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《仁王護國經》，又稱《仁王護國般若波羅蜜經》、《仁王問般若波羅蜜經》、《仁王問般若波羅蜜經》、《仁王般若經》等[1]，是法華宗崇尚的護國三經之一。
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根據中文名稱，字面回譯成梵文，可能為 Karuṇikarāja(?) Rāṣṭrapāla Prajñāpāramitā sūtra
施恩布德故名為仁，統化自在故稱為王。仁王是能護，國土是所護，由仁王以道治國故也。般若是能護，仁王是所護，以持般若故仁王安隱。王能傳法，則王是能護，般若是所護也。[2]
仁王般若波羅蜜經現存兩種譯本：
先後有吉藏、圓測、善月、良贲等作疏。另有不空譯《仁王般若念誦法》、《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀》，介紹念誦儀軌。現代著作有釋圓瑛，《仁王護國經講義》等。
副島正光在《般若經典的基礎研究》中認為《仁王般若經》為中國撰述。近代學者大多懷疑羅什並未譯出此經，唐譯本內容也與前譯本相差不大，僅字句有些差異，認為不空的譯本只是補以前所譯之不足，並未有梵本根據。八部般若中沒有《仁王般若經》，又窥基撰《瑜伽师地论略纂》(卷十)，述玄奘说，谓西方未闻有此经本，代表了本經可能從未有梵本存在[6]。另外，望月信亨的《佛教經典成立史論》指出《仁王般若經》的序品將《大品》和《光讚》並舉，合為四部般若，不但表明此經晚出，也表明編集者不知般若部類的全體內容[7]。
楊維中認為玄奘未聞經本，可能是抄寫經本很少而沒有流傳，他又認為玄奘受高昌王之請講《仁王般若經》[8]，代表該經當時在西域頗為流行，所以不會有漢地撰述的可能。他也相信經錄「詳覽晉經，校於梵本」的記載[9]，又以參與翻譯人數眾多，認為確實有梵本存在[10]。
《仁王般若波羅蜜經》現存最早寫本出自敦煌遺書。北魏東陽王元榮（梁武帝同時代人），於永安三年（530）到永熙二年（533）請人抄寫大量佛經，共十餘部，其中包括了《仁王般若經》。根據這份永安三年（530）的題記，他敬造仁王般若經三百部，一百部供養梵天王，一百部供養帝釋天王，一百部供養毗沙門天王[11]。
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