笛子

笛子，又稱竹笛，是源自於中國的吹奏樂器。最早被發現的笛為賈湖文化遺址出土的7孔骨笛，約有7000年歷史。笛子在民間音樂、戲曲、民族樂團、交響樂團和現代音樂中運用，一般分為南方的曲笛和北方的梆笛。笛子多為竹製作，主要為苦竹與紫竹，近來也有使用湘妃竹，也有以木、玉等材料製笛。閩南語稱笛為為品仔或品蕭。

F調梆笛

發音原理

邊稜效應

將吹孔邊造成特定角度的邊稜，吹笛時氣流切過邊稜，一部份氣流離開笛子，一部份氣流進入笛子，從而產生一定頻率的振動而發聲。

共鳴效應

吹笛時，進入笛子的氣流呈螺旋方式打轉前進，直到離開笛子為止，在此過程管內空氣柱依管腔的直徑和長度，產生不同頻率的共鳴，從而產生音高。

竹笛的傳說

《韓熙載夜宴圖》局部

竹笛之由來其說不一，亦無正式記錄為何人發明，曾有人認為笛為伶倫所制^[1]，雖有「伶倫制律」^[2][3]、「伶倫制簫」^[4][5][6]、「伶倫制管」^[7][8]、「伶倫制筩」^[9]等說，然不足以為伶倫制笛之據。另一傳說笛為丘仲所制^[10][11]

樂器發展

笛子的按孔原是等距排列的。為了能夠較為準確的半音，而將右邊二孔的距離增大，左邊二孔和中間二孔的距離減小。後出現銅製的「侵」調節音高的笛子，但音色與全竹製笛子稍有不同。

笛膜

笛子原沒有笛膜，很可能是用手頭現成的物料蓋住意外多鑽出來的孔，發現比原來笛子的音色更清脆。笛竹製的竹膜容易破碎，腸衣膜音色不夠竹膜清脆。蘆葦笛膜含兩者長處，現為普遍使用。

為適應新的演奏需要，笛子的音域越來越寬廣。從6孔笛，發展出了7孔笛、8孔笛、10孔笛、11孔笛。按孔方式也趨同於木管樂器的演奏技巧。新類型笛子相繼出現：彎管笛為應付笛身的增長；拉笛可以模仿絃樂器的音色；口笛擅長模仿鳥類的叫聲。

笛子種類

不同調、不同大小的笛子

一包笛子

可分為有笛膜與無笛膜。有膜笛按其長度及音域分成小笛、梆笛、曲笛、大笛，無笛膜的為新笛（11孔笛）、口笛等。作為一種主要的獨奏與合奏樂器在不斷發展，也出現各種調式的笛子（從最低音孔開始的第3孔音高定為該笛子的調式），另有訂製的「巨笛」，需由多人演奏。

• 梆笛（短膜笛）主要流傳於北方，用於戲曲梆子腔音樂的伴奏及北方民間器樂合奏，相比於曲笛，其管身略短，管徑略小；音調高亢明亮，節奏活潑跳動，演奏上以用舌的技巧為特長。常用的有F調梆笛和G調梆笛。
  • F笛
  • G笛
  • A笛

• 小梆笛（小笛）比梆笛更短更高音。通常大約是C至D調。
  • 小降B笛
  • 小C笛
  • 小D笛

• 曲笛（長膜笛），又名中笛、市笛、扎線笛、班笛、蘇笛，主要流傳於南方，用於崑曲伴奏及南方民間器樂合奏（如江南絲竹），故又稱崑笛。音調渾厚圓潤，柔美流暢，演奏上以用氣的技巧為特長。常用的有C調曲笛、D調曲笛與中音笛（E調笛）。早期亦有班笛(絲竹笛)之別，略細於曲笛，主要用於演奏十番、絲竹為主的堂名班、樂班。
  • C笛
  • D笛
  • E笛

