末阿達（敘利亞語：Mār Addā），又作阿馱，摩尼教創建者摩尼的十二使徒之一，早期教會的傳道者，生卒年不詳。[1]
受摩尼派遣，時任主教的末阿達進入羅馬帝國傳播摩尼教信仰。[2]與他同行的還有使徒帕提格（Pattīg）和加布里亞布（Gabryab）。帕提格一年後回到了在美索不達米亞的摩尼身邊，摩尼又派三個書記員帶著《生命福音》和其他兩部經書到末阿達那裡。末阿達繼續了帕提格的使命，繼續在羅馬帝國境內傳教。他建立了許多修道院，挑選了許多選民與聽者，寫了一些論集，以智慧為武器與其他宗教的信徒辯論。他在亞歷山卓使許多人改宗摩尼教，在那裡展示奇蹟。末阿達在帕爾米拉治好了納菲莎（Nafšā）的病，使她以及她的姐妹及家人，王后塔迪（Tadī）和其夫帕爾米拉城主塞普蒂米烏斯（Septimius）都皈依了摩尼教。[3]
對於末阿達在羅馬帝國活動的時間尚不確定。有學者認為大約在公元244年到261-262年之間。[4]也有人認為大約在公元241年。[5]
末阿達在東方摩尼教會中提及不多，但亦居重要位置。敦煌文書中《摩尼教殘經》即以末阿達向摩尼提問世界起源開篇。[6]
Cologne Mani Codex, p. 165.6; see Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik V, 1970, p. 111, n. 32
Andreas-Henning, Mir. Man. II, p. 301ff.
i.e., of Zenobia? See W. Sundermann, 「Iranische Lebensbeschreibungen Manis,」 Acta Orientalia 36, 1974, p. 137; N. Sims-Williams in W. Sundermann, Mitteliranische manichäische Texte, pp. 41ff.
Iranica, Abh. der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, phil.-hist. Kl., 1934, p. 71
Sundermann, 「Iranische Lebensbeschreibungen,」 pp. 95, 102
Chavannes et P. Pelliot, 「Un traité manichéen retrouvé en Chine, traiduit et annoté" , Journal Asiatique (JA) , 10. sér. , X VIII, 1911, pp.509, n. (4).
- See also Hegemonius, Acta Archelai, ed. C. H. Beeson, Leipzig, 1906, pp. 5.5, 22.4, 93.16.
- P. Alfaric, Les écritures manichéennes, Paris, 1918, pp. 104-05.
- R. Jolivet and M. Jourjon, eds., Oeuvres de Saint Augustin 17: Six traités manichéennes, Paris, 1961, pp. 203-05
- O. Klima, Manis Zeit und Leben, Prague, 1962, pp. 498-99.
- J. P. Asmussen, Xuāstvānīft, Copenhagen, 1965, p. 21.
- W. Sundermann, Mitteliranische manichäische Texte kirchengeschichtlichen Inhalts, Berliner Turfantexte XI, Berlin, 1981, pp. 25ff., 34ff.
