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魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽、豫山，後改字為豫才，1898年去南京求學時改名周樹人，魯迅是他的筆名。浙江紹興人。中國現代著名的文學家、政治評論家、新文化運動的重要領導人、左翼文化運動的旗手。毛泽东评价他为中华民族伟大的文学家、思想家和革命家。
愤怒
- 這種爭鬥我，也看得夠了，由他去吧！[1]
- 豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。
- ——七言绝句《悼杨铨》（1933年）
- 在我的後園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。
- ——散文诗《秋夜》（1924年）
- 辱罵與恐嚇不是戰鬥。
- 对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子；是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的；到我们有知识的时候，大家早忘了血史。
- 当我沉默著的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
- 其實地上本沒有路；走的人多了，也便成了路。
- 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（9月24日之每日名言）
- ——《自题小像》
- 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！
- ——《忽然想到五》
- 不满是向上的车轮，能够载不自满的人类，向人道前进。
- 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
- 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
- 节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
- 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
- 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
- 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
- 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅·自题小像）
- 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅·无题）
- 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅·无题）
- 我們中國最偉大最永久，而且最普遍的藝術也就是男人扮女人。（鲁迅·論照相之類）
- 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
- 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅）
- 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅题三义塔）（后来廖承志以此对蒋经国，温家宝总理又引以形容两岸关系融冰）
- 史家之绝唱，无韵之离骚。（鲁迅评《史记》）
- 这是真的，我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。（《而已集》“公理”之所在）
- 凡事总需研究，才会明白。
- ——《狂人日记》
- 救救孩子
- ——鲁迅《狂人日记》（1918年4月）
- 墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
- ——《無花的薔薇之二》
- 凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。
- ——《呐喊自序》（1922年）
- 註： 魯迅在成為作家以前曾是一名留學日本的醫學生，一次观看日本用十万牺牲攻陷旅顺的日俄战争影片，拍到中国同胞对侵吞中国东北的沙俄协力（翻译）被日本人處決。回忆看片的其他中國人欢呼，鲁迅写道自己转而認為挽救靈魂比肉身更重要，乃弃学回国从事笔耕。
- 革命是要人生，不是要人死！
- 所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴；所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。
- ——出自《燈下漫筆》 （1925年4月29日），发表在1925年5月22日《莽原》第五期。
- 中医不过是一种有意的或无意的骗子。《呐喊·自序》
- 时间就是性命，无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。（2月25日之每日名言）
- ——《门外文谈》
- 時間，就像海綿裡的水，只要願擠，總是還是有的。
- 人被殺於萬眾聚觀之中，比被殺在“人不知鬼不覺”的地方快活，因為他可以妄想，博得觀眾中的或人的眼淚。但是，無淚的人無論被殺在什麽所在，於他並無不同。殺了無淚的人，一定連血也不見。愛人不覺他被殺之慘，仇人也終於得不到殺他之樂：這是他的報恩和復仇。
- ——《華蓋集·雜感》
- 仰慕往古的，回往古去罷！想出世的，快出世罷！想上天的，快上天罷！靈魂要離開肉體的，趕快離開罷！現在的地上，應該是執著現在，執著地上的人們居住的。但厭惡現世的人們還住著。這都是現世的仇仇，他們一日存在，現世即一日不能得救。
- ——《華蓋集·雜感》
- 勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
- ——《華蓋集·雜感》
- 古訓所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當然就較少了，但不活的巖石泥沙，失錯不是更少麽？我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。惟獨半死半生的茍活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！
- ——《華蓋集·北京通信》
- 但倘若一定要問我青年應當向怎樣的目標，那麽，我只可以說出我為別人設計的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發展。有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他
- ——《華蓋集·北京通信》
- 我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還並不十分怨恨，因為我覺得他們倒並不是故意的。然而，許多人卻不能借此說話了，加以古訓所築成的高墻，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽到的不過是幾個聖人之徒的意見和道理，為了他們自己；至於百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年！
