掉舉

掉舉（梵語：auddhatya，巴利語：uddhacca），又稱掉，佛教術語，意為因為思想憶念多種不同情境，使心進入浮動不安的狀態。是會帶來煩惱的心所，列入五蓋、十纏與五上分结，為昏沈的相反。說一切有部列為大煩惱地法之一^[1]，法相宗列入二十隨煩惱之中。

概論

掉舉是心不安靜的狀態^[2][3]，源自於貪^[4]，會阻礙修行奢摩他^[5][6]。

當過度精進，缺少三摩地來平衡，會產生掉舉。七覺支中的輕安、定與捨，可用於克服掉舉。

參考

1. 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷4：「大煩惱法地，名大煩惱地。此中若法大煩惱地所有，名大煩惱地法，謂法恒於染污心有。彼法是何？頌曰：癡、逸、怠、不信，惛、掉恒唯染。」
2. 玄奘譯《阿毗達摩法蘊足》卷9：「云何掉舉？謂心不寂靜，掉舉等掉舉、心掉舉性，總名掉舉。」
3. 玄奘譯《阿毗達摩俱舍論》卷4：「掉謂掉舉，令心不靜。」
4. 法尊譯《菩提道次第廣論》卷15：「掉舉，如《集論》云：『云何掉舉？淨相隨轉，貪分所攝，心不靜照，障止為業。』此中有三：一、所緣，可愛淨境；二、行相，心不寂靜，向外流散，是貪分中趣境愛相；三、作業，能障其心安住所緣。於內所緣令心住時，由貪色聲等之掉舉，於境牽心，令不自在，貪愛散亂。如《悔讚》云：『如緣奢摩他，令心於彼住，惑索令離彼，貪繩牽趣境。』問：由餘煩惱從所緣境令心流散，及於所餘善緣流散，是否掉舉？答：掉是貪分，由餘煩惱流散非掉，是二十隨煩惱中散亂心所。於善緣流散隨其所應，是善心心所，非一切散皆是掉舉。」
5. 《大乘廣五蘊論》：「云何掉舉？謂隨憶念喜樂等事，心不寂靜為性。應知憶念先所遊戲歡笑等事，心不寂靜，是貪之分。障奢摩他為業。」
6. 葉均譯《清淨道論》第14〈說蘊處品〉：「掉舉，是心的浮動狀態。有不寂靜的特相，猶如給風吹動的水波；有不穩定的作用，如風揚旗幟；以散動的狀態為現狀，如投以石而散布的灰塵；由於心不寂靜而起不如理的作意為近因。當知掉舉即是心的散亂。」