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清朝政治人物 来自维基百科,自由的百科全书
曹謹(1787年11月5日—1849年6月8日[3]),原名瑾,字懷璞,後更名謹,更字懷樸,號定庵,清朝政治人物,河南河內(沁陽市)人。歷任直隸、福建、臺灣等地知縣。擔任福建臺灣府鳳山縣知縣時,開鑿了曹公圳。擔任淡水同知時,曾率領士兵鄉勇擊退英國船艦,此外還有許多政績。後遭英方控訴臺灣鎮道冒功殺戰俘,被奪花翎,註銷所升官階[4][5]。道光廿五年(1845年)十月因病乞歸,返回故里,於家中去世,享壽63歲[6]。其事蹟收入《清史稿》循吏傳中[7]。
曹謹 | ||
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![]() 鳳山曹公廟的曹公神像 | ||
大清誥授朝議大夫晉授中議大夫賞戴花翎臺灣府淡水廳同知 | ||
籍貫 | 河南河內縣(今沁陽市) | |
族裔 | 漢族 | |
原名 | 曹瑾 | |
字號 | 字懷璞,更字懷樸,號定庵 | |
出生 | 乾隆五十二年九月二十六日 (1787年11月5日) 河南河內縣(沁陽市) | |
逝世 | 道光二十九年閏四月十八日(1849年6月8日)(62歲) 河南河內縣(今沁陽市) | |
墓葬 | 河內縣城南關東邊祖墓旁 | |
配偶 | 王淑人
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親屬 | 祖父:曹顯福[註 1] | |
出身 | ||
經歷 | ||
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曹謹於乾隆五十二年九月二十六日(1787年11月5日)出生[8]。成長過程鮮為人知,只知師友記載他「早孤」、「其母孀守」[註 12]。二十歲時參加懷慶府的童試科考,為河南學政鮑桂星所賞異,並帶往學使院讀書[2]。嘉慶十二年(1807年)高中丁卯科河南鄉試解元,但於禮部會試屢屢挫敗。
嘉慶廿二年(1817年)「大挑」,曹謹列一等,候補知縣籤分直隸[1]。歷官直隸平山、曲陽、饒陽、寧津等地知縣[註 13]。署饒陽知縣時,當地正因水旱相繼,曹謹不經胥吏之手,親自訪查災情,並視受災情況給予救濟,為當地民眾稱道。在署寧津知縣時,整頓當地治安,照顧孤貧無依者,遂得直隸總督蔣礪堂賞識[6]。道光五年(1825年)補威縣知縣[7],任內頗有政績,被評為決獄如神,曾整修文廟與城隍廟[6]。道光十二年(1832年),調任豐潤知縣,任內解決無賴打算趁當地因欠收米價翻騰時囤積糧食的事件,因威縣失察邪教,被議在京,與摯友李棠階、王鉁談論理學,修養身心[註 14]。道光十四年(1834年)捐復原官,揀發福建,委署將樂知縣,又因平山知縣任內,失察邪教被議去職。署將樂知縣共八十餘日。離去時「民遮道挽留不可數計」[2]。送部引見降二級留任,著仍以知縣用,發回福建[6]。臨行前摯友李棠階勸勉曹謹云:「此番赴閩,益當堅持初志,勿嫌清貧。」[2]。
