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自他交換法(藏語:གཏོང་ལེན་,威利转写:gtong len,THL:tonglen;英語:Tonglen或Tonglin),又稱自他相換法、自他換,大乘佛教術語,是一種修行禪定的方法,起源於寂天菩薩,經由阿底峽大師傳入西藏,在藏傳佛教中極為盛行,在漢傳佛教中也有相同的修行法門,叫做代众生苦。
在藏文中,གཏོང་ལེན་是由「給予」(藏語:གཏོང་,威利转写:gtong,THL:tong)以及「接受」(藏語:ལེན་,威利转写:len,THL:len)這兩個字所組成。
當修行者進行這種禪修時,會觀想將自己所喜愛的一切,以白光形式從心間發出,從自身右鼻孔出,從他人左鼻孔入,施捨給他人;而他人不喜或受苦的一切,以黑光形式從他人右鼻孔出,從自身左鼻孔入,融入自身心間,讓自己接受別人所不想要的一切。
此禪觀实际上属于慈心觀的一种。
自他交換法,最早起源於寂天《入菩薩行論》中。阿底峽大師,經由他的上師金洲法稱,領受到這種教法,之後傳入西藏。這個教法被認為是阿底峽大師最重要的根本教授。格魯派上師宗喀巴在接受這個教法後,也將它視為最根本的教授而傳授給他的弟子,在《菩提道次第廣論》中加以介紹。
在《修心七要》中,也介紹了這種修行法。
《入菩薩行論》中,教導先思維自己與他人是平等的,自身中的苦樂也是平等的,希望他人與自己一樣平等的獲得快樂[1]。進一步思維世間痛苦,升起悲心與保護心,了解無我道理,以自身來替代他身受苦,來利益他人[2]。
《佛子行三十七頌》中有:“诸苦源於贪己乐,诸佛生於利他心,故於自乐与他苦,如实修换佛子行。……我虽无有何罪过,竟有人欲断吾头,然以悲心於诸罪,自身代受佛子行。……纵因贫困受轻贱,復遭重病及魔障,眾生罪苦己代受,无怯懦心佛子行。”
根據宗喀巴在《菩提道次第廣論》中的教授,進行自他交換法的修法,首先必須先思維自他交換的道理,了解修行的障礙。之後才進行修法。修法的次第,則分成兩個層次:第一階段為自他平等,第二階段為自他交換。
在汉传佛教中,同样主张修自他交换之慈悲心,這是大乘佛教菩薩行的一種相通的法門,不過漢傳佛教一般稱作“代眾生受苦”、“代受”。
在《华严经·普贤行愿品》中,提到以“代众生苦供养”爲“法供養”之一[3],華嚴菩薩清凉国师在《行愿品别行疏》就代眾生受苦提出七種方法,闡述了代受的可能性和殊勝性。在《彌勒菩薩大成佛經》中,也有“以身代受令其得乐”句[4]。《悲華經》中,釋迦牟尼佛的因地宝海梵志在佛前發願:“是诸众生若业报未尽,我当舍寿入阿鼻狱代受苦恼。我当为是一切众生,于阿鼻地狱代受诸苦,令不堕地狱,值遇诸佛咨受妙法,出于生死入涅槃城。我今要当代是众生,久久常处阿鼻地狱。”[5]。《大寶積經》裡也有“如是眾生所受苦惱,我悉代受,令彼得樂”之句[6]。贤首大师在《修华严奥旨妄尽还原观》也提到“普代众生受苦德”[7]。還有諸多經典都提到這個法門。
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