضارات ".[79]
الجامع القديم فى ميرتولا ، البرتغال، تم تحويله لكنيسة.
تظهر بعض الأنساب النبيلة العلاقات الوثيقة، و ان ما كانتش كتير، بين المسلمين والمسيحيين. على سبيل المثال، المنصور بن أبى عامر ، اللى يعتبر حكمه ذروة السلطة لمغاربى الأندلس هسبانيا، اكتوبر تجوز من عبدة، بنت سانشو غارسيس التانى ملك نافارا ، اللى أنجبت له ولد اسمه عبد الرحمن. ويعرف فى العاده بمعنى ازدرائى باسم سانتشويلو ( سانشو الصغير ؛ بالعربية: شنجول ). بعد وفاة والده، كان سانشويلو/عبد الرحمن، باعتباره ابن لأميرة مسيحية، منافس قوى لتولى السلطة النهائية فى الأندلس الاسلامية. و بعد مائة عام، عين الملك ألفونسو السادس ملك كاستييا، اللى يعتبر واحد من أعظم ملوك اسبانيا فى العصور الوسطى، ابنه (المسمى كمان سانشو) على ايد المسلمة الأميرة اللاجئة زيدا من سيبييا، باعتباره وريثه.
حرب الاسترداد كانت حرب شافت فترات راحة طويلة بين الخصوم، ويرجع جزئى لأسباب عملية و كمان بسبب الاقتتال الداخلى بين الممالك المسيحية فى الشمال اللى امتد لاكتر من سبعة قرون. مارس بعض السكان الاسلام أو المسيحية كدين خاص بهم فى القرون دى ، علشان كده تغيرت هوية المتنافسين مع مرور الوقت. من الجدير بالذكر أن البطل الشعبى ال سيد ، اللى يرتبط اسمه ارتباط وثيق بحرب الاسترداد، كان قد حارب فى جزء من حياته المهنية لصالح حكام ساراجوسا المسلمين، اللى دافع عنهم من عدوها التقليدي، اراجون المسيحية. أهم انجاز فى مسيرة السيد، و هو غزو مدينة مملكة فالنسيا ، تم تحقيقه فى الواقع بالتحالف الوثيق مع بنى هود والسلالات الاسلامية التانيه المعارضة للمرابطين .
تقليد فرنساوى
تمكنت جيوش الملك هنرى التانى ملك فرنسا سنة 1558، من احتلال مدينة كاليه ، اللى كانت تحت الحكم الانجليزى لعدة قرون. اعتبرت الملكة مارى الأولى ملكة انجلترا خسارة كاليه أعظم كارثة فى عهدها [82] تمت اعادة تسمية المنطقة المحيطة بكاليه، اللى كانت معروفه ساعتها باسم كاليه ، لPays Reconquis ("البلد المستعاد") احياء لذكرى استعادتها على ايد فرنسي. كان الفرنساويين بالتأكيد على علم بحرب الاسترداد الاسبانية، وبما أن فيليب التانى ملك اسبانيا كان جوز الملكة مارى ساعتها ، فممكن يكون استخدام ده المصطلح يعتبر ازدراء متعمد له.
فى الوقت الحالي، تُسمى المهرجانات moros y cristianos (بالاسبانية)، و moros i cristians ( الكتالونية )، وmouros e cristãos (البرتغالية)، و mouros e cristians (الجاليكية)، اللى تعنى كل "المور والمسيحيين"، تعيد احياء المعارك فى شكل مسيرات ملونة بملابس متقنة الصنع. والكتير من الألعاب النارية، فى المدن الوسطى والجنوبية من أرض فالنسيا ، زى ألكوى أو أونتينينت أو فيلينا .
تأثيرات مستمرة
وجدت دراسةسنة 2016 أن "معدل الاسترداد" - مدى سرعة توسيع الحدود المسيحية - له آثار مستمرة على الاقتصاد الاسبانى لحد يومنا ده. بعد مرحلة أولية من الغزو العسكري، ضمت الدول المسيحية الأراضى المحتلة. لما تم دمج المناطق الحدودية الكبيرة فى وقت واحد، اتمنحت الأراضى فى الغالب للنبلاء والأوامر العسكرية، مع آثار سلبية على التنمية طويلة المدى. من ناحية تانيه، سمح دمج المناطق الصغيرة عموم بمشاركة المستوطنين الأفراد و كان من المرجح أن يقعوا تحت رعاية التاج. و أدى ذلك لتوزيع اكتر انصاف للأراضى وقدر اكبر من المساواة الاجتماعية، مع آثار ايجابية على التنمية الطويلة الأجل.[83]
أصداء
القوات البرتغالية، بقيادة الملك أفونسو الخامس شخصيا، فى فتح أصيلة بالمغرب سنة 1471، من مفروشات باسترانا .