• 大笛亦稱為低音笛，有笛膜，但比曲笛長和低音。（調性為Bb至F）。
  • 大G笛
  • 大F笛
  • 大A笛
  • 大Bb笛

• 新笛（無膜笛，橫簫，十一孔笛）是沒有膜孔的笛，是近代民族樂團的產物，在樂隊中起著協調的作用。

• 倍低音笛
  • 倍大C笛
  • 倍大D笛
  • 倍大E笛

• 均孔笛，多為傳統音樂使用，比如說崑曲、十番音樂、二人台等等。傳統均孔笛約在D笛與C笛之間，或是降E笛。

技法

主條目：北派笛子、南派笛子和新派笛子

笛子演奏者，美國舊金山唐人街上的街頭廣東民樂隊成員

笛子傳統上分南北二派：南派常用顫音、疊音、贈音、打音等技巧，較婉約抒情。北派多用吐音、滑音、剁音、花舌等技巧，較活潑花俏。

循環換氣、循環吐氣、循環雙吐、揉音法、包吹法、吼音、打孔音、飛指、大七度揉音、口哨音等技法相繼被發明。

製作

製作笛子常見採用苦竹、紫竹，在陰乾以後基本上要經過裁料、烤直、上漆、鑽孔、校音、纏線、刻字等工序。

比較著名的笛子製作師有：董雪華、林谷珍、羅剛、 黃朝慶、李錫奇(製作10孔笛)、王益亮、 應明章、 黃衛東、鄒敘生等。

笛子音樂發展

笛子最初稱為滌；到唐代出現尺八，以其長度一尺八寸得名，後來傳到日本，成為日本古典音樂的代表樂器之一。尺八也是南音的主要樂器。

東晉詩人伏滔有〈長笛賦〉，曾述及漢晉以來的竹笛文化。東晉名臣桓伊有「笛聖」之稱，曾擁有蔡邕所製作的名笛柯亭笛，並編奏出《梅花三弄》，流傳至今。

當代，中華人民共和國初期，由於當時獨奏曲目的數量未能應付頻繁的演出，而大多接專業作曲家並不熱衷為笛子創作，因此責任便落於演奏家的身上^[12]。1950年代兼任作曲的演奏家雖然在能力和條件上存在著問題和困難，但也盡力滿足國家的需要^[12]，這是一個非常典型的共產主義國家的藝術發展的例子。當時的演奏家通常沒有接受過專業作曲訓練，作品的發展受到局限^[13]。他們的創作動機大多是表現自己在音樂上的能力，如個人的技術和風格等，而音樂素材多為民間音樂及戲曲音樂，輔以放慢加花、變奏等創作手法來作曲，作品往往顯得過於單調及缺乏創造力^[14]。

「文化大革命」期間，笛子演奏家的演奏及創作自由被干涉，如陸春齡、趙松庭等在「文革」前已成名的笛子演奏家皆受到迫害。所以在文化大革命時期並沒有太多傑出的作品面世，創作技巧亦沒有突破性發展，此時期笛子作品的標題和主題均極富該時代的政治色彩。

1950年代以後，中國演奏家開始改編蘇聯及東歐等地區的民間樂曲。羅馬尼亞民間樂曲《霍拉舞曲》被劉森於1950年代改編為笛子獨奏曲，匈牙利音樂風格創作的《流浪者之歌》、俄羅斯作曲家尼古拉·里姆斯基-科薩科夫創作的《野蜂飛舞》及捷克民間舞蹈為素材的《單簧管波爾卡》等均被移植為笛子獨奏曲，演奏家們籍著演奏這些高難度的改編樂曲以表現個人的技術水準。

1980年代以後至今，部份音樂學院的作曲系學生在創作中加入現代音樂的元素。民族樂器獨特的聲響吸引新作曲家的興趣，一些注重聲響效果的現代樂曲因而出現。較成功的作品有譚盾的《竹跡》、楊青的《醉笛》、莫凡的《綠洲 (笛子)》、李博禪的《熱情與冷漠的邂逅》、《竹石》......等。

專業作曲家以樂譜清楚交代作曲家對演奏者在演奏時的力度變化，亦增強笛子在音色上的變化；並大量運用複雜的節奏組合、多調性、大量半音等現代作曲技巧。並由過去以大型民族樂團伴奏改為以室內樂伴奏為主。

演奏家

參見：Category:笛演奏家

• 馮子存（1904年－1987年），前中國音樂學院教授，代表作《喜相逢》、《五梆子》、《黃鶯亮翅》、《放風箏》、《掛紅燈》、《萬年紅》。
• 劉管樂（1918年－1990年），代表作《蔭中鳥》、《和平鴿》、《賣菜》、《茉莉花》。
• 陸春齡（1921年－2018年），前上海音樂學院教授，代表作《江南春》、《喜報》、《今昔》、《鷓鴣飛》、《行街》、《小放牛》、《歡樂歌》。
• 趙松庭（1923年－2001年）代表作《早晨》、《三五七》、《婺江風光》。
• 江先渭（1924年－），代表作《姑蘇行》。
• 俞遜發 ( 1946年 - 2006年 )，被稱為「中國魔笛」
• 王鐵錘，中央民族樂團一級演奏員
• 陳中申，前臺北市立國樂團指揮

