皋陶(拼音:gāo yáo,注音:ㄍㄠ ㄧㄠˊ,南京官話:gao1 iao2,中古擬音:kau jeu,音同「高遙」[1],?—?),偃姓,又作皋繇、咎陶、咎繇(發音同前),是舜帝和夏朝初期的一位賢臣。傳說中生於堯帝統治的時候,曾經被舜任命為掌管刑法的「理官」,以正直聞名天下,被奉為中國司法鼻祖。
虞士師像(取自清乾隆年間《歷代名臣像解》)
舜在任命禹擔任司空,治水的時候,禹萬分辭讓,推薦稷、契和皋陶擔任這一職位。但是,舜還是把這一職位交給了禹。並且對皋陶說:「皋陶,現在蠻夷侵擾華夏,壞人為非作歹,你就擔任司法官(士),處刑要讓人信服,流放罪分為不同等級,而遠近不同。只有公正明允,才能取得民眾的信任。」皋陶上任後,定刑法,制教規,推行「五刑」、「五教」。[2]從此,社會和諧,天下大治。
傳說皋陶還使用一種叫獬豸的怪獸來決獄。獬豸類似羊,但只有一隻角。據說它很有靈性,有分辨曲直、確認罪犯的本領。皋陶判決有疑時,便將這種神異的動物放出來,如果那人有罪,獬豸就會頂觸,無罪則否。史書上說皋陶為大理,天下無虐刑、無冤獄,那些卑鄙的小人非常畏懼,紛紛逃離,至使天下太平。舜帝極為欣賞皋陶的成績,便把他封於皋。「皋陶治獄,其罪疑者,令羊觸之,有罪則觸,無罪則不觸。」這描述的與蘇美爾、古猶太等文明肇始時神權祭司(巫師)主持的占卜來審理訴訟案件的「神判」一致。一直以來有「皋陶造獄」的傳說,所謂「皋陶造獄,劃地為牢」,皋陶後來被奉為獄神。[3]
皋陶歷經堯、舜、禹三世,功高德厚。[4]皋陶曾經協助大禹治水。禹為了報答皋陶,把他封在皋城,在今安徽省六安市。就此,皋陶成為古代六安國始祖,故今六安稱為皋城。
禹繼帝位後,為了尊重禪讓制,推舉皋陶當繼承人,並讓他全權處理政務。但是皋陶在禹帝死前就逝世了,傳說活到106歲。皋陶的死讓禹又把帝位讓給了伯益。
皋陶的墓冢遺存至今,在今安徽省六安市經濟技術開發區皖西大道北側。
禹念皋陶之功,封皋陶之後於英國、六國。西元743年,唐玄宗追尊李唐皇室遠祖皋陶為皇帝,並上尊諡為德明皇帝。
《史記》、《虞書》、《左傳》、《水經注》、《括地誌》、《尚書·皋陶篇》、《太平寰宇記》對皋陶有詳細的記載。
- 《考工記·攻皮之工》中記載,韗人為皋陶。
- 蘇軾在他的《刑賞忠厚之至論》中寫了一個典故:當堯之時,皋陶為士,將殺人。皋陶曰:『殺之。』三;堯曰:『宥之。』三。不過,這是蘇軾效仿孔融編出來的假故事。
- 舜有天下,選於眾,舉皋陶,不仁者遠矣!湯有天下,選於眾,舉伊尹,不仁者遠矣! (論語.顏淵二十一)
《列女傳》班昭注[5]、王符《潛夫論》[6]和鄭玄《毛詩譜》[7]均把伯益充當皋陶之子,此後高誘《呂氏春秋注》[8]、陸德明《經典釋文》[9]、張守節《史記正義》[10]、孔穎達《毛詩正義》[11]、邢昺《論語註疏》[12]、《新唐書》[13][14][15]、鄭樵《通志·氏族略》[16]一直沿用了這種說法,認為大業和皋陶是同一人。[17]但梁玉繩指出把伯益充當皋陶之子是劉向、鄭玄等人的錯誤理解所導致的,並詳細論證此說有誤。[18]李學勤也指出以伯益充當皋陶之子,完全違背了《史記·秦本紀》的記載,而《秦本紀》的記載出自秦人自己的史籍,當以此為準。[19]
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皋:《唐韻》古勞切《集韻》《韻會》居勞切《正韻》姑勞切,𠀤音高。陶:【廣韻】【集韻】【韻會】【正韻】餘昭切,音搖。【廣韻】臯陶,舜臣。一作咎繇。咎:【廣韻】古勞切【集韻】【韻會】居勞切【正韻】姑勞切,音高。【廣韻】臯陶,舜臣名,古作咎繇。
