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| 天主教圣母圣衣堂 | |
|---|---|
 | |
| 北京市西城区文物保护单位 | |
| 地址 | 北京市西城区 |
| 分类 | 近现代重要史迹及代表性建筑 |
| 编号 | 2-12 |
| 认定时间 | 2007年7月20日 |
 | 此條目需要补充更多来源。 (2023年7月1日) |
西直门天主堂，全称加尔默罗圣母圣衣堂，俗称西堂，名列北京四大天主堂之一，位于北京市西城区西直门内大街130号，是北京四大天主堂中历史最短规模最小的一个，也是四大天主教堂中唯一一个不是由耶稣会士建立的教堂。目前西直门天主教堂已经正式成为西城区文物保护单位。堂区奉“加尔默罗圣母圣衣”为主保，瞻礼是在每年的7月16日。
康熙四十四年，教宗克勉十一世派遣多罗枢机作为特使道中国宣示教宗敕令。多罗主教的随员，意大利籍味增爵会传教士德理格神父（1670年－1746年）受到康熙皇帝的任命，成为专门教授皇子西学的教师，于是德里格神父便留在了中国。雍正元年（1723年）德里格在西直门内购置土地建设了西直门天主堂，并一直在这里从事传教，直到1764年12月10日去世。
由于创建西直门天主堂的德里格神父是受到罗马传信部指派的神职人员，因而西堂直接隶属于罗马教廷。北京四大天主教堂的另外三座则均为耶稣会士创建，直到1773年教宗宣布解散耶稣会之后才转归划归味增爵会士管辖，成为直接隶属于教廷的教堂。
西直门天主堂是一座比较典型的哥特式建筑，拥有一座三层的尖顶塔楼。
清嘉庆十六年，清政府颁布命令严禁天主教，天主教传教士除在政府供职者外，一概不许居住京城，并不许从事传教活动，同年西直门天主堂的四位神父被驱逐出境，西直门天主堂被拆除，地产查没。
1860年第二次鸦片战争后，根据清政府与英法等国达成的协议，恢复天主教在中国活动的权利，由于禁教的缘故，到咸丰年间西堂就早已已改为民居多年，以至于无人知晓这里还曾经是一座颇具规模的天主教堂，在咸丰十年，英法等国洋人要求清政府归还教产的时候，咸丰皇帝发出了“东西二堂究在何处”的疑问。据《筹办夷务始末》记载，步军统领衙门奉咸丰皇帝之命察访西堂，找到“西直门横桥，有粉房一座，官房排子房等房十八间。后面空院，四至约十六丈零。并汉军陈姓、民人刘姓各住宅，均系旧西天主堂基。”同治六年（1867年）西直门天主教堂重建落成。清光绪二十六年，义和团运动爆发，6月15日西直门天主堂又被义和团毁坏，此后直到1912年，在原址第三次重建西直门天主堂。圣堂在1913年第三次重建时，由原来的“圣母七苦堂”更名为“加尔默罗圣母圣衣堂”。
文化大革命期间西直门天主堂被没收，曾经先后被用作过纽扣厂、电扇厂和同仁堂制药厂的仓库。其间教堂三层高的尖顶钟楼也被拆除。1994年，西堂重新开放，恢复了正常的宗教活动。
教堂修复工程由前任主任司铎庞文贤神父 (Fr. Peter PANG Wenxian) 策划，本来希望2006年底圣诞节后动工，不过因为图纸有小问题，需要修整，所以顺延至2007年复活节后开工。 这次修葺工程包括：
- 拆除教堂门前搭建的临时接待室，重建尖塔钟楼，尽量恢复原貌；
- 安装新的中世纪风格的祭台中央圣像壁；
- 安装彩玻璃，内容描述西堂的历史，以及诠释圣经里的救恩史；
- 安装新的电子管风琴和音响系统；
- 教堂围墙基本恢复至原来民国时期的模样；
- 新建的教堂大门、新建的汉白玉祭台和读经台、新建的浸洗式领洗池等，都以加纳婚宴为设计主题。
2007年7月，西直门教堂被北京市西城区政府列为区级文物保护单位。
2009年7月19日，北京教区为圣母圣衣堂举行了新堂开堂祝圣仪式（奉献礼）。李山主教开启了修葺一新的圣母圣衣堂，并为复建后的钟楼和新建的领洗池祝圣。
2009年天主圣三节，西直门教堂组建了第一个青年聚会性质的青年团体——鲍斯高青年营，活动时间每隔一个主日（周日）进行，活动地点一般在教堂东侧的西堂慕道室。
