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高臺教(越南語:Đạo Cao Đài/道高臺),全稱三期普度大道(越南語:Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ/大道三期普度),是1926年起源於越南南部西寧省的一個一神論新興宗教。[1]今為越南的第三大宗教。
在高臺教里,「高臺」是最高的神,[1]高臺教徒認為他創立的宇宙。[1][2]高臺教徒常常將其簡稱為「高臺德」(越南語:Đức Cao Đài),意為「令人敬仰的高臺神」,全稱為「高臺仙翁大菩薩摩訶薩」(越南語:Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát)。其公正的標誌是神的左眼,代表陰陽中的「陽」、男性創造神,而與代表養育和守護的地母神的「陰」相平衡。[3]
高臺教信仰者在實踐中祈禱、尊敬先人、非暴力以及素食,以謀求與神之間的結合、並超脫輪迴。[4]對越南高臺教徒人數的估計存在偏差,官方計算大約440萬高臺教徒隸屬於西寧聖座,如果再加上其他分支,人數將上升至600萬。[5][6][7][8][9] 而信仰者更是成千上萬,主要為越南人,居住在北美洲、歐洲和澳洲,高臺教聖室(高臺教的禮拜場所)遍布全世界。
爲表尊敬,一些高臺敎徒也稱自己的宗敎爲「天敎」(Đạo Trời/道𡗶)。
1921年,法屬交趾支那一位名叫吳文昭的公務員自稱得到至尊無上神「高臺」的啟示,創立了對「高臺」的崇拜。[10]他得到「神眼」的幻影,如今該符號成為高臺教的標誌,並成為所有高臺教聖室的中心。
高臺教的信徒們斷言,在1925年的平安夜,神確認出了自己的第一批高臺通靈者,包括范公稷、高瓊琚和高懷創。此三人為高臺教創始的三位「協天台」靈媒師,在高臺教成長中扮演重要角色。范公稷為首席靈媒師,擁有的頭銜為「護法」(Hộ Pháp);高瓊琚的頭銜為「上品」(Thượng Phẩm),即「宗教助手」;高懷創為「上生」(Thượng Sanh),即「世俗助手」。[11]
1926年10月7日,一位名叫黎文忠的交趾支那政府議員,率領27名「高臺」的信徒,一起簽署了「高臺教創立宣言」,並提交法屬交趾支那殖民政府批准。高臺教從一個地下組織成為政府認定的合法宗教。
高臺教正式名字為三期普度大道(Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ),在其創立的十年內開始流行。至1940年,擁有超過一百萬名信徒,並成為擁有交趾支那第五大至第四大信仰人口的宗教。
1930年代,高臺教領袖批評法國殖民當局,雖然他也強調與法國人之間對話。此立場是有爭議的,與很多高臺教「持異議」分支的祈禱儀式對比更多地遵循了道教模式。[8]
在第一次印度支那戰爭和第二次印度支那戰爭中,高臺教信徒與和好教等數個其他越南派系一起活躍,在政治和軍事反抗法國殖民政府勢力和南越首相吳廷琰。[12][13]
在1975年以前,他們批判共產主義勢力,這1975年西貢淪陷後成為高臺教被打壓的因素,新進入的共產主義政權曾試圖禁止高臺教。[14]1997年,高臺教獲得官方承認並再次解禁。[12]但是和所有宗教一樣,高臺教也受到了嚴密的監視。
一般認為,目前越南的高臺教信徒人數約有300萬人,有些統計則高達800萬人。無論從信徒的總人數,還是從社會影響力來看,高臺教都是僅次於佛教和天主教的越南第三大宗教。