لما كملت الممالك المسيحية غزوها للأراضى فى شبه الجزيرة الأيبيرية، حولت زخمها لأماكن تانيه، لحد لالمغرب العربى ، اللى يقع عبر مضيق جبل طارق. تم اطلاق حملة عقابية على ايد التاج القشتالى ضد تطوان، معقل القراصنة، فى وقت مبكر من 1399-1400. [84] كان غزو سبتة سنة 1415 يعتبر بداية التوسع البرتغالى فى افريقيا. وبالتالي، سمحت للبرتغال بممارسة السيطرة على التجارة الكاستييانيه والاراجونية عبر المضيق، كما سمحت للبرتغال كمان بانشاء قاعدة قوة لشن حملات غارة فى الأراضى اللى يحكمها المسلمين . [84] روج بعض الكتاب السياسيين فى القرن الخمستاشر لفكرة "الملكية القوطية"، وريثة روما ، اللى تشمل الأراضى عبر المضيق. [84] المشروع الأفريقى اللى تم تنفيذه فى حكم الملوك الكاثوليك تمت الموافقة عليه اسمى على ايد المراسيم البابوية وتم تمويله كمان من التبرعات اللى استخدمت لدفع ضريبة الحملة الصليبية، لحد لو كانت البابوية تنظر ليها ببعض الشك. [84] توقفت جهود الغزو فى افريقيا من جانب الملكية الكاثوليكية بشكل عام بعد وفاة فرديناند التانى ملك اراجون. [84] بس، نموذج الغزو و اعادة السكان على ايد القوى المسيحية فى شبه الجزيرة لم يتم تكراره أبدًا فى شمال افريقيا، ومع أن الأراضى اللى تم فتحها - هيا علامة محصنة بيها عدد قليل اوى من القلاع المنتشرة على طول خط ساحلى واسع - تتبنى بس دور دفاعى، فقد سمحت بذلك. للتوسع العثمانى فى المنطقة.[85]
حارب الپورتوجاليين الخلافة العثمانية فى البحر المتوسط [86] والمحيط الهندى [87] وجنوب شرق آسيا ، حيث انتصر الپورتوجاليين على حلفاء العثمانيين: سلطنة عدل فى شرق افريقيا، وسلطنة دلهى فى جنوب آسيا، وسلطنة ملقا فى جنوب شرق آسيا.[88]
اليمين المتطرف
عرض عسكرى فى جرانادا حضره المتعاطفون من اليمين المتطرف بأعلام فرانكو (2 يناير 2016)
فى كثير من الأحيان، ياتلعبت الاشارات لحروب الاسترداد والحروب الصليبية بشكل استعارى على أنها ميمات على الانترنت على ايد الجماعات اليمينية المتطرفة عبر الانترنت فى القرن الواحد و عشرين اللى تسعى لنقل المشاعر المعادية للمسلمين .
تم استخدام الموضوع كمان كنقطة تجمع رئيسية على ايد المجموعات الهووية فى فرنسا و ايطاليا. كسب احياء الذكرى السنوية لاستسلام السلطان أبو عبد الله فى جرانادا فى 2 يناير مسحة قومية ملحوظة فى السنين الأولى لنظام فرانكو ، و من وفاة الدكتاتور فرانسيسكو فرانكو سنة 1975، كان غرا للجماعات اليمينية المتطرفة. و تسهيل تجمعاتهم فى الهواء الطلق و تزويدهم بالمناسبات اللى يمكنهم استخدامها للتعبير عن مطالبهم السياسية بشكل صريح.[89] فى العاده ما تستعرض وحدة الفيلق الاسبانى وتغنى El novio de la muerte ("صديق الموت").[90] شن اليمين المتطرف كمان حرب ثقافية من ادعاء تواريخ فى تاريخ الاسترداد، زى 2 يناير أو 2 فبراير ، و هيا الاحتفالات الاقليمية لمجتمعات الحكم الذاتى اللى ليها الصلة ( الأندلسومورسيا ).[89]
خطأ: الوظيفة "harvard_citation_no_bracket" غير موجودة.; خطأ: الوظيفة "harvard_citation_no_bracket" غير موجودة.; خطأ: الوظيفة "harvard_citation_no_bracket" غير موجودة.; خطأ: الوظيفة "harvard_citation_no_bracket" غير موجودة.