西漢史游《急就章》記載:「皋陶造獄法律存。」《廣韻》彭氏注中記載:「皋陶作獄,其制為圓,象斗,牆曰囿扉,名曰囿土。」這是中國歷史上獄制設立的最早記載。
另有不同的記載,表示皋陶是夏啟時候的人。例如《太平御覽》卷八二引《歸藏》曰:「昔夏後啟筮享神於大陵而上鈞臺,枚占皋陶曰:不吉。」,並引《史記》曰:「昔夏後啟筮乘龍以登於天,枚占於皋陶曰:吉而必同,與神交通。以身為帝,以王四鄉。」(今本《史記》並無此段記載,可能也是引自已佚失的《歸藏》)。而在新近問世的清華簡的厚父一文中,也有「啟惟後,帝亦弗(?),啟之經德少,命咎繇下為之卿事。」的敘述,這些史影可能暗示著皋陶實際上是夏啟的輔臣。
《潛夫論·志氏姓》:後嗣有皋陶,事舜……其子柏翳,能議百姓以佐舜、禹。
《毛詩譜·秦風》:堯時有伯翳者,實皋陶之子,佐禹治水。
《史記正義·秦本紀》:正義列女傳云:「陶子生五歲而佐禹。」曹大家注云:「陶子者,皋陶之子伯益也。」按此即知大業是皋陶。
《毛詩正義·秦風》:然則皋陶、大業一人也。且秦是伯益之後,而《中候·苗興》云:「皋陶之苗為秦,秦出伯益。」明是皋陶之子也。
《新唐書·宰相世系表五》:徐氏出自嬴姓。皐陶生伯益
《新唐書·宗室世系表》:帝顓頊高陽氏生大業,大業生女華,女華生皐陶,字庭堅,為堯大理。生益
《新唐書·宰相世系表一》:裴氏出自風姓。顓頊裔孫大業生女華,女華生大費,大費生皐陶,皐陶生伯益,賜姓嬴氏。
《通志·世族略·以國為氏》:徐氏,子爵,嬴姓,皋陶之後也。皋陶生伯益
《經典釋文·毛詩音義·秦風》:昔皋陶之子伯翳,佐禹治水有功,舜命作虞,賜姓曰嬴。
《史記志疑·卷十九》:然則泌何以斷伯翳為皋陶之子?曰:此又泌信劉向、鄭康成諸人之過也。詩秦風疏引列女傳雲「皋子生五歲而佐禹」,曹大家注「皋子,皋陶之子伯益」。秦詩譜雲「伯翳實皋陶之子」。潛夫論志氏姓、高誘呂氏春秋當染注、陸德明、孔穎達、邢昺書、詩、左傳論語釋文、義疏、唐書宗室、宰相世系表、鄭樵通志略均以皋、益為父子。夫虞朝五臣並列夏代,皋、益同官,寧有父子之分?又夏紀雲「皋陶卒,封其後於英、六,而後舉益授之政」。使益果皋子,則皋陶之後即益也,胡為封其後於英、六而復舉益耶?又墨子尚賢篇雲「禹舉益於陰方之中」。使益果皋子,尚煩待舉陰方乎?又竹書載伯益薨在夏啟六年,則伯益最壽。路史謂「年過二百」,洵如斯言,益初佐禹之時年已百餘,而列女傳以為五歲,迂誕極矣。然則皋、益之父為誰?曰皋、益同族而異支,皋之父微不著,後書馮衍傳言「皋陶釣雷澤,賴舜而後親」,則其式微可知。路史後紀注引季代歷雲「少昊四世孫」,四世亦妄。伯益之父但傳大業而已,其行輩世次俱不可審,而孔穎達、張守節以大業為皋陶,生伯益,路史以大業為皋陶父,唐表或以大業為皋祖,或以大業為皋陶曾祖,何錯戾若是,史公固無是言也。然則皋、益何祖?曰:祖少昊氏。國語史伯告鄭桓公雲「嬴,伯翳之後。」韋注「伯翳舜虞官,少皞之後伯益。」路史發揮雲伯翳嬴姓之祖,書傳嬴姓出少昊,其源甚著。史公亦並無皋、益祖顓頊之語,自漢地理志言柏翳,而孔穎達、邢昺及唐表從之,索隱,路史遂深譏秦、趙祖母族,非生人之義。夫秦、趙何曾以母族為族哉,世儒誣之耳。而皇甫謐之謬尤甚路史,嘗論之曰班固之徒以女修為男子而系之高陽後,而世紀直以高陽生大業,以大業妻女華為大業之子,而別出女華之妻名扶始生皋陶,皋陶生伯益。唐書取而用之。然則秦於皋、益宜何祖?曰:祖伯益。舜賜伯益嬴姓,不賜皋陶。秦為嬴姓始自伯益,故以伯益為首。皋陶乃偃姓,當為英、六諸國之祖。秦與皋陶無涉。詩疏引中侯苗興雲皋陶之苗為秦。通志略雲秦於皋陶。俱非也。