參見

• 蒙古長笛（Хөндлөн бишгүүр（蒙古語：Хөндлөн бишгүүр））

參考資料

1. 北宋李昉《太平御覽》卷五百八十·樂部十八·笛：《史記》曰：黃帝使伶倫伐竹於昆溪，斬而作笛，吹之作鳳鳴。查今本《史記》全書並無此文。
2. 《漢書·律曆志》：黃帝使泠淪自大夏之西，崑崙之陰，取竹之嶰谷，生其竅厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮。製十二筩，以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，此黃鐘之宮，而皆可以生之。是為律本。
3. 《太平御覽·卷五百八十一·樂部十九·簫》：《丹陽記》曰：江寧縣南三十里有慈姥山。積石臨江，生簫管竹。王褒《洞簫賦》所稱，即此也。其竹圓致，異於眾處。自伶倫采竹嶰谷，其後惟此簳見珍，故歷代掌給樂府，而俗呼曰鼓吹。
4. 南梁蕭統《文選·卷三十五·七下·張景陽七命八首》：營匠斲其樸，伶倫均其聲。註曰：漢書曰：黃帝使伶倫取嶰谷之竹，斷兩節，間而吹之，以為黃鍾之宮。制十二簫，以聽鳳皇之音，以比黃鍾之宮。器舉樂奏，促調高張。
5. 《文選·卷十七·音樂上·王子淵洞簫賦》：原夫簫幹之所生兮，於江南之丘墟。注曰：丹陽記曰：江寧縣慈母山臨江生 簫管竹。王褒賦云：『於江南之丘墟』，即此處也。其竹圓，異眾處。自伶倫採竹嶰谷後，見此奇，故歷代常給樂府，而呼鼓吹山。
6. 《文選·卷十八·音樂下·馬季長長笛賦》：十二畢具，黃鍾為主。注曰：呂氏春秋曰：黃帝命伶倫為律。伶倫制十二簫，聽鳳鳥之鳴，以別十二律，以比黃鍾之宮。故黃鍾宮，律之本也。
7. 《太平御覽·卷五百六十五·樂部三·雅樂下·律呂》：《呂氏春秋》曰：黃帝詔伶倫作為音律，伶倫自大夏之西，乃之崑崙之陰，取竹於嶰谷，以生竅厚薄均者，斷兩節間，其長九寸，而吹之，以為黃鍾之宮，日含少，次制十二管。以崑崙之下，聽鳳之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鍾之宮，適合，皆可生之，而律之本也。
8. 《呂氏春秋·卷五·仲夏記·古樂》：昔黃帝令伶倫作律，伶倫自大夏之西，乃之阮腧之陰，取竹於嶰谿之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間，其長三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮，吹曰[舍少]，次制十二筒，以之阮隃之下，聽鳳皇之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴為六，以比黃鐘之宮適合，黃鐘之宮，皆可以生之，故曰黃鐘之宮，律呂之本。《說文解字》：筒，通簫也；「簫」：參差管樂，像鳳之翼。
9. 東漢應劭《風俗通》：昔皇帝使伶倫自大夏之西，崑崙之陰，取竹於嶰谷（以）生（空）其竅厚均者，斷兩節而吹之，以為黃鐘之管，制十二筩，以聽鳳之鳴。其雄鳴為六，雌鳴亦為六，天地之風氣正而十二律定，五聲於是乎生，八音於是乎出。《晉書·律志上》引傳亦作「筩」。《呂覽》作「筒」，高註：六律六呂各有管，故曰十二筒。上引《漢書》所載亦為「筩」。《說文解字》：筩，斷竹也。
10. 北宋李昉《太平御覽·卷五百八十·樂部十八·笛》：《風俗通》曰：笛，漢武帝時工人丘仲所造也。本出羌中。笛，滌也，所以滌邪穢，納之雅正也。長尺四寸，七孔。
11. 《太平御覽·卷五百八十·樂部十八·笛》：《樂書》曰：笛者，滌也，丘仲所作。可以滌蕩邪氣，出揚正聲。是故列和善吹，裁十二之音應律。荀勖樞問，依三尺二調成均，剪雲夢之霜筠，法龍吟之異韻。三孔為龠，文舞執之，邠人吹也。五孔為笛，祴里衩，周師掌之。六孔為笛，羌人吹之。七孔下調，漢部用也。今之七星，古之長笛。一定為調，合鍾磬之均，各有短長，應律呂之度，雅樂部內咸用之。
12. Lau 1991：74
13. 梁 2004：74
14. Lau 1991：75

• 汪毓和，《中國近現代音樂史》。北京：高等教育出版社，2005。
• 林克仁、常敦明，《中國簫笛》。南京：南京大學出版社，1992。
• 梁茂春，《中國當代音樂》。上海：上海音樂學院出版社，2004。
• Lau, Cheungkong Frederick. 「Music and musicians of the traditional Chinese dizi in the people’s republic of china.」 D.M.A. dissertation, University of Illinois at Urbana- Champaign, 1991.

外部連結