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古代东南亚王国 来自维基百科，自由的百科全书
狼牙修（馬來語：Langkasuka）是古代東南亞的印度化國家之一，其领土包括今马来半岛东岸北大年以东和东北地区，约位于北緯6°48'，東經101°18'，及今马来西亚的吉打州。
 | 此條目没有列出任何参考或来源。 (2021年9月8日) |
狼牙脩在宋代称为“凌牙斯加”、元代称为“龍牙犀角”、明代称为“狼西加”。“Langkasuka”一词首见于，印度尼西亞11世纪泰米尔文碑銘作 Ilangasongam,14世纪《爪哇史颂》（Nagarakrtagama），作Langkasuka，16世纪出版的阿拉伯文《吉打纪年》（Kitab al-Minhaj al-fakhir fi-ilm al-bahr al-zakhir）作Langashuka。“Langkasuka” 的得名或来自印度文化，依照印度的佛經《枵伽經》里的記載，Lanka是傳說中一個在马来亚峰(英文：Mount Malaya)上面的山城；而在梵文中Sukha乃是“快樂世界─Sukhavati”一詞中的前半截。因此Langkasuka或取義於“快樂的马来半岛山城”。
狼牙修建國年代约于公元1世紀末至2世紀1。
狼牙修的居民以吉蔑人2為主，而統治階級是印度人。狼牙修开始是盛行佛教，使用南印度的文字。但至元代称“龍牙犀角”时期，已不见佛教盛况，那时期伊斯兰教已传入东南亚多时。由於地理位置優越，狼牙修是當時世界的重要航站。
狼牙脩建国于1世紀。515年狼牙脩国王婆加達多遣使中國，其后523年, 531年，568年多次朝貢。12世紀时狼牙脩为三佛齐屬國。15世紀狼牙脩国被北大年国取代。
中国古籍文献中对于同一个国家，常有多个音译，狼牙脩也不例外：
历史上学者们对狼牙脩的地理位置一度并不十分确定。
中国二十四史之一的《梁书》有着世界上最早的狼牙脩地理位置记载：「其界東西三十日行，南北二十日行，去廣州二萬四千里。」
19世纪末至20世纪初中为不少学者如鄒代鈞、桑田六郎、柔克義、伯希和等曾对狼牙脩的地理位置，做出各种推论，众说纷纭，莫衷一是。
以下是当时各种不同说法：
直到日本學者藤田豐八著《狼牙脩國考》一书，考证《島夷誌略》中“龍牙犀角”，指出龍牙犀角就是《梁書》的“狼牙脩”，《大唐西域求法高僧傳》及《南海寄歸內法傳》中“郎伽戍”，《諸蕃志》的“凌牙斯加”，《鄭和航海圖》的“狼西加”，第一次指出这些不同的名字都是《爪哇史颂》的LAngkasuka的对音，位于暹羅南綞的北大年。至此，龍牙犀角、狼牙脩、凌牙斯加、狼西加等均是Langasuka，已为中外学界普遍接受，殆成定论：
虽然历史学界定论狼牙脩是位于北大年，但狼牙脩发源地及领土变化还是有争议。
以下是二种对狼牙脩发源地及领土变化的推论：
历史学界归纳各种不同的文献及理论，多少整理出狼牙脩的历史面貌如下：
1世紀以后，印度人在吉打一帶進行殖民活動時建立狼牙脩。在中国的萧梁至隋朝時代，即6世纪，狼牙脩的疆域，地跨馬來半島北部，包括今日马来西亚的玻璃市、吉蘭丹、吉打及泰国的宋卡、北大年及一帶的地方；其政治中心，則有知名的固羅、赤土、羯荼、羯陀、基拉、吉陀等，都是以都城聞名於世。它的勢力，在6、7世紀期間達到了最高峰，7世紀以後其在吉打的领土就渐渐被建立在同一地點的‘羯荼’国（英文：Kedah）所取代。”
而8世紀以來，狼牙脩国各都城，先後被室利佛逝及南印度的注輦，以及后来的暹羅及滿者伯夷控制。当中国进入宋元時代，由於中國航運的發達，马来半岛東海岸的经济有所提升，於是狼牙脩興隆起來。狼牙脩国至明代还存在，领土似乎局限於北大年一隅，这就是《鄭和航海圖》中的“郎西加”。
1804年，在当时是英国殖民地的马来半岛，一名驻槟城英籍警宫James Low在马来半岛陆续发现一些梵文石碑及佛寺遗址，他在莫目河和布央河之间发现的Bukit Mariam佛教遗址，碑文上的四句偈语为“造业由于无知，有业必须轮回，有知即可无业，无业使免轮回”。
1963年英国剑桥大学考古学家 Stewart Wavell 曾率領考古隊攷察Langkasuka（狼牙脩），著有考古报告书：《The Naga King's Daughter》。
中国南北朝時代，梁武帝蕭衍極力提倡佛法，其聲望因而遠播於東南亞許多崇奉佛教的國家，狼牙脩亦是其中之一，依照《梁書》卷五十四的《狼牙脩國傳》中记载，在公元515年（天監14年），当时狼牙脩國的國王“婆加達多”，派使者阿撤多出使南京，拜见梁武帝。并交给梁武帝國書。狼牙脩的使者阿撤多交给梁武帝國書全文记载在《粱书》。
唐朝名僧义净大师曾经由海路到印度取经，依照《宋高僧传》卷一，义净在公元671年出国，公元695年回国，期间极可能曾在同样信奉佛教的狼牙脩停留。
而义净大师在其著作《大唐西域求法记》中提起了三位曾到狼牙脩的法师，可见有当时有中国僧人到过狼牙脩，而狼牙脩或是要到印度取经的中国僧人停留之处。且唐代的狼牙脩显然善待中国僧人。
以下是节录自《大唐西域求法记》的文字：
“义朗律师者，益州成都人也……与同州僧智岸并第一人名义玄……既至乌雷同附商船，挂百丈陵万波，越舸扶南，缀缆“郎迦戌”，蒙郎迦戌国王待以上宾之礼，智岸遇疾于此而亡，郎公既怀死别之恨，与附舶向师子洲，披求异典，顶礼佛牙，渐之西国。传闻如此而今不知在何所，狮子州既不见，中印度复不闻，多是魂归异代矣。年四十余耳。”
“义辉法师，落阳人也。……欲思观梵文，亲听微言，遂指掌中天，还望东夏。惜哉！苗而不实，壮志先秋。至“郎迦戌国”婴疾而亡，年三十矣。”
“道琳法师者，荆州江凌人也。梵名尸罗钵颇（注：唐名戒光）欲寻流讨源，远游西国。乃杖锡遐逝，鼓舶南溟。越铜柱而届“郎迦”，历诃陵而经裸国。所在国王礼待 ，极至殷厚。经乎数载 ，到东印度耽摩立底国。……自尔之後，不悉何托净（自印度）回至南海羯荼国，有北方胡至，云有两僧，胡国逢见，说其状迹，应是其人。与智弘相隋，拟归故国，闻为途贼所拥还，乃覆向北天，年应五十余矣。”
[编]
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