牽亡歌陣

牽亡歌陣是臺灣特有的陣頭表演藝術，多數為於喪葬儀式中演唱牽亡歌的形式，盛行於濁水溪以南的地區，牽亡歌陣成員一般由五到七人組成，樂師與法師由男性擔任外，其他三人皆由女性扮演，演出中圍繞著香亭（歌棚子），手持法器、手物，以說唱、歌舞表演、演出超渡、勸亡、開路關、送亡靈平安前往西方等等內容，反映出台灣民間普遍認定「靈魂不滅」、「死後審判」和「因果輪迴」等觀念。

牽亡歌陣的介紹

牽亡歌陣是臺灣特有的陣頭表演藝術，多數於喪葬儀式中表演^[1]:1，表演中具有劇情（牽引亡魂到西天極樂世界的過程）、有角色的扮演、曲調的演出、有身段做表，以「落地掃」的形式表演，演出中亦有觀眾(喪家家屬)觀賞，已具有戲劇的雛形，因此將其歸類為歌舞小戲的一種^[2],兼具引領亡魂前往西方極藥世界的法事科儀，牽亡歌陣的演出內容反映出台灣民間普遍認定「靈魂不滅」、「死後審判」和「因果輪迴」等觀念^[3]。

起源

牽亡歌陣的來源有三種說法，一為源自中國大陸，二為在臺灣由說唱、戲曲或藝陣轉為喪葬儀式說^[2]，三為道教儀式與故事情節起源^[1]:12，亦有學者綜合上述說法後與考證後指出，牽亡歌陣的起源與形成，是以民間信仰結合宗教喪葬儀軌為發想結合福建傳入臺灣之「落陰歌」的部分形式，結合說唱、歌仔戲與車鼓陣音樂等表演方式，以宗教之「薦亡」儀式為載體，而形成為「牽亡歌陣」喪葬儀式^[1]:40。

盛行區域與使用場合

牽亡歌陣盛行於濁水溪以南的地區，其範圍涵蓋雲林縣褒忠鄉、東勢鄉、土庫鎮、四湖鄉、口湖鄉，嘉義縣朴子市，臺南市柳營區、下營區、麻豆區、西港區、善化區，鯤鯓地區，高雄市阿蓮區、彌陀區，高雄市草衙等地區，以及屏東縣有零星分佈^[4]:24。其中以臺南市下營區與善化區最多，被謂是「牽亡歌陣」的大本營；至於臺北地區的「牽亡歌陣」，則多來自於南部地區^[5]:35。

牽亡歌陣普遍用於喪葬場合之中，也有出現於廟會慶典與婚禮前一天晚上「拜地府的場合」的說法^[2]，但此場合因現今的婚俗中沒有牽亡魂拜地府的儀式，而遭受質疑^[4]:23。

演出的組成與職掌、服裝

牽亡歌陣成員一般由五到七人組成，成員名稱、職掌與服裝在文獻、中南部與北部之間有著不同的說法^[4]:26，下列為較普遍性的說法，成員有法師、老婆、尪姨（倒退）、小旦與樂師，其中說唱、歌舞表演是由法師、尪姨（倒退）、老婆、小旦演出，而樂師主要負責音樂伴奏^[1]:4，除樂師與法師由男性擔任外，其他三人皆由女性扮演^[5]:35。

職掌

法師：又稱「紅頭法師」，是演出中最為重要的角色^[6]，法師頭繫紅巾戴法冠（或稱「法眉」、「額眉」、「額帽」），腰繫龍虎裙^[5]:48；左手持「龍角」、右手持「帝鐘」，演出中拍幾下奉旨，演出時站在「歌棚仔」的後方（面向靈堂的方向）^[7]:38。

老婆：又稱「娘媽」、「陰陽壇娘媽」、「大嫂」，演出中站在「歌棚仔」的右方，法師的右方^[7]:40，是扮演帶領亡魂過關、過十殿的角色^[6]，演出中上身穿黑色或藍色對襟古衫，下身是上裙下長褲，唸口白時敲打烏鑼，歌唱時則左手拿絲巾，右手持羽扇^[4]:26，象徵人生的老年階段^[6]。

尪姨：又稱「倒退」^[7]:39，演出中站在法師的對面，「歌棚仔」的前方，並倒退行走^[7]:39，是扮演陰司路上開路、引路的角色^[6]，上身穿青色對襟古裝，頸繫紅披，下身是上裙下長褲。演出時雙手拿「黃金古仔錢」（黃色冥紙），不時焚燒，表示向沿途小鬼買路^[7]:39，象徵人生的青年階段^[6]。

小旦：又稱「秀娘」，演出中站在法師的左方，「歌棚仔」的左側^[7]:41，扮演隨從的角色^[6]，亦有人認為是扮演亡者的配偶^[4]:27。演出中上身穿白色對襟古衫，下身是上裙下長褲。唸口白時敲打木魚，歌唱時則左手拿腰巾，右手持彩扇^[5]:57，象徵人生的少年階段^[6]。