- ——《俄文譯本<阿Ｑ正傳>序》
- 意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。
- ——《華蓋集·北京通信》
- 唯獨半死半生的苟活，是全盤失措的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人死路上去！
- ——《華蓋集·北京通信》
- 楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
- ——《而已集·小杂感》
- 惟沉默是最高的轻蔑。
中國人
- 中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裏開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。
- 我們此後實在只有兩條路：一是抱著古文而死掉，一是捨掉古文而生存。
- ——《無聲的中國》一九二七年
- 窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家裏轉，長大了，都昏天黑地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如。
- ——《隨感錄二十五》（1918年）
- 中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進甚麽新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念『過去』，就『是希望將來』，而對於『現在』這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂『希望將來』的就是。
- 出自《兩地書》一九二五年
- 我先前總以為人是有罪，所以鎗斃或坐監的。現在才知道其中的許多，是先因為被人認為『可惡』，這才終於犯了罪。
- 出自《可惡罪》一九二七年
- 無論從那裏來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌；還有一大套比較利害而終於不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜雲雲之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。
- ——《看鏡有感》（1925年）
- 中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲兇，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。
- 出自《論睜了眼看》一九二五年
- 中國人的雖然想了各種茍活的理想鄉，可惜終於沒有實現。但我卻替他們發現了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門外的空地裏，不怕鄰家的火災；每日兩餐，不慮凍餒；起居有定，不會傷生；構造堅固，不會倒塌；禁卒管著，不會再犯；強盜是決不會來搶的。住在裏面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。
- 出自《北京通訊》一九二五年
- 中國各處是壁，然而無形，像『鬼打墻』一般，使你隨時能『碰』，能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。
- 出自《碰壁之後》一九二五年
- 中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏葸退縮，仿佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。
- 出自《海上的兒童》一九三三年
- 戰士死了的時候，蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了，不再來揮去牠們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為牠們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
- 出自《戰士和蒼蠅》一九二五年
- 我獨不解中國人何以於舊狀況那麽心平氣和，於較新的機運就這麽疾首蹙額；於已成之局那麽委曲求全；於初興之事就這麽求全責備？
- 出自《這個與那個》一九二六年
- 中國人不疑自己的多疑。
- 出自《我要騙人》一九三六年
- 群眾，尤其是中國的──永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，仿佛頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點也就忘了.
- 出自《娜拉走後怎樣》一九二六
- 我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。
- 出自《答有恒先生》一九二七年
- 我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢於指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。
- 出自《兩地書之廿九》一九二五年
- 在中國，尤其是在都市裏，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。
- 出自《經驗》一九三三年
- 中國人自己誠然不善於戰爭，卻並沒有詛咒戰爭；自己誠然不願出戰，卻並未同情於不願出戰的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。
- 出自《一個青年的夢譯者序二》一九一九年
- 在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。──譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。
- 出自《未有天才之前》一九二六年
- 即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後……
- 出自《中國語文的新生》一九三四年
- 「可惜中國人但對於羊顯兇獸相，而對於兇獸則顯羊相，所以即使顯兇獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。」「我想，要中國得救，也不必添甚麽東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了；對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊！」
- 出自《忽然想到．七》一九二五年
- 凡中國所有的，外國也都有。外國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲……假使世界上只有一家有臭蟲，而遭別人指摘的時候，實在也不太舒服的……最好還是希望別家也有臭蟲，而竟發現了就更好。
- 出自《外國也有》一九三三年
- 「自有歷史以來，中國人是一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚痛，也都身受過，每一考查，真教人覺得不像活在人間。」
- 出自《病後雜談之余》一九三四年