2011年夏天起，因为北京下了大暴雨，西直门教堂的附属堂区建筑已经出现了危险情况，后来，经北京教区组织对西直门教堂的附属建筑（神父住宅，食堂等）进行拆除重建。不过据该堂教友反映，新建的附属楼（预计2013年初完工）将会高教堂堂顶，并且该楼将不完全由堂区使用。据信当地的爱国会也会入驻新建的附属楼。此事遭到了该堂教友们私下的反对。目前具体尚不得而知。
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在西堂入口处的墙壁上，左右两边各镶嵌了石碑，记载了西堂的历史：
改建聖母聖衣堂碑記
竊維聖教永存蒼生洪濟數千年軼
廢軼興誠大主之仁慈靈佑在焉遣
使會司鐸德理格於一千七百二十
三年獨輸巨資購置斯基恭建
聖母七苦堂一座一千八百一十一年
適清嘉慶間聖教蒙難全堂被毀迨
至一千八百六十七年主教孟慕理
重為構築宏工鉅製規模一新詎意
一千九百年六月十五日遭拳匪之
禍本堂金司鐸遇害臺宇院落一炬
無遺一千九百十二年仁愛會脩女
博郎西耶氏復捐資新剏更易今名
落成之日北京林主教飭勒石以誌
顛末云爾
西曆一千九百十三年二月 勒石
以下是对应的拉丁文石碑：
D. O. M. - TEODORICUS PEDRINI. PRESB. CONGR. MISS., INFAN-
- TIUM IMPERATORIS KANGHSI PRÆCEPTOR, AN. DOM. 1723
- HUNC FUNDUM PROPRIO ÆRE EMIT, IN EOQUE ECCLESIAM
- SUB AUSPICIIS SEPTEM DOLORUM B.M.V. DEO DEDICAVIT,
- QUÆ TEMPORE PERSECUTIONIS KIATSING (1811) FUNDI-
- TUS EST DESTRUCTA.
- POSTEA A.D. 1867, ILL. DD. MOULY, C.M., HIC NOVUM SA-
- CRUM ÆDIFICAVIT. QUOD DIE 15 JUNII 1900 BOXORES
- FLAMMIS TRADIDERUNT, DUM PAROCHUM ECCLESIÆ
- MAURITIUM DORE, C.M. SACERDOTEM CRUDELITER
- TRUCIDANT.
- TANDEM, ANNO DOMINI 1912 LARGITATE BENEMERITÆ
- ROSALIÆ BRANSSIER, SOCIETATIS PUELLARUM CA-
- RITATIS, TERTIA HÆC ECCLESIA SUB TITULO B.M. DE
- MONTE CARMELO ÆDIFICATA EST.
- IN QUORUM MEMORIAM ILL. DD. JARLIN, C.M., VIC. AP.
- PEKINESIS, HUNC LAPIDEM EREXIT.
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西直门天主堂为灰砖砌筑，哥特式建筑，南为祭台，北为钟楼，教堂东侧有复数建筑。在2009年西堂大面积复建整修之前，教堂原本建有一座三层高度的尖顶钟楼，自从文化大革命期间钟楼拆除后，仅仅在教堂主体建筑北侧余下一座一层楼高度的八角形墩台，教堂建筑的表面被浓密的爬山虎覆盖。整座教堂在周围建筑的映衬下显得颇不起眼，但教堂内部高大的科林斯柱和尖顶券窗使得从内部看来教堂依然高大华丽。现在教堂正面的北墙是倚着原来的北墙后接出来的，圣母山建在了门内，成为北京唯一一座建在室内的圣母山。教堂新修后，新建洗礼池，重新强调入门圣事的完整性。洗礼池为八角形，采用北京本土出产的白色大理石。池中嵌有浅蓝色马赛克，池底中央有一金十字架。洗礼使用后的圣水，排放到院子里圣母山前的水池中。
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