樂師：負責演出全場的音樂伴奏^[7]:42，人數通常為一人，主要樂器為三弦^[5]:60，二人時加入胡琴或月琴伴奏，若只有一位時，則只彈三弦^[4]:27。

道具

牽亡歌陣演出中，所用道具可分為香亭（歌棚子）、法器、手物與樂器^[4]:30。

香亭又稱歌棚子^[4]:30、歌亭，是「牽亡歌陣」最主要的道具，是上下兩層的四角亭造型^[4]:30，亭高約160公分，屋脊兩端上蹺，亭簷下方橫掛布簾^[6]，布簾上用「孝思堂」^[7]:53、「陰陽相會」、「迎歸樂國」、「接引西方」之類的佳句聯對裝飾，香亭上放置一個香爐；下層安置擴音設備^[7]:53，用布簾遮蓋。演出時四位成員環繞香亭，法師與尪姨、娘嬤與小旦，兩兩相對，其方位是法師右側為娘嬤，左側為小旦，對面為尪姨，以保護亡靈^[5]:68。

法器又稱「五寶」，分別為龍角、帝鐘（又稱法鈴、法鐘）^[7]:54、奉旨、法索^[5]:62烏鑼與木魚，於演出裡分別由法師、老婆與小旦使用^[4]:31。

手物是指演出中由表演者所拿道具或裝飾物，演出中老婆左手持四串巾（絲巾）、右手持的羽扇；小旦左手則持腰帶（繫於腰間）、右手持彩扇；倒退手持黃金古仔錢^[4]:32。

樂器：為樂師所使用的三弦、二弦、大廣弦、胡琴或月琴等之類的傳統樂器^[4]:32。

牽亡歌陣的演出

牽亡歌陣通常是由亡故者的女兒子^[7]:43、兒子^[5]:35所聘請，演出中包含歌舞、法事及特技等項目^[5]:35，演出最主要的目的，是藉由神明的引導，帶領死者亡魂通過陰司地府，前往西方極樂世界^[2]。

牽亡歌陣的儀式說法眾多，會視當地風俗、喪家的意願或葬儀社的安排作出調整^[7]:46，在不同時間，地點安排演出，概略而言約是於頭七、出殯前日傍晚、出殯當日早上、出殯當天遷棺前後、出殯途中、下葬（入壙）前與返家途中^[4]:25。儀式中以歌舞、法事、小戲及雜技等方式演出超渡、勸亡、開路關、送亡靈平安前往西方等等內容^[1]:4，早期演出時間約為3-4小時，近年來隨著喪葬習俗的不同，多有刪除或縮短，目前約於1-2小時內結束^[7]:46

演出儀式各團略為差異，但一般而言儀式為： 請主名單、請營調兵、請各方眾神、開路關、獻紙錢、五代英雄、遊五殿、遊十殿、遊十二月花園、六角亭（觀音佛祖亭）、拜觀音、奠酒、唱目連經、辭神^[1]:4-5。

演出過程中，法師、倒退、老婆與小旦四位圍繞香亭^[6]，法師站在「香亭」後面，面向靈台；倒退則是隔著「香亭」對向法師，背向靈堂；老婆站在法師右邊；小旦站在法師左邊^[4]:33。由法師擔任念白、主唱的工作，配合劇情吹龍角、搖帝鐘、拍法旨；老婆、倒退與小旦，則是配合法師作對答、輪唱與齊唱^[5]:35，舞步以墊步、踏與雙膝旋轉，並扭腰和臀部，雙肩作圓形舞動，雙手揮舞手物^[6]。

2020年代爆紅的臺灣音樂劇〈勸世三姐妹〉將牽亡歌陣帶入舞台劇裡。2024年巴黎文化奧運中華民國文化部帶風中燈牽亡歌團將牽亡歌與其藝陣介紹給世界各國。

參考資料

1. 施, 德玉. 論臺灣「牽亡歌陣」的起源與形成－從傳統喪禮與宗教儀式論起. 戲曲學報. 2020-06-01, (22): 1-44 [2023-03-14]. （原始内容存档于2023-08-29）.
2. 台灣民俗文化工作室-台灣民俗、台灣戲曲、台灣俗語-台灣的牽亡歌陣（二）. www.folktw.com.tw. [2023-03-14]. （原始内容存档于2022-05-25）.
3. 台灣民俗文化工作室-台灣民俗、台灣戲曲、台灣俗語-台灣的牽亡歌陣（一）. www.folktw.com.tw. [2023-03-14]. （原始内容存档于2022-05-25）.
4. 龔, 萬侯. 牽亡歌陣儀式意涵之探討--以台南地區為例. 南華大學生死學研究所碩士論文.
5. 王, 建國. 台灣牽亡魂歌陣說唱藝術之研究－以吳天羅大師為例. 大葉大學設計暨藝術學院碩士在職專班碩士論文.
6. 台灣民俗文化工作室-台灣民俗、台灣戲曲、台灣俗語-台灣的牽亡歌陣（三）. www.folktw.com.tw. [2023-03-14]. （原始内容存档于2022-05-25）.
7. 李, 佩佳. 台灣南部牽亡歌陣儀式音樂研究. 國立臺南藝術大學民族音樂學研究所碩士論文.