- 「從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚麽都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麽都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。」
- 出自《文藝與政治的歧途》一九二七年
- 許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。」
- 出自《今天的兩種感想》一九三二年
- 愛國之士又說，中國人是愛和平的。但我殊不解既愛和平，何以國內連年打仗？或者這話應該修正：中國人對外國人是愛和平的。
- 出自《補白》一九二五年
- 一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
- 出自《小杂感》一九二七年
希望
- 石在，火種是不會絕的。
- 出自《且介亭杂文二集·“题未定”草（六至九）》
- 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。
- 出自《记谈话》
- 我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本没有路，走的人多了，也便成了路。（8月10日之每日名言）
- ——《故鄉》
- 世上本無路，走得人多了，也就成了路。[2]:387
- ——生前曾對內山完造説
革命
- 萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。
- 出自《集外集拾遗·无题》，作于1934年5月30日
生活
- 即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。
- 出自《且介亭杂文·门外文谈》，发表在1934年8月24日《申报·自由谈》
- 前一版作：正如逆水行舟，無論怎樣看風看水，目的只有一個－－－向前。疑即化用此句
青年
- 願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。
出自《热风•四十一》一九二五年十一月，北京北新书局初版
死亡
- 死者倘不埋在活人的心中,那就真的死掉了。
- 出自《華蓋集續編·空談》，1926年4月10日发表在《国民新报副刊》
《记念刘和珍君》
- 真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
- ——《记念刘和珍君》（1926年4月12日发表在《语丝》周刊第七十四期）
- 这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。
- 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
民族
- 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。（7月10日之每日名言）
- 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。（7月24日之每日名言）
航空救国
- 只有航空救国较为别致，是应该刮目相看的，那将来也很难预测，原因是在主张的人们自己大概不是飞行家。那么，我们不妨预先说出一点愿望来。
看过去年此时的上海报的人们恐怕还记得，苏州不是有一队飞机来打仗的么？后来别的都在中途“迷失”了，只剩下领队的洋烈士的那一架，双拳不敌四手，终于给日本飞机打落，累得他母亲从美洲路远迢迢的跑来，痛哭一场，带几个花圈而去。听说广州也有一队出发的，闺秀们还将诗词绣在小衫上，赠战士以壮行色。然而，可惜得很，好像至今还没有到。
所以我们应该在防空队成立之前，陈明两种愿望-一，路要认清；二，飞得快些。还有更要紧的一层，是我们正由“不抵抗”以至“长期抵抗”而入于“心理抵抗”的时候，实际上恐怕一时未必和外国打仗，那时战士技痒了，而又苦于英雄无用武之地，不知道会不会炸弹倒落到手无寸铁的人民头上来的？所以还得战战兢兢的陈明一种愿望，是-三，莫杀人民！
最初发表于一九三三年二月五日《申报·自由谈》，署名何家干。
《呐喊》自序
- 假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊醒了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对的起他们么？
- 然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。
- 是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。
論睜了眼看
- 遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲兇，自衞，卻只顧歌詠那一群烈女。彷彿亡國遭劫的事，反而給中國人發揮『兩間正氣』的機會，增高價值……因為我們已經借死人獲得最上的光榮了
兩地書
- 中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麽新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念『過去』，就『是希望將來』，而對於『現在』這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂『希望將來』的就是。
出自《經驗》一九三三年
- 在中國，尤其是在都市裏，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。
出自《娜拉走後怎樣》一九二六
- 群眾，尤其是中國的──永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，彷彿頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點也就忘了.
出自《論睜了眼看》一九二五年
- 中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲兇，自衞，卻只顧歌詠那一群烈女。
出自《北京通訊》一九二五年
- 中國人的雖然想了各種苟活的理想鄉，可惜終於沒有實現。但我卻替他們發現了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門外的空地裏，不怕鄰家的火災；每日兩餐，不慮凍餒；起居有定，不會傷生；構造堅固，不會倒塌；禁卒管着，不會再犯；強盜是決不會來搶的。住在裏面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。
出自《中国人失掉自信力了吗》一九三四年
- 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
出处未知
- 現在不說别的，但看雍正、乾隆兩朝對于中國人著作的手段，就足夠令人震驚。全毀、抽毀、删去之類也且不說，最陰險的是篡改了古書的内容。乾隆朝的篡修《四庫全書》是許多人頌爲一代盛事的，但他們不但搞亂了古書的格式，還篡改了古人的文章，不但藏之于内廷，還頒之于文風頗盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者裏面也曾經有過很多很有些骨氣的人。
- 新年對我來說，就是離死亡又近了一年
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