道光十六年(1836年)二月委署閩縣知縣,八月兼署福州府海防同知[6][2],初任時曹謹面見當時的布政使賀長齡,表示「願事民事,給應征求無所闕」。「決獄催科」、「供億長吏者」他都以體恤百姓的財力、物力。當時閩縣與侯官分別辨理總督官署中所用的磁器。侯官花費至洋銀一千圓,而閩縣只僅僅花費一百圓。官署看門的人不收,並故意將所買的磁器搗毀。曹謹因而杖打總督官署看門的廚役。並親懷器物單據及各種碗的樣式,親自呈於新任按察使張澧中。認為不論侯官所辦理是花多少錢,認為自己所寫的單據數量,就足以供廚房茶灶之用。並云:「若必求多且精,只有取之於民,非卑職所敢出也。」因而得到了閩縣士民的稱頌。福州梁拱辰评价曹謹到:「宰吾閩,有循聲,為吾邑近來第一廉能之吏。」[9][註 15]。福州大旱,福建巡撫魏元烺設壇求雨。迎拜鼓山窯變觀音祈雨,福州省城大小官吏,都在街上跪拜迎接。獨曹謹一人屹立不拜,認為這尊窯變觀音,不是官方祀典的神祇,所以堅持不拜[2]。
道光十七年(1837年)一月二十六日,曹謹抵達鳳山,擔任鳳山縣知縣,禮聘金門奇士林樹梅為幕僚。上任之初,採行「清莊聯甲[10]」,緊急招募鄉勇,交由林樹梅負責團練並且操練。不到半個月,捉到沈知事件鳳山賊首劉藍和石大山。曹謹憂慮埤頭城的安危,在林樹梅的規劃建議下,鳳山新城增築城樓六座、砲臺五座、濬濠溝,以增土牆一千三百四十丈[9]。道光十八年(1838年)九月十二日,對鳳山縣匪徒張貢等數十人起義謀反,搶擄殺人,亦即時剿平。時值鳳山平原乾旱,幕僚林樹梅建議開圳引下淡水溪(即今高屏溪)之水灌溉鳳山平原(高雄平原),才能解鳳山乾旱的問題[2]。十七年秋動工,十八年冬鳳山水利完工,曹謹上呈於臺灣道。十九年春臺灣道姚瑩命知府熊一本巡視鳳山水利,熊一本應百姓的請求命名為「曹公圳」,並撰文〈曹公圳記〉。任內又捐修鳳山文廟,飭令各鄉里設立義學習《孝經》、《小學》;傳孩童如能講誦給洋錢、月餅;成童能兼《易經》、《朱注》,亦分別給賞賜。在鳳山、淡水廣推基層教育,閩撫丁日昌奏曰:「海外知讀書自此始」。幕僚除林樹梅之外,還禮聘侯官人蔡徵藩來臺,兼主講鳳儀書院[9]。淡北文甲(學海)書院,因為種種的原因,始終未能建成;一直拖到道光二十三年(1843年)曹謹捐俸續成。此外每月初一、十五前往的明倫堂,宣講聖諭,教化百姓。又憂穀多價賤,農民的生活無以為繼,修鳳山倉廒以貯藏之[2]。因政績卓越,道光廿年(1840年)十一月二十一日奏升淡水同知[2]。道光廿一年(1841年)七月初一卸任鳳山知縣。離任前,鳳山北部大旱,囑歲貢生鄭蘭(興隆里人)、附生鄭宣治(赤山里人)開鑿新圳,宣治積勞成疾。病革時,囑其弟增生宣孝續成之。道光廿四年(1844年)完工,仍命名「曹公新圳」[11]。
道光廿一年(1841年)七月二十六日。曹謹接替范學恒擔任台灣府淡水撫民同知[12],他於上任該年清查戶口、組織鄉勇,隔年又在淡水廳城外加築了一圈土城以強化城池防禦。以艋舺、竹塹兩營防夷的營兵驕縱怠惰,虛耗經費,時常鬧事。曹謹認為不僅浪費百姓的血汗錢,又無能力保衛人民。於是上書臺灣道道尹姚瑩,建議以鄉勇取代防夷兵。遭姚瑩「嚴批駁飭」[2]。鴉片戰爭期間,曹謹先後率士兵、鄉勇參與攻擊英艦納爾不達號(HMS Nerbudda,舊稱HMS Goshawk)與阿恩號(HMS Brig Ann),成功的完成任務。道光廿二年(1842年)四月二十六日內閣奉上諭予以嘉勉,論功可以知府升用,之後更賞戴花翎。然而,在鴉片戰爭結束後的道光廿三年(1843年)三月,因為英國控告當時臺灣鎮道冒功殺俘,曹謹被奪花翎,註銷所升官階[7][1][5]。
道光廿四年(1844年)八月初六日彰化發生「漳泉械鬥事件」,曹謹听聞后详细已蔓延至嘉義。他由于担心械鬥逐漸蔓延至淡水,立刻即指派壯勇和竹塹遊擊安定邦,各帶兵分駐守淡水廳各要路,嚴查漳泉匪徒。並連夜的趕到彰化與淡水相臨的大甲堡一帶駐紮,并安撫百姓。事件平息之後,眼見到臺灣的族群分類械鬥嚴重,在中港(今苗栗縣竹南鎮)慈裕宮立〈中壠泉漳和睦碑〉。希望漳、泉、粵人等族群能和睦相處。因而提出不論出身籍貫為何,只要是居住臺灣的人,就是臺灣人,希望大家能不分彼此,和睦相處[9]。
