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《猶大書》（希臘語：ΙΟΥΔΑ），天主教稱《猶達書》，是《新約聖經》中的第26卷書，是“大公書信”中最先寫成的第7卷。
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《猶大書》的主題：為信仰爭辯。
猶大书的引言显示：“耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召”的。《路加福音》第6章第16节记载，耶穌原本的十二使徒中有兩個人名為猶大[1]。出賣耶穌的加略人猶大，不可能寫作此書，至於另一位使徒猶大，有可能是本書的作者。
但本书作者並沒有談及自己是使徒，相反地，在提及使徒時，他用“他們”這個第三人稱，似乎並沒有將自己包括在內。[2]此外，他稱自己為“雅各的弟兄”，所指的有可能是雅各書的執筆者，主的兄弟雅各[3]。身為耶路撒冷會衆的“柱石”之一，這位雅各廣為人知。因此猶大遂用他去介紹自己。
因此，這位猶大有可能是耶穌的兄弟，因經文曾指名提及過他。[4]然而，猶大並沒有標榜他與耶穌的血緣關係，相反地，他謙卑地强調他是“耶穌基督的僕人”這種屬靈關係。[5]
猶大的基督徒弟兄正身陷險境！自耶穌基督死去和復活以來， 有些外來的不法勢力已經滲進基督徒的會衆裏。正如使徒保羅在大約14年前所警告地一般， 仇敵滲入的目的是要在暗中破壞基督徒的信心。（帖撒罗尼迦后书2：3）
弟兄們應當怎樣戒備提防這項危險呢？ 猶大的信中直率有力之內容提供了答案。 猶大在經文的第3和第4節清楚地道出當時的情勢： “［我］不得不寫信勸你們，……因為有些人偷着進來，……是不虔誠的， 將我們上帝的恩變成放縱情慾的機會。” 純正教義和清白道德的根基正受到威脅。猶大自覺必須為弟兄的福利而奮鬥， 弟兄們亦同樣需要為信仰而奮鬥。
猶大寫信給‘被召的人’，但並沒有指明某群會衆或某個人，因此他的書信是給所有基督徒廣泛傳閲的。雖然信中沒有提到寫作的地點，但最可能是在巴勒斯坦所寫成的。同樣難於肯定的是寫作的日期。然而，寫信的時候必然是在基督徒會衆發展的晚期， 因為猶大促請人留意“主耶穌基督之使徒從前所説的話”， 並且看來引用彼得後書3：3的經文。（猶大书17，18）[6]
此外，猶大書跟彼得後書第二章十分類似。這表明猶大和彼得在同一個時期寫作，兩者都十分關注當時會衆所面臨的危險。 因此，有人認為猶大書的寫作時期大約在公元65年。這個日子也受另一件事實所支持，就是猶大並沒有提及加盧斯在公元66年率領大軍前來鎮壓猶太人的叛亂，也沒有提及耶路撒冷在公元70年被毁。猶大在信裏提及上帝對惡人執行判決一事。按理説來，假若耶路撒冷已經被毁，猶大就無疑會提及上帝所執行的這項判決去支持他的論據，特别是鑑於耶穌曾預告過這件事。
本書的正典地位在早期曾受到質疑，原因是它的內容引用了後來被從《舊約》正典中除名的偽經《以諾書》的一句。
不过，這本書的真確性也受到多方面的支持， 例如：
在第1-16節，猶大先向被召的基督徒致親切的問候。接着，他表示他本想談及救恩，但如今卻發覺要勸勉他們竭力保衛真理。因為有些不敬虔的人混了進來，將 神的恩變作放縱情慾的藉口。 猶大説這些人‘更否認我們獨一的擁有者——我們的主耶穌基督’。[8]猶大提醒他們， 雖然 神曾拯救他的百姓離開埃及，但後來就把那些不信的滅絶了。照樣，所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人所受永火的刑罰作為鑑戒， 警戒那些‘一味行淫， 隨從逆性的情慾’的人。以及那些用靈(作夢的人)——第5-8節。
當時的人如所多瑪、蛾摩拉一般大行邪術，“污穢身體，輕慢主治的，毁謗在尊位的神”。當天使長米迦勒為了摩西的屍體跟魔鬼發生爭辯時，尚且不敢直接越權責備牠，只是説：“主責備你吧！”然而，當時行巫靈的人，卻説話狂妄，毀謗他們所不知道的，像沒有靈性的畜類一樣。他們行事隨從該隱、巴蘭和叛徒可拉的途徑。他們有如水底的暗礁， 又像沒有雨的雲彩；像沒有結果的樹，死而又死，連根拔出，又像洶湧的波濤湧出羞恥來；他們好像流盪的星一般飄忽無定，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。[9]以諾預言 神會向不敬虔的人施行報應。這些人常發牢騷，怨天尤人，為了利益而不惜阿諛奉承。
第17-25節，猶大提醒警告説，“末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。”這些人製造麻煩，是‘畜類而沒有靈性的人’。因此，‘蒙愛的人’在等候基督的憐憫“直到永生”之際， 要在信仰上建立自己，保守自己留在 神的愛中。他們也要轉過來憐憫和幫助軟弱的人。在信的末了，猶大通過主耶穌基督將榮耀歸與那保守他們不至動搖的“救主——獨一的 神”。——第18-21，25節。
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