盤古是中国神话中開天闢地的创世神,傳說死後天地及萬物都由其身軀和器官转化而成,也因此,盤古在道教中多受奉祀,有些派系尊稱他為元始天王,認為他的靈魂仍能主宰萬物。
起源
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盤古的傳說约起於東漢後期出現,到三國時已廣為流傳。現存文獻中,222年《魏大饗記碑》最早提到盤古:「起尚盤古,羅天⎕焉。」(⎕為虛缺號)[1]東吳韋昭《洞記》提到,盤古傳說流傳世間:「世俗相傳為,盤古一日七十化,覆為天,偃為地, 八万岁乃死」[2]
伏羲、盤瓠说
部分學者認為盤古傳說起源於中國本土。炎帝、蚩尤等部落從黄河流域遷徙南方以後,伏羲的傳說演變為盤古氏,流傳於南方少數民族當中。卫聚贤、范文澜等認為盤古的傳說,是古代先民吸收了南方少数民族中「盤瓠」或「盤古」傳說,加以古代經典中的哲理成分和自己的想像,創造出來的用於填補鴻蒙時代空白的[3][4]。东汉應劭的《风俗通》最早有盤瓠之說。闻一多《伏羲考》一文考证盘古即匏瓠,即葫芦,「盤」字古義為開端,「古」即葫蘆,寓意生命繁衍。有學者亦稱盤古氏乃是伏羲的音轉[5]。盤古的名字可能源自記載於《搜神記》中的盤瓠。[6]
印度神话说
主流观点认为盘古神话源自印度佛教东传,原型来自古印度创世神话梵摩神创生宇宙的故事。前1500-前1000年間《梨俱吠陀》中創世神靈「阿特曼」創造了初人‧布盧沙(或譯普魯薩),布盧沙被肢解獻祭,造出了世界:「月亮由心意產生,太陽由兩眼產生,由咀生出天神和火,由呼吸產生了風,由臍生出了太空,由頭出現了天,地由兩足,四方由耳。這樣造出了世界。」[7]布盧沙神話可能通過佛教轉述入華。
原人(梵天)诞生于梵卵终其一生(100梵天年,共36,000个梵天日)从身体各部位化生出万物。而盘古生于鸡蛋状的混沌,孕育至一万八千岁开天辟地,再一万八千岁身体各部位化生万物而亡,共36,000年。
呂思勉认为《五运历年记》和《三五历记》为象教东来后,杂糅彼外道之说而成。[8]高木敏雄也在《比較神話学》提出盘古为吠陀神话中原初巨人布盧沙之说。屠孝实提出,盘古传说来源于印度的原初巨人化生万物。[9]盤古与梵古汉语音相近,何新指出《摩奴法典》中的梵天,中文也译作“盘古”。[10]叶舒宪在《中国神话哲学》中赞同了高木敏雄和吕思勉的观点。饒宗頤认为婆罗门经典,虽未译为汉语,然初期来华僧徒,多属婆罗门种姓,通晓吠陀,因此印度神话完全可以通过東渡的僧人转述而为中土人士所知悉。[11]
內容
盤古是天地初開後最初的巨人,其體形隨著天地擴張而膨脹,死後躯体分解,變成世間萬物。
三國時
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三國時傳說:「天地渾沌,盤古生其中,一日九變,神於天,聖於地,主於天地。天日高一丈,地日厚一丈,盤古亦長一丈,如此萬八千年,然後天地開闢。盤古龍身人首,……開目成晝,合目成夜,呼為暑,吸為寒,吹氣成風雲,叱聲為雷霆。盤古死,……目為日月,髭為星辰,眉為斗樞,九竅為九州,乳為崑崙,膝為南嶽,股為太山,尻為魚鱉,手為飛鳥,爪為龜龍,骨為金銀,髮為草木,毫毛為鳧鴨,齒為玉石。汗為雨水,大腸為江海,小腸為淮泗,膀胱為百川,面輪為洞庭。」[12]又傳言:「盤古一日七十化,覆為天,偃為地,八萬歲乃死。」[13]
魏晉南北朝
南北朝時傳說:「昔盤古氏之死也,頭為四岳,目為日月,脂膏為江海,毛髮為草木。秦漢間俗說:盤古氏頭為東岳,腹為中岳,左臂為南岳,右臂為北岳,足為西岳。先儒說:盤古氏泣為江河,氣為風,聲為雷,目瞳為電。古說:盤古氏喜為晴,怒為陰。」[14]
西晉時已有繪畫盤古的壁畫,太康年間(280-289),益州刺史張收在成都的周公禮殿牆壁上,畫上盤古;[15]南北朝時,嶺南有人祀奉盤古,「桂林有盤古氏廟,今人皆祝祀。」[16]
道教吸納了盤古,加號「元始天王」。上清《枕中书》说:“昔二仪未分,溟滓鸿蒙,未有成形。天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄。已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中”。
唐代
《五运历年纪》说:“盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,開目為晝,閉目為夜”[17]。董斯張在《广博物志》中条引《五运历年纪》云:“盘古死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎,毛发为草木。”唐袁天罡推言之《真源赋》谓元始应世万八千年为一甲子,荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日,以候月之阴晴,云其显化之所宜有以也。《元丰九域志》:广陵有盘古冢庙,殆亦神假者。
紀念
漫畫
- 《春秋戰雄》
參見
參考
- 劉屹:《神格與地域:漢唐間道教信仰世界研究》(上海:上海人民出版社,2011),〈太一與盤古〉,頁7。
- 〈太一與盤古〉,頁8引。
- 卫聚贤《盘古的神话》,载《古史研究》第三编,1934年
- 范文澜《中国通史》
- 袁珂. 《中國神話通論》.
- 台灣盤姓客家人之初探源 Archive.is的存檔,存档日期2012-07-01,國立中央大學客家學院電子報第四十八期.
- 〈太一與盤古〉,頁16-17引。
- 《盘古考》吕思勉
- 屠孝实《汉族西来说考证》
- 何新. 诸神的起源: 中国远古太阳神崇拜. 光明日报出版社. 1996: 240—249. ISBN 9787800919176.
- 饶宗颐. 饶宗颐东方学论集. 汕头大学出版社. 1999: 306. ISBN 9787810363846.
- 唐代澄觀:《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》(《大正新修大藏經》36冊),卷42,頁320c引東吳徐整《三五曆記》,誤題「三王曆」。又節引於歐陽詢:《藝文類聚》(北京:中華書局,1982)卷1,頁2。
- 〈太一與盤古〉,頁8引東吳韋昭《洞記》。
- 〈太一與盤古〉,頁13引任昉(460-508)《述異記》。
- 〈太一與盤古〉,頁4-5。饒宗頤:〈盤古圖考〉,《中國社會科學院研究生院學報》,1986年1期,頁75-76以為此盤古圖於194年由漢末益州太守高眹所畫,不確。
- 〈太一與盤古〉,頁13引《述異記》。
- 董期张《广博物志》卷九引《五运历年纪》