後因道光二十四(1844年)平息械鬥與緝捕海盜之功賞戴花翎,並補以海疆知府。於道光廿五年(1845年)十月告病返鄉,後於道光廿九年閏四月十八日(1849年6月8日)在家中去世,在咸豐二年六月二十四日(1852年8月9日)由次子曹榕將他與同年逝世的長子曹檍安葬於故鄉城南祖墳旁(今河南沁陽市南門街東側),並由摯友李棠階撰寫墓誌銘[1][4][7][6]。
曹謹善待百姓,百姓擁護,離任將樂、閩縣、鳳山、淡水時、仕紳、百姓遮道泣送、臥轍攀轅,鳳山更是「祖餞者至數千人」,號稱臺灣史上空前所未有。文甲書院(學海書院)刊祝壽詩集《百壽詩錄》以歌頌其德政。[2]與後來任內操勞致死,並傳為新竹城隍的曹士桂,並稱為「淡水前後曹」。[註 16][12] 開台進士鄭用錫等曾經迭次稟請祀曹謹、曹士桂,入祀於淡水廳名宦祠,但均未准行。咸豐五年(1855年)淡水的士民百姓先將兩人,入祀淡水廳城內,明志書院左側的敬業堂。[註 17]咸豐七年(1857年),紳士許超英等將祀同知曹謹、曹士桂的敬業堂改稱為「德政祠」[16][註 18]。咸豐十年(1860年)南臺灣鳳山士民在鳳儀書院頭門內左畔建曹公祠祭祀[11]。同治六年(1867年)廳紳陳維英等請曹謹與曹士桂並祀名宦祠,未准。[16]光緒二年(1876年)福建巡撫丁日昌奏請將曹謹入祀淡水廳「名宦祠」[17]。
日治時期,曹謹修築的曹公圳等功績為臺灣總督兒玉源太郎所肯定。明治卅三年(1900年)兒玉巡視鳳山時,鳳儀書院被改為臺南衛戍病院鳳山分院。「曹公祠」破舊,祭祀中斷,兒玉應鳳山耆老的請求,遂捐款贊助整修,並恢復曹公祠的祭祀。明治四十四年(1911年)臺南廳於鳳山停車場(今鳳山車站)附近建新的曹公祠,由該廳土木係設計[18],曹公祠於該年8月10日竣工後,於11月1日舉行落成大典與大祭,原本於農曆九月二十六日舉辦的祭典後來也改到11月1日[3],明治四十四年(1911年)的參拜者高達2000多人[4]。此外臺灣總督佐久間左馬太亦贈有「曹公祠」匾額[19]。
二次大戰後,為紀念曹謹,除在民國四十八年(1959年)設曹公國小外,1971年時高雄農田水利會亦整修曹公祠,後來在1992年時林園警善堂傳玉帝降旨將曹公祠升格為廟,遂在該年11月1日將曹公祠更名為曹公廟,並立神像祭祀(此前僅供奉長生祿位)[4],1999年11月1日時,神像曾在鳳山地區出巡過[19]。而在1998年8月高雄鳳山的文史工作者與河南省沁陽市展開互動後,中華人民共和國方面也開始有大量關於曹謹的文章出現,此外近年也修復了於1960年代文化大革命中遭到破壞的墳墓[20]。2003年時,兩岸的國立國光劇團豫劇隊與河南省鄭州市豫劇院曾合作演出《曹公外傳》[21]。
臺鐵鳳山車站前的路命名為「曹公路」紀念曹謹[22]。曹公廟也位於曹公路上。
在臺灣高雄市鳳山的赤山地區,有「曹公開圳與龍母鬥法」與「赤山出皇帝」的傳說,前者大意是說曹謹在龍喉山一帶發現挖好的圳路隔天會復原,後來發現是龍母在阻擾,並得知打敗牠的方法,而後遂破龍母法術完成工程,不過龍喉山的風水也受到影響;後者則是傳說在龍喉山上有棵大樹,據說長出一百根枝條後赤山地區便會出皇帝,但在長到九十九根時被曹謹砍去一根枝條並將枝條燒毀,大樹因而枯死,而赤山也無法出皇帝[4]。兩者傳說均為「京官敗地理」[註 19]類型的傳說[4]。