Boase, Roger (4 April 2002). "The Muslim Expulsion from Spain". History Today. 52 (4). The majority of those permanently expelled settling in the Maghreb or Barbary Coast, especially in Oran, Tunis, Tlemcen, Tetuán, Rabat and Salé. Many travelled overland to France, but after the assassination of Henry of Navarre by Ravaillac in May 1610, they were forced to emigrate to Italy, Sicily or Constantinople.
"Islamic Encounters". www.brown.edu. Brown University. Retrieved 2023-05-25. Between 1492 and 1610, some 3,000,000 Muslims voluntarily left or were expelled from Spain, resettling in North Africa.
"La reconquista es un mito". Diario de Burgos (in الإسبانية). 2 November 2013. Archived from the original on 25 September 2019. Retrieved 13 September 2019.
خطأ: الوظيفة "harvard_citation_no_bracket" غير موجودة. "Hay que reconocer que la irrupción de este concepto en la historiografía hispánica del siglo XIX, con su fuerte carga nacionalista, romántica y, en ocasiones, colonialista, tuvo un éxito notable y se transmitió, manteniendo algunos de sus rasgos identitarios más llamativos, a la del siglo XX. [It is necessary to recognize that the emergence of this concept in Iberian historiography of the 19th century, with its strong dual nationalistic, romantic and, at times, colonialist emphasis, had a remarkable success and was transmitted, retaining some of its most striking features, into the 20th century.]"
Kinoshita, Sharon (Winter 2001). "'Pagans are wrong and Christians are right': Alterity, Gender, and Nation in the Chanson de Roland". Journal of Medieval and Early Modern Studies. 31 (1): 79–111. doi:10.1215/10829636-31-1-79.
DiVanna, Isabel N. (2010). "Politicizing national literature: the scholarly debate around La Chanson de Roland in the nineteenth century". Historical Research. 84 (223): 109–134. doi:10.1111/j.1468-2281.2009.00540.x.
Bolorinos Allard, Elisabeth. "The Crescent and the Dagger: Representations of the Moorish Other during the Spanish Civil War." Bulletin of Spanish Studies 93, no. 6 (2016): 965–988.
Eugènia de Pagès, "La 'Reconquista', allò que mai no va existir", La Lamentable, 11 July 2014, lamentable.orgArchived 28 اغسطس 2017 at the Wayback Machine
Martín M. Ríos Saloma, "La Reconquista. Génesis de un mito historiográfico", Historia y Grafía, 30, 2008, pp. 191–216, redalyc.orgArchived 4 مارس 2016 at the Wayback Machine, Retrieved 12 October 2014.
"Yo no entiendo cómo se puede llamar reconquista a una cosa que dura ocho siglos" ("I don't understand how something that lasted eight centuries can be called a reconquest"), in España invertebrada. Quoted by De Pagès, E. 11 July 2014.
Ruiz De La Peña. La monarquia asturiana 718–910, p. 27. Cangas de Onís, 2000. ISBN9788460630364 / Fernández Conde. Estudios Sobre La Monarquía Asturiana, pp. 35–76. Estudios Históricos La Olmeda, 2015. ISBN978-8497048057
Juan-Manuel Trillo-Santamaría & Valerià Paül, 'The Oldest Boundary in Europe? A Critical Approach to the Spanish-Portuguese Border: The Raia Between Galicia and Portugal', Geopolitics, 19:1, 161–181 (p. 167)
خطأ: الوظيفة "harvard_citation_no_bracket" غير موجودة. "Queda claro, pues, que el concepto de Reconquista, tal como surgió en el siglo XIX y se consolidó en la historiografía de la primera mitad del XX, se convirtió en uno de los principales mitos originarios alumbrados por el nacionalismo español. [It is clear, then, that the concept of Reconquista, as it emerged in the 19th century and was consolidated in the historiography of the first half of the 20th, became one of the principal origin myths illuminated by Spanish nationalism.]"
Holinshed, Raphael (1808) [1586] Holinshed's chronicles of England, Scotland and Ireland, Vol. 4 (England), Ellis, Sir H. (ed.), London: J. Johnson et al., 952 p.
.svg){kind=small}
.jpg)
.jpg)
