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枋橋頭七十二庄(客語白話字:Piông-khièu-theù Chhit-sṳ̍p-ngi Chông),分布台灣彰化縣媽祖信仰,祭祀範圍為今日社頭鄉、永靖鄉、員林市、埔心鄉與田中鎮的部份地區。
彰化平原境內的客家人一自諸羅(嘉義)北上,於康熙年間入墾武西保湳港一帶。一自鹿港登陸,約於康熙末年至乾隆初年間,並於乾隆二年(1737)於鹿港興建三山國王廟,而後其族群陸續遷往埔心一帶開墾。
清康熙年間,漳州移民亦入墾彰化平原,福建漳州蕭姓族人相繼於大武郡溪流域開墾,原屬大武郡堡,後分為武東堡、武西堡。大武郡溪東邊為武東堡,西邊為武西堡,乾隆二十年(1755)以前,此地逐漸形成武東、武西堡八個庄頭七十二庄聚落。
《彰化縣志》記載,大武郡東西堡共有九十五個庄名。枋橋頭七十二庄頭居民以聯庄的組織來保衛家鄉,並藉由天上聖母媽祖的信仰,來凝聚七十二庄子民的力量,媽祖的聖靈深受七十二庄人民的信仰,香火日益興盛。[1]早年部分聚落單位沒自己的媽祖廟則自行雕刻一尊名稱各不相同的媽祖,供奉在枋橋頭七十二庄天門宮,若有喜慶則恭請自己的媽祖回去奉祀。 到了日治時代已經沒有分類械鬥加上聯合祭祀的儀式不方便,各聚落便不需要到枋橋頭天門宮來祭祀,因此比較大的庒頭會將屬於自己庒頭的神像,迎回自己的庒內奉祀,建立起自己的媽祖廟。於是枋橋頭天門宮的七十二庄在日治初期,即因各處相繼建廟而不解自散。然而根據訪談得知,枋橋頭天門宮七十二庒的祭祀團體雖然解散,但天門宮仍是武東堡地區媽祖信眾及廟宇前往鹿港進香的集合中心,並且在聯合進香之後會有繞境活動;此外有些未建媽祖廟的地區,例如湳雅庒、石頭公庒等,依舊寄放他們的媽祖於天門宮中,在有喜慶時,仍會前來迎回自己的媽祖回去供奉及繞境。由上可知,枋橋頭天門宮在日治時期之後,宗教群體的活動並未因七十二庄的解散而停止:以往的武東、武西堡七十二庄的大區域,信徒們仍持續著媽祖的信仰。
依前主委 張向善先生 在民俗亂彈影片口述 其八角頭會媽 分別為
1.崙仔大媽(已建廟 崙仔天門宮)
2.舊二媽(已建廟 舊社天門宮)
3.五福堂湄洲媽(已建廟 名間五福堂白天宮)
4.瑚璉角湄洲媽 (已建廟 永靖瑚璉輔天宮)
5.太平聖三媽 (已建廟 埔心太平東天宮)
6.同安同仁四芳湳墘三媽(已建廟 永靖同安宅同霖宮)
7.武東大二媽 (無建廟 供奉在枋橋頭天門宮)
8.武西二媽 (無建廟 供奉在枋橋頭天門宮 )
枋橋頭七十二庒每隔十二年至鹿港天后宮(舊祖宮)進香(民國80年起改為每10年),每次連續三年,進香時程均為農曆三月二十九日(或三十日),是日,夜宿鹿港,農曆四月一日交香後回鑾,為七十二庄回鹿港天后宮謁祖進香的一大盛事。進香團由3月進香,4月回鑾,跨足一個月,代表進香兩個月的意思。 每隔十年的交香儀式,全台唯一交香儀式在廿一日清晨五時十五分開始,執事人員爬上供桌、跪著擲筊,也屬絕無僅有,讓人大開眼界。
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