高臺教是各種宗教的一種綜合體,它將在越南盛行的東西方各種宗教:佛教、基督宗教、伊斯蘭教、道教、儒教全都揉和在一起,主張「萬教大同」,諸神共處。釋迦牟尼、老子 、孔子 、觀世音、耶穌、穆罕默德,甚至李白、關公、牛頓、維克多·雨果、莎士比亞、邱吉爾、薩拉丁、孫中山等歷代東西方聖賢都被列為該教所供奉的對象。在該教的總部——西寧聖座的門口有所謂「三聖」(神和人類之間的先知)的圖像:[15],從左向右分別是: 孫中山、維克多·雨果和阮秉謙(越南詩人)。不過,在這一切之上,高臺教承認有一位宇宙的最高「主宰者」——高臺神,高臺教也因此而得名。(「高臺」一詞出自「道德經」第二十章,「眾人熙熙,如享太牢,如春登臺」。高臺教徒解釋「如春登臺」為「上禱高臺」,高臺就是神靈居住的最高的宮殿的意思。)
在高臺教內,有三教、五道的說法,所謂三教是指佛教、聖教和仙教;五道則是指人道 :儒道(孔子)、伊道(穆罕默德)、聖道(耶穌)、仙道(老子)和佛道(釋迦牟尼)。
高臺教對於宇宙起源的觀點,可能是參考了《道德經》,認為在高臺神之前,無名、無形的道已經存在;在某一個時候,突然發生了大爆炸,高臺神出生了。但只有掌管陽的高臺神,宇宙還無法形成;於是高臺神用自己的一部分創造了一個女神(佛)來掌管陰。陰陽出現以後,宇宙就具體化了。這個女神也是宇宙中無數事物之母。因此,高臺教不僅崇拜父神高臺神,也崇拜母神女神。但是,這個女神(佛)只是掌管陰,自身並不是陰的一部分,其實還是男性。
高臺教的全稱是「三期普渡大道」。這是因為該教教義認為人類的歷史分為三個天啟階段。在大地混沌之初,高臺神這位惟一崇高的造物者透過佛、道、儒啟示人類,其後神以耶穌、穆罕默德為神人溝通的橋梁,但由於兩次的天啟未能達至完美,故高臺教自視為世界最後一個接受天啟的中介。
高臺教廟宇的建築風格強烈的體現了這個宗教東西雜揉的特點:既有兩座類似哥德式教堂的高大的尖塔以及清真寺的宣禮塔,同時又具有明顯的東亞傳統風格:不僅外部飛檐翹角,而且廟宇內部豎立著兩排雕龍的圓柱。
在高臺教廟宇的供桌上,供奉來源於各個宗教的神像,總計約數十位:最高層中央是釋迦牟尼,左右分別是老子和孔子;第二層左是觀音,中右分別是李太白和關聖像;第三層是耶穌;第四層除穆罕默德外,還有孫中山等一些東西方聖賢的神像。
在高臺教廟宇的高處,畫著象徵高臺神的符號——一隻眼睛,稱做天眼,表示人間的任何事情都逃不脫高臺神眼的審察。
高臺教廟宇每日6點、12點、18點、24點都要焚香誦經,其中以中午12時舉行的最隆重。拜頌時各祭司分別穿著代表儒教的紅袍(代表權威)、代表佛教的黃袍(代表德行)、代表道教的藍袍(代表寬容),而信徒則身穿白袍。脫鞋進入廟宇後,在主持人的帶領下,面朝神壇,念經頌唱。
高臺教教徒遵守佛教的五戒和儒教的中庸之道,蓄髮。出家的教徒還必須遵守獨身和素食的誓言。
高臺教著名聖室:
高臺教的組織結構既模仿西方政體的三權分立,其中央機構包括八卦臺(立法機構)、九重臺(行政機構)和協臺(司法機構)3個平等的機構。
高臺教內神職人員的品級系模仿天主教會聖統制制度,同樣有神父(Giáo Hữu/敎友)、主教(Giáo Sư/敎師)、大主教(Phối Sư/配師)、紅衣主教(Ðầu Sư/頭師)、監察樞機主教(Chưởng Pháp/掌法)等頭銜,最高頭銜同樣也是教宗(Giáo Tông)或教皇(Giáo Hoàng)。大主教有36名;主教有72名。
高臺教強調男女平等,男女都可以擔任紅衣主教。唯一的區別是女性不可能升到教皇。因為陰不可統治陽。
1972年,該教還創辦了高臺大學院。
高臺教內部也包括十二個派別,稱為「高臺十二支派」。主要的有仙天派、西寧派、前江派、後江派等。