法灭尽经

《法滅盡經》，在歷代大藏經中收入五大部外的大乘經，大正藏收入涅槃部。失譯，經文開頭題為「聞如是」而非「如是我聞」應是鳩摩羅什譯經前的譯者^[1]。其內容講述佛法逐漸消亡之事，以及法滅之後數千萬年，彌勒當下生作佛。

内容

釋尊瞿曇住在拘夷那竭，三月後將般涅槃，於大眾集會後，不現光明，宣說佛滅後，五濁之世，魔道興盛，魔羅冒充沙門壞亂佛教^[2]。有菩薩、辟支佛、阿羅漢等佛門修行者精進修行，作諸功德，遭到眾魔比丘的嫉妒和誹謗，而被擯黜驅遣，不令得住，自此之後寺廟空荒、佛教敗壞^[3]。

佛法衰落之時，女人精進修行，男人怠慢佛法^[4]，天眾哭泣，水旱不調、五穀不熟、瘟疫肆虐、死亡遍野，人民受苦，官吏貪得無厭，惡人愈來愈多，善人愈來愈少^[5]。由於災劫將至，日照月出的時數縮短，壽命也隨之變得短促，男人早逝，女人長壽。後有大洪水，世人淹沒於水中，為魚鱉所吞食^[6]，時有菩薩、辟支佛、阿羅漢，遭眾魔驅趕，於是入山野隱居修行，壽命延長，得到歡喜。月光童子（梵：Candraprabha Kumāra）在天眾護衛下出世並與其相逢，五十二年間共興佛法^[7]。佛法在這短暫的時期中，猶如將亡之人回光反照一樣，暫時盛行於世上。

五十二年過去後，《首楞嚴經》、《般舟三昧經》會先消失，之後十二部經也會滅掉，全部不見，沙門的袈裟忽然間就變成了俗家樣式^[8]。佛法衰微 就如同油燈一樣，在快熄滅時更為明亮，隨即消失^[9]。往後成千上萬年間，世人皆無佛法可聞，無人能夠出離世間。

減劫將要結束的時候，世人起厭離心、遵從梵法、棄惡行善，壽命因而增長，增劫隨之開始。每百年增一歲，乃至增至八萬四千歲^[10]。持續數千萬年的法滅時期結束時，彌勒菩薩下生世間修證成佛，佛法因而復興，天下泰平、無有疫病、風調雨順、五穀豐收，凡人大多身材高大，壽命長達八萬四千歲，眾生得度者不可計數^[11]。

經名為《法滅盡》，向一切凡人宣告，宜令闡明演義，功德無量不可稱計^[12]。弟子聽聞有關末法時期之事後，均感悲慘惆悵而發無上聖真道意，向釋尊拜別而去^[13]。

作者以此經向世人預言將來之事，希望世人能夠分辨決斷。

相關經典

僧祐《釋迦譜》記載法滅之事，引用兩部經，一是《法滅盡經》，另外一部是《雜阿含經·六四〇經》（《阿育王傳·優波毱多因緣》卷六卷七之異譯）。

此外的法滅記載還有《阿毘達磨大毘婆沙論》卷第一百八十三^[14]、《摩訶摩耶經》^[15]、《大方等大集月藏經·法滅盡品》、《複註心義燈》（Saratthadipani-tika）^[16]、《釋迦牟尼如來像法滅盡之記》（譯自藏語，是于闐佛教的歷史）等。

相关条目

• 末法时期
• 首楞嚴三昧經
• 般舟三昧经
• 弥勒佛

參考文獻

1. 船山徹. 「如是我聞」か「如是我聞一時」か：六朝隋唐の「如是我聞」解釋史への新視角 (PDF). 法鼓佛學學報. 2007 [2022-04-27]. （原始内容 (PDF)存档于2022-02-26）. 「如是我聞」という譯を最初に考案したのは誰であったか。鳩摩羅什であった可能性が高いのであるが，しかしこの點は必ずしも十分に確定しているわけではない。特に問題となるのは鳩摩羅什譯と竺佛念譯との先後關係である。
2. 《法滅盡經》：“聞如是：一時，佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩、無央數眾來詣佛所，稽首於地，世尊寂靜，默無所說，光明不現。賢者阿難作禮白佛言： ‘世尊！前後說法，威光獨顯，今大眾會，光更不現，何故如此？其必有故。願聞其意。’佛默不應。如是至三，佛告阿難：‘吾涅槃後法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道；著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒啖肉，殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。”
3. 《法滅盡經》：“設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。自共於後，不修道德；寺廟空荒、無復修理，轉就毀壞；但貪財物，積聚不散，不作福德；販賣奴婢，耕田種植；焚燒山林，傷害眾生，無有慈心；奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德，淫劮濁亂，男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官，依倚吾道；求作沙門，不修戒律；月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞；抄略前後，不肯盡說；經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是。不諮明者，貢高求名，虛顯雅步以為榮，冀望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄、五逆罪中，餓鬼、畜生，靡不經歷，恒河沙劫，罪竟乃出，生在邊國無三寶處。 ”
4. 《法滅盡經》：“法欲滅時，女人精進恆作功德；男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。 ”
5. 《法滅盡經》：“法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚，水旱不調，五穀不熟；疫氣流行，死亡者眾；人民勤苦、縣官計克，不順道理，皆思樂亂；惡人轉多，如海中沙；善者甚少，若一若二。 ”
6. 《法滅盡經》：“劫欲盡故，日月轉短、人命轉促；四十頭白，男子婬妷，精盡夭命，或壽六十；男子壽短，女人壽長，七、八、九、十，或至百歲。大水忽起，卒至無期；世人不信，故為有常。眾生雜類不問豪賤，沒溺浮漂魚鱉食啖。”
7. 《法滅盡經》：“時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐，不預眾會，三乘入山福德之地，恬怕自守，以為欣快，壽命延長，諸天衛護，月光出世，得相遭值，共興吾道五十二歲。”
8. 《法滅盡經》：“《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現，不見文字，沙門袈裟自然變白。 ”
9. 《法滅盡經》：“吾法滅時，譬如油燈，臨欲滅時，光明更盛，於是便滅；吾法滅時，亦如燈滅，自此之後，難可數說。”
10. 明倫/佛學概要十四講表述記/吳思飛老師. www.minlun.org.tw. [2022-09-24]. （原始内容存档于2022-09-24）.
11. 《法滅盡經》：“如是之後，數千萬歲，彌勒當下世間作佛，天下泰平、毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。’”
12. 《法滅盡經》：「賢者阿難作禮白佛：『當何名斯經？云何奉持？』佛言：『阿難！此經名為《法滅盡》，宣告一切宜令分別，功德無量不可稱計。』」
13. 《法滅盡經》：「四部弟子，聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。」
14. 《阿毘達磨大毘婆沙論》：「如來正法將欲滅時……更無救護，將導之者。」
15. 《摩訶摩耶經》：「五百歲已寶天比丘，善說法要度二萬人，八部眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。正法於此，便就滅盡……於是佛法而滅盡也。」
16. 《複註心義燈》：「此時期過後，是爭鬥時國王的非法期……這時才叫做教理隱沒。」