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祇园精舍
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祇園的「祇」指祇陀太子(又作逝多太子,意為戰勝),故祇林/祇樹又稱作祇陀林(Jeta-vana)、逝多林、誓多林、勝林、戰勝林等,音寫為祇洹/祇桓、祇陀槃那。
概論
祇園精舍由拘萨罗国富商给孤独(巴利語:Anāthapiṇḍika;梵語:Anāthapiṇḍada)长者发愿建造。
給孤獨原名须达多(Sudatta),意为善授、善施,名如其人,他家財巨富,常周濟貧困,尤其是对孤独无依的人,因此人稱“給孤獨”,意爲“對孤獨無依之人(anātha)供給團食者(piṇḍada)”。他看到城南郊二公里处的一处园林,景色宜人,清雅幽静,正是设立精舍的理想地点。於是和园林拥有者祇陀(Jeta)商议。祇陀乃波斯匿王之太子,富有無比,根本看不上須達多手上的銀錢,於是戲言「汝將黃金鋪滿園地,我方肯賣。」。須達多歡欣鼓舞,耗盡家資,終於達到要求,將金箔鋪滿了園地,祇陀太子感動而言:「園中土地,盡滿金箔,已為公得。惟我園中木未貼金箔,仍為我有。吾亦欲以獻佛也。」(白話:園中的土地,已經遍覆金箔,如願爲您所得。唯有園中的樹木您沒有貼金箔,仍然是我所有,現在我也願意貢獻給佛陀。)[13]波斯匿王、祇陀太子和給孤獨長者三人,因為捐贈祇園一事,後來被列入伽藍聖眾之列。
巴利語文獻中,並無黃金鋪滿園地,才肯賣出的敘述,而是就算給孤獨長者舖滿遍地黃金,祇陀太子也不願意出售。
佛陀後半生在此安居长达二十多年[14],因此现今流传的经典,大约有七、八成都是在这里讲说的。很多佛经比如《阿弥陀经》和《金刚经》开篇就提到佛陀「佛在舍卫国祇树给孤独園」。在佛教本生故事中,釋迦牟尼佛的過去世曾在這一片地區(仍是園林)作鹿王,跟此地有緣。
同名寺院
斯里兰卡也有一处“祇陀林”寺院,但与印度祇陀林非同一处。在斯里兰卡祇陀林上还建有佛塔和佛寺,佛教部派之一祇陀林派就是以该寺爲学术中心而成立,并以此地命名的。
照片
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祇園精舍內的喜智菩提樹
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香室[15]
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祇園精舍風景
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祇園精舍內的佛塔
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在喜智菩提樹下冥想的僧人
註解
- 祇洹為Jetavana的音寫,如同須陀洹為Srotāpanna/Sotapanna的音寫,泥洹、泥曰為Nirvāṇa/Nibbāna的音寫,提洹竭為Dīpaṃkara/Dīpaṅkara的音寫,釋提洹因為Śakra devānāṃ indraḥ/Sakka devānaṃ inda的音寫。根據《洪武正韻》,洹有兩種音,一為「胡官切」(ㄏㄨㄢˊ/huán),一為「于權切」(ㄩㄢˊ/yuán)[8]。《一切經音義》對「泥洹」、「祇洹」之「洹」的標音則為「活官反」、「胡官反」(王力系統的中古音擬音,「胡官切」為/ɣuɑn/,「雨元切」為/ɣǐwɐn/)[9][10][11]。又「洹」、「桓」兩字經常混寫,如釋提洹因或寫作釋提桓因、祇洹或寫作祇桓。
参考文献
- 地名規範資料庫. 祇樹給孤獨園(qí shù jǐ gū dú yuán). 法鼓文理學院佛學規範資料庫.
- 《別譯雜阿含37經》:「爾時,耆陀精舍中有二比丘於僧斷事時,共生忿諍,一小默然忍,一瞋熾盛。」(《雜阿含1108經》:「爾時,祇桓中有兩比丘諍起,一人罵詈,一人默然」)
- 明贤法师:《楞严经》的缘起- Micro Reading. 中国日报. [2021-11-11]. (原始内容存档于2021-11-11).
- 覺性之旅朝聖地點一覽. [2018-06-17]. (原始内容存档于2018-06-18).
- 《僧伽羅剎所集經》:「如是世尊於波羅奈國。而轉法輪。初轉此法時。多饒益眾生。即於此夏坐有益於摩竭國王。第二三於靈鷲頂山。第五脾舒離。第六摩拘羅山(白善)為母故。第七於三十三天。第八鬼神界。第九拘苫毘國。第十枝提山中。第十一復鬼神界。第十二摩伽陀閑居處。第十三復還鬼神界。第十四本佛所遊處。於舍衛祇樹給孤獨園。第十五迦維羅衛國釋種村中。第十六還迦維羅衛國。第十七羅閱城。第十八復羅閱城。第十九柘梨山中。第二十夏坐在羅閱城。第二十一還柘梨山中。於鬼神界不經歷餘處連四夏坐。十九年不經歷餘處。於舍衛國夏坐。如來如是最後夏坐時。於跋祇境界毘將村中夏坐。」