馬丁·布策(德語:Martin Butzer;英語:Martin Bucer,又譯馬丁·比塞、馬丁·布塞爾,1491年—1551年),文藝復興時期歐洲新教神學家和改革家。[1]
馬丁·布策出生於亞爾薩斯的塞萊斯塔,當時是神聖羅馬帝國的一個帝國自由城市。他曾是道明會修士,因受馬丁·路德影響欲改革維桑堡教會而被天主教會處以絕罰,被迫逃往史特拉斯堡。1549年他被輾轉英國,執教於劍橋大學講授神學之前,參加過若干次宗教會議,試圖調解慈運理與路德之間的爭執,來促進德國與瑞士改革派教會的聯合,幾次在哈根諾、沃木斯和拉提斯本參加與羅馬天主教和解的會議,可惜未成功。[2]他死後,女王瑪麗一世命令破壞其墓地,焚毀了他的屍體,然而,伊莉莎白一世後來又重修了他的墳墓。
生平簡述
布策1491年生於神聖羅馬帝國)境內的亞爾薩斯(當時德南,今法國),1508年正式加入道明會成為修士。曾在海德堡、美因茨 等地修讀神學,1518年布策進入海德堡大學,受到同屬道明會的阿奎那經院主義及當時人文主義的影響非常深。
- 1518年4月底,27歲的布策首次見到年長8歲的路德;當時路德受海德堡邀請,為其改革思想辯論,提出著名的「十架神學」。[3]因著路德的影響,布策離開經院哲學,逐漸轉向新教改革,並於1521年4月布策正式脫離道明會,1522年中與前修女伊莉莎白(Elisabeth Silbereisen, d. 1541)結婚。此後布策公開其路德追隨者的新教身分,在維桑堡積極傳講改革言論,更因此激怒當局,致同年遭天主教會絕罰。
- 成為一無所有的難民,布策1523年4月流亡到史特拉斯堡,得到策爾(Matthaus Zell,1477-1548)的支持及接納,並在不久後成為該城改革運動的實質領袖,將31歲至57歲長達26年的黃金歲月貢獻給史特拉斯堡( 1523-1549), 亦成為該城影響力最大的宣講者、作者、外交人員和教育者。1549年4月應坎特伯里大主教克蘭默(Thomas Cranmer, 1489-1556)邀約前往英格蘭,於劍橋大學擔任神學教授。
- 布策家很靠近瑞士的邊界,所以他先受到慈運理神學的影響;而這事使他後來成為一位中庸的神學家。然而,加爾文的神學雖然建立在路德及慈運理,更是站在布策的肩膀上,借重他們很多地方。[4]長老教會所頒布的禮拜儀式(倡導者約翰加爾文),即是受到慈運理派的改教神學家布策影響頗深。[5]在宗教改革如火如荼進行時,布策本人於德國的史特拉斯堡潛心投入改革派禮拜儀式的編輯。當他於1537年在德國完成史特拉斯堡禮拜儀式(Strasbourg Rites)後,加爾文則於1540年將之全盤引用,成為長老教會禮拜儀式發展的藍本。[6]
- 然而,布策的影響力除了源自他的神學理念外,也來自他的教牧實踐。1551年2月28日半夜布策安息,享年59歲。不到60歲的一生中,布策扮演多重角色:牧者、學者、教會改革者,還有一個極重要的腳色,神學分歧的協調者。
追求和睦
在16世紀宗教改革運動中,風起雲湧的世代,開始沒多久各方意見就不是如此相同。就其中兩位領袖,路德與慈運理(Huldrych Zwingli,1484-1531)年紀相仿,1520年代40歲上下的兩人,已分別成為德國及瑞士的宗教改革運動領袖,卻因著神學教義上的不同意見,產生幾多的爭辯。生於1491年的布策,比兩位前輩年輕7歲,卻扮演和平之子得角色,致力調解路德與慈運理兩人的歧見與紛爭。1520年代中後期,路德與慈運理對於聖餐論各執一詞,且兩人漸趨極端。布策自1529年開始居中協調,既要取得路德這位對手方領袖的首肯,更需要承擔被己方同路人不信任的風險。雖然布策一再奔走,但是努力卻難有明顯果效。然而,讓人感到敬佩的是,即便是遇到了重重阻礙,布策仍持續的盡其所能地使人和睦,雖然有時被批評過於妥協,沒有確定的立論;但是,布策尋求和睦的決心和努力卻值得讓人尊敬。[7